唯有“香”如故：追尋“菱溪石”

文/周 軍 by Zhou Jun

慶歷五年（1045年），歐陽修因作《朋黨論》支持“慶歷新政”，得罪了當朝諸多“朋黨”，被貶為滁州太守。歐陽修三年知滁，“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”（歐陽修《豐樂亭記》），“乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛”（歐陽修《豐樂亭記》），鳴琴而治。

古滁州東門外五六里，有一溪流曰菱溪，“菱溪，按圖與經皆不載”（歐陽修《菱溪石記》）。菱溪讓人留戀的不是碧波蕩漾的秀美風光，而是“僵臥于溪側”的遺石（歐陽修《菱溪石記》），因無人能識，遂稱為“菱溪石”，“每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。”當時此石已被民間視為“神物”。

據歐陽修考證，菱溪旁邊是五代時期大將劉金的宅基，巨石就是劉金家的舊物。劉金原本是個武夫健卒，功成志滿后，興建園林，搜集池塘、臺榭、奇石、名木、異草，可謂盛極一時，然而世事無常，時過境遷，“及其后世，荒堙零落，至于子孫泯滅而無聞”。更為荒涼的是“菱溪之石有六，其四為人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵臥于溪側，以其難徒，故得獨存”。五代為（907～960年），由《菱溪石記》可知，此石早于宋，據今已千年以上。

歐陽修視其為珍玩，“惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負城而近，以為滁人歲時嬉游之好”（《菱溪石記》）。運石的時候，還引起了市民的圍觀。歐陽修在《豐樂亭游春三首》中曾經描述過當時的盛況，其三曰：“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。”

為此，歐陽修還特地作了著名的《菱溪石記》文和《菱溪大石》詩以記其勝。好友蘇舜欽作有《和菱溪石歌》應之：“滁州信至詫雙石，云初得自菱水濱。長篇稱夸語險絕，欲使來者不復言。畫圖突兀亦頗怪，張之屋壁驚心魂。麒麟才生頭角異,混沌雖死竅鑿存。瑯邪之郡便且僻，得此固可駭眾觀。”

清康熙十二年（1673年）印行的《滁州志》曰：“(菱溪石)今大者徙置醉翁亭前。”清初杰出詩人王士禎于康熙二十三年（1684年）奉命祭告海南，途經滁州，游覽諸景，作詩《雨過醉翁亭四首》，其二曰：“山郭逢樵牧，橋回境已幽，門前菱溪石，亭下釀泉流。禽鳥鳴何樂，松篁颯似秋。吾生嗟太晚，不及醉翁游。”現收藏在天津博物館，由杭海（杭立武之父）編纂的《滁縣鄉土志》記述：“菱溪石有二，其一在明倫堂院中，以形似魁星，故謂之魁星石（是當時“得于白塔民朱氏”較小者），又一大者在醉翁亭”。后來，那塊大的菱溪石在醉翁亭院內意在亭側，一直存放至今。上世紀80年代，滁州實施文物大普查，1987年《滁州市文物志》作了記錄，“菱溪石，在醉翁亭中，高130厘米，直徑100厘米，玲瓏堅硬，孔孔相連，甚為精美”。石頭色澤紫紅，質地堅致，稍稍呈菱形，嶙峋奇特，表面多孔，內里皆通，四面可觀，有點類似太湖石。當然，由于年代久遠，或戰亂、或天災等等原因，滁州地方志常常處于歷史無志期，所以每個時代的考據未有一個確切的交接點。

縱然如此，這也是有確切記載和實證的晚唐時期的園林遺石，是賞石文化史上重要的遺存。目前類似年代的遺石極為罕見，所謂“茍非高賢獨賞激，終古棄臥于窮津”（蘇舜欽《和菱溪石歌》）。歐陽修對于名石的保護和鑒賞可謂功不可沒。

歐陽修沒有停留在對菱溪石客觀的、表象的記敘上，沒有拘泥于一個美學的審美論述，而是以一個政治家的胸懷，表明了寫作的目的，是希望“富貴者”不要因好奇而將石據為已有，應滿足“滁人歲時嬉游之好”，其用意是頗為深切的。