陸羽在廣州考

童正祥

（天門市陸羽研究會）

也許是離開了江浙、乃至江西地區的“朋友圈”，壯年后的陸羽少有唱和詩作存世；囿於嶺南邊埵信息閉塞，因此，老年陸羽的宦游生涯鮮為人知。但這段歷史，於完整陸羽生平不可或缺，亦對明了其暮年歸隱的蹤跡大有裨益。故此，特作此《考》，以就教于方家。

1 兩地志互相印證

《與地記勝》卷八十九廣州 “官吏”載：”陸鴻漸，佐南海隴西公幕府。（1）自號東園先生。東園即廣州東郊園也。” 具體擔任什么官呢？《大明一統志》卷六十六“人物”說：“唐陸羽，竟陵人，為南海帥從事。（2）（3）又詔,除太子文學皆不就。為人高潔，自稱桑苧翁。雅嗜茶，尚著茶經三篇。”

“南海”，即南海郡，廣州府的別稱。當時，嶺南道的道治與都督府治均在廣州。 “南海隴西公”、“南海帥”即廣州刺史、嶺南節度使李復。 據《唐方鎮年表》卷七《嶺南東道》載：貞元三年(787年)李復為廣州刺史、嶺南節度使；貞元四年(788年)為江陵少尹，復任容州刺史兼御史中丞，三載；貞元六年(790年)至八年(792年)復為嶺南節度使。

戴叔倫有《容州回逢陸三別》作於被罷容州經略使北還途中，說明“至遲貞元五年夏陸鴻漸已在李復幕中。”[1]

“唐代從事不是具體的幕職名稱，也不“單指不參政的幕客”，而是所有幕職的泛稱。同時，從事也可指代副使，行軍司馬，判官，支使，掌書記，參謀，推官，巡官等具體的幕職”。[2]例如， 李復任容州刺史兼御史中丞期間（788-789），李翱有《與本使李中丞論陸巡官狀》，（4）由此推測陸羽在容州的任職為“巡官”。

2 “三感說”可探究理

最能見證這段歷史的親歷者是周愿。他有“三感說”（5）：“愿與百越節度使扶風馬公曩時俱為南海連率隴西李公復從事，（6）公詔移滑臺，扶風公洎予又為幕下賓，從容兩地，七改星火......。愿頻歲與太子文學陸羽同佐公之幕，兄呼之。”（7）這就表明，周愿、馬總和陸羽三人一起供職於李復幕，先后長達六七年，其中在廣州共事四五年。

陸羽為何能到廣州“從事”？一是能力與資力，二是故交。

“在大多數情況下，從事指的就是參政的幕僚。從史料記載看，幕主往往非常信任從事并委以重任，甚至令其掌留務”。[2]在赴廣州之前，陸羽曾任過尉官（7），為洪府戶曹府君柳澹撰過箋事狀（8），繼而帶“太祝”銜赴湖南幕。（9）“但鴻漸在湖南并沒留滯很久，因為這時故人李齊物之子李復由容管經略使調住廣州刺史、嶺南節度使，而且當年湖州詩會中的故交周愿為幕中從事，于是陸鴻漸又離開湖南赴廣州依李復，入其幕中為從事。正是在這個時候，他的官銜才由太祝遷太子文學，很可能是李復表授。”[2]

3 《北戶錄》窺見一斑

關于陸羽在廣州的日常工作，《北戶錄》（10）中有一則輯錄：“愚傳聞貞元五年秋，番禺有海戶犯塩禁者，避罪於羅浮山，深入至第十三嶺（山有十五嶺，四百三十二峰，九百八十三飛泉洞府也），遇巨竹百千萬竿，連亙巖谷，竹圍二十一尺，有三十九節，節長二丈，即由梧類也。海戶因破之為篾，會罷吏捕逐，遂挈而歸。時有軍人，獲一篾，以為奇者，後獻於刺史李復。復命陸子羽圖而記之，亦資耳目之一事也。舊記云：李公顧謂門生廣州桑苧翁曰：夫視聽之外、經籍未録、不合有而有者，不知其極。況茲竹載在圖記，不足奇也。漢太尉許慎《說文》有長節竹，謂之?（音鐘。一本作籦），得非羅浮山龍鍾之義耶？桑苧翁前席而言，曰：頃天寶末，有韋長史虛舟寓於廬山瀑布泉時，夏月多雨，見瀑布之中流出一桃葉，闊五寸，長一尺二寸。至德初，徐正字嶷，於海塩縣白塔山沙渚之上，得一桃核片，可貯一升，則知草木在山海之間，有瑰形殊狀者，多矣。”從上前段文字可知：陸羽日常的寫寫畫畫，直接聽命于李復，且能說會道、見多識廣，常為刺史“前席而言”。文中記敘的時間“貞元五年秋”、及稱呼“廣州桑苧翁” 均與前述方志和“三感說”相吻合。

4 韶州存陸羽手跡

嶺南既有陸羽的“足跡 ”，也有他的手跡。《韶州府志》（11）記載：“陸羽題名并鐫“樞室”二字，余襄公有《記》。”（12）記曰：“洗塵而視，則有陸羽題名墨跡在焉；張炬而入，則有六祖偃息石牀存焉。”又《樂昌縣志》亦載：“有陸羽題名墨跡在焉。” 泐溪石室位于今廣東省樂昌縣西石巖寺，洞內有南宗六祖惠能憩息的石床。作當終身信佛的陸羽，此處當然是他心目中的中樞之地，且樂昌地處韶關西京古道驛道。蔣寅先生認為，“陸鴻漸在赴廣途中或佐幕期間曾游樂昌”，[2]筆者推測可能是在他離任廣州后北上之時。

5 六羨“歌”於廣州時

《唐國史補》（13）卷中載：“羽少事竟陵禪師智積，異日在他處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩寄情，其略云：“不羨白玉盞，不羨黃金罍......。”“異日在他處”是什么意思？

《輿地紀勝》卷七十六復州“陸子泉”條目下有注文：“羽嗜茶得西湖中井泉以試茶。后於廣州賦詩云：“千羨萬羨西江水……”。又，南宋名臣鄭剛中曾在景陵（5）提及此事：“鴻漸后宦游廣中有詩云：不羨黃金盞，不羨白玉杯......”。（14）“宦游”，泛指離鄉求官奔波在外。 由此可知， 后世流傳的“六羨歌”，原作於廣州。 陸羽居廣州，已是花甲之年，地處數千里之遙，得知其師去逝信息，當已經年，不久便結束宦游，回故居“老奉其教”。

又少年時期曾經在竟陵生活的趙璘曰。“余幼年尚記識一復州老僧，是陸僧弟子。常諷其歌云：‘不羨黃金罍...... ’又有追感陸僧詩至多。”（8）推測趙璘在竟陵生活的時間段，約在唐元和末和（或）長慶年間。此時，陸羽已故一、二十年。因此，他所謂的“陸僧”，當是暮年（離開李復后長達十年的歲月）隱居於西塔寺的陸羽。《輿地紀勝》卷七十六復州景物下曰：“覆釜洲：在竟陵縣西禪寺，有洲如覆釜，即唐陸羽隱居之地”；《明一統志·山川·景陵》曰：“覆釜洲，縣西里許。陸羽隱地。”

試想，如廣州任“從事”后的陸羽沒有返鄉，此《歌》何以始流傳給“陸僧弟子”?

6 “桑苧廬”源“桑苧翁”

《唐國史補》（9）卷中曰：“羽于江湖稱‘竟陵子’，于南越稱‘桑苧翁’”。國人年老方稱翁。可見‘桑苧翁’特指老年陸羽，無能是自號還是人稱。

陸羽故居西塔寺有“桑苧廬”，顧名思義桑苧廬乃晚年陸羽居所，方志有圖可見。道光《天門縣志》卷六山川曰：“西湖......有洲曰覆釜。唐僧積公及陸羽所居。其后積公葬此建塔名西塔寺。寺有陸子祠并桑苧廬......明一統志覆以形似名，相傅即陸隱居之地。”

陸羽少年時期雖然在寺院長大，但常識告訴我們，孩童是不會有單獨房間的，且那段時間是不能算“隱居”的。因此，佛事經典將其歸為“隱士”也好，方志載其“隱居之地”也罷，都說明竟陵“桑苧廬”是其暮年隱居之所，其名源于“廣州桑苧翁”。”《通論》和《通載》(15)將“隱士陸羽”列傳其中，根據是陸羽晚年回西塔寺“老奉其教”，卒后受到佛教界的認可，又足資證明周愿《三感說》的真實、可靠。”[3]

綜上所述，陸羽約于55-60 歲時在廣州擔任過“從事”，也算是高官的幕僚，符合“太子文學”之“級別”。其名號據居所稱“東園先生”，今廣州市越秀區該地名尚存； 其日常事務有記可窺，“足跡”“手跡”有遺可考。因在此期間聞其師過世而“歌”，后帶回故居得以傳頌；為紀念“桑苧翁”“退休”后隱居，后人復建“桑苧廬”而傳世。這是一條完整的證據鏈，有史可考，合情合理。

注 釋

（1）隴西公： 指李復。李氏郡望是隴西，遂有“天下李氏出隴西”之說。

（2）帥：即連率，連帥。泛稱地方長官。唐代多指觀察使、按察使。

（3）從事 ：官名。即從吏史，亦稱從事掾，漢刺史的佐吏。后因而以“從事”為刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等。又有部郡國從事史、大致刺史轄幾郡，即設幾人。每人主管一郡（國）的文書，察舉非法，漢末刺史權重，從事名目更多，文有文學從事、勸學從事等，武有武猛從事、都督從事等，均由刺史自行辟任。

（4）李翱(772～841)，字習之，唐隴西成紀(今甘肅秦安東)人。唐德宗貞元年間進士，曾歷任國子博士、史館修撰、考功員外郎、禮部郎中、中書舍人、桂州刺史、山南東道節度使等職。《李文公集》卷十《與本使李中丞論陸巡官狀》云“閣下既罰推官直，又請陸巡官狀，獨不慮判官輩有如穆生者。”

（5）《三感說》：《牧守竟陵因游西寺塔著三感說》，《全唐文》卷六二〇)，公元816年時任竟陵守周愿撰。

（6）扶風馬公：扶風(今屬陜西)；馬公，馬總(?-823年)。 早年任大理評事，后被義成節使姚南仲辟為從事。歷任虔州刺史、安南都護、桂管經略觀察使、淮西宣慰副使，淮西節使。 忠武節度使、鎮國節度使、天平節度使等職。

（7）錢起《送陸三出尉》

（8）[唐]趙璘《因話錄》

（9）權德輿《送陸太祝赴湖南幕》

（10）《北戶錄》：三卷，段公路著,唐代嶺南中國風土錄。段公路約咸通十二年(871)從茂名歸南海。其先仕南粵,后官萬年縣尉。是書為作者親自南游五嶺間采擷民間風土、習俗、歌謠、哀樂等而作。

（11）韶州：唐韶州屬南海郡，樂昌屬韶州。

（12）《同游泐溪石室記》：宋工部尚書余靖(1000年～1064年)撰。余曾以尚書左丞知廣州。 余靖(1000年～1064年)，天圣二年進士。 曾以尚書左丞知廣州。

（13）《唐國史補》：李肇 《唐國史補》成書于唐穆宗長慶年間 (821—824),距陸羽去世不過 20年。

（14）鄭剛中（1088年—1154年），字亨仲，登紹興進士甲科。累官四川宣撫副使，治蜀頗有方略，威震境內。初剛中嘗為秦檜所薦；后檜怒其在蜀專擅，罷責桂陽軍居住。再責濠州團練副使，復州安置；再徙封州卒。

(15)《通論》和《通載》: 《隆興佛教編年通論》,[宋]祖琇撰;佛祖歷代通載 [元]釋念常撰