立德樹人背景下高校“大思政”工作格局構(gòu)建中的學(xué)生緯度探究

□石 浩 路紅霞

2018年9月10日，習(xí)近平總書記出席全國教育大會，再次強(qiáng)調(diào)“要堅持立德樹人根本任務(wù)”，并對“立德樹人”根本任務(wù)的落實提供了科學(xué)思路和具體舉措，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生層面的參與。因此，分析“立德樹人”根本任務(wù)對學(xué)生的相關(guān)表述，從學(xué)生的緯度重新考量高校大思政工作格局的構(gòu)建就勢在必行、很有意義。

一、“立德樹人”對學(xué)生要求的變化

2016年12月，全國高校思想政治工作會議召開，習(xí)近平總書記在會上指出“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。對于“立德樹人”根本任務(wù)在高校思想政治工作中的落實，強(qiáng)調(diào)要“育人”，學(xué)生是全程、全方位被“育”的對象，而在“被”育的過程中，強(qiáng)調(diào)要遵循學(xué)生成長的規(guī)律，這是對以學(xué)生為本、以學(xué)生發(fā)展為中心的思想政治教育理念的明確。

2018年9月10日，全國教育大會在京召開，習(xí)近平總書記在會上強(qiáng)調(diào)要“堅持立德樹人根本任務(wù)”，特別指出“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)。凡是不利于實現(xiàn)這個目標(biāo)的做法都要堅決改過來”。“立德樹人”從學(xué)校的使命變?yōu)橐环N學(xué)校、社會、家庭的共同使命，從單純教育從業(yè)者的教育責(zé)任變?yōu)橐蠼處煛W(xué)生共同的主體自覺。“教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)”，意味著學(xué)生在“立德樹人”根本任務(wù)的實踐落實中，不應(yīng)再只是以前的從屬地位、被動者，而是主動的學(xué)習(xí)者、自覺的參與者，學(xué)生既是被教育的“他者”，也是教育過程的“自我”，“立德樹人”根本任務(wù)的落實應(yīng)是“他者”和“自我”共謀、共同合作的結(jié)果，這也不是單純地尊重學(xué)生的成長規(guī)律，而是更高層次地讓學(xué)生去參與、去學(xué)習(xí)、去踐行。

二、“大思政”格局構(gòu)建中的學(xué)生緯度

“大思政”工作格局的構(gòu)建是順應(yīng)新時代高校思想政治工作新特點(diǎn)新要求而興起的，是高校堅持“立德樹人”根本任務(wù)的必然舉措和有效途徑，是回答“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”重大問題的必然要求。

2018年5月，教育部辦公廳下發(fā)了《關(guān)于開展“三全育人”綜合改革試點(diǎn)工作的通知》，提出要“形成全員全過程全方位育人格局”，具體操作上也分為省級層面、學(xué)校層面、院(系)層面三個層次，以“十大育人”體系為基礎(chǔ)，推動將高校思想政治工作融入人才培養(yǎng)各環(huán)節(jié)，構(gòu)建中觀的一體化育人體系。可以看到，此時的思想政治教育格局已經(jīng)從學(xué)校變?yōu)榱松鐣⒓彝ァW(xué)校之間的協(xié)同聯(lián)合，從單純的學(xué)校思想政治教育變?yōu)榱诵?nèi)各個方面、各個層次間的聯(lián)動教育，從單純的師長教育變?yōu)榱怂协h(huán)境、所有相關(guān)人員的共同教育。特別是在“全員”層面，新時代下“三全育人”中的“全員”更注重社會各種微觀環(huán)境對大學(xué)生的浸潤滋養(yǎng)，這包括社區(qū)環(huán)境、朋輩群體環(huán)境等[1]。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，總是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用[2]。從這個角度看，學(xué)生自身才是思想政治教育的“內(nèi)因”，是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，但這本身似乎也是最難被定性定量的，因為每個個體都是不一樣的，那么有什么是人們可以做的，可以考慮的，其實也就是要回答好習(xí)近平總書記提出的“學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)”，關(guān)鍵就在于解決怎樣才能讓學(xué)生自覺圍繞“立德樹人”來學(xué)的問題，建立學(xué)生對于“立德樹人”根本任務(wù)的自我接受、自我踐行機(jī)制。

三、如何引導(dǎo)建立學(xué)生的自我接受機(jī)制

南國農(nóng)先生、李運(yùn)林先生曾為教育傳播做了定義：“教育傳播是由教育者按照一定的目的和要求，選定合適的信息內(nèi)容，通過有效的媒體通道，把知識、技能、思想、觀念等傳送給特定的教育對象的一種活動，是教育者與受教育者之間的信息交流活動”，可以將“立德樹人”背景下的大思政工作格局的構(gòu)建也視為一種龐大系統(tǒng)的教育傳播活動。也即，大思政工作格局，就是構(gòu)建由思想政治工作的全員參與者按照高校思想政治工作“立德樹人”的目標(biāo)和要求，在學(xué)校、社會、家庭的各個生活環(huán)節(jié)中選定合適的信息內(nèi)容，通過一定的媒體形式，全方位、全過程地把這些信息或資源傳送給被教育者的一種活動體系。以此觀照，其中必然包含著在教育傳播過程中的各種構(gòu)成要素：教育傳播者在一定的傳播環(huán)境中，將各種信息進(jìn)行編碼，通過某種媒介進(jìn)行傳播，接受者收到夾雜著受噪聲干擾的信號后，并經(jīng)譯碼了解信息的意義，產(chǎn)生一定的效果與反饋。從這個角度看，學(xué)生作為思想政治教育資源的接受者，在確保了正確的信息來源、恰當(dāng)?shù)男畔鞑フ叩幕A(chǔ)上，信息的接受還會受到噪聲的干擾、傳播媒介的影響、自我譯碼的準(zhǔn)確和反饋的有效的影響，因此要建立學(xué)生的自我信息接受機(jī)制也要從這四個方面入手。第一，要引導(dǎo)學(xué)生“回歸初心”，明確學(xué)生身份，回歸讀書學(xué)習(xí)、學(xué)做真人的第一要務(wù)，這是確保信息接受的先決條件，也是在譯碼過程將接收的信號轉(zhuǎn)化為正確的信息意義的保障；第二，要營造良好的社會氛圍，特別是良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)，使學(xué)生自己樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是盡量減少“噪聲”干擾的需要；第三，要完善信息傳播媒介，傳播媒介連接信息的發(fā)出和接受，傳播媒介的質(zhì)量和形式將直接影響信息傳播的有效和接受的效果；第四，要建立學(xué)生信息的反饋接受機(jī)制，對于思想政治教育來說，必定需要建立一個信息傳播的效果反饋、再調(diào)整、再傳播的一種周而復(fù)始的過程，要讓學(xué)生真切感受到自己的反饋被接受、被尊重、被回應(yīng)甚至被改進(jìn)，需要建立家庭、學(xué)校、社會、政府之間的自下而上的協(xié)同聯(lián)動，要讓學(xué)生的反饋最終體現(xiàn)在政府決策、社會參與、高校管理和家庭教育中，以此最終形成大思政格局最大的合力和最好的效果。