課堂教學(xué)中如何把握傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法和原則

陳運(yùn)新 馬迪青

摘 要：傳統(tǒng)文化是中華民族的一筆寶貴財(cái)富，有糟粕更有精華，存在一個(gè)如何對待的問題。課堂教學(xué)中要明確反對虛無論和保守論這兩種錯誤的對待傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)和態(tài)度，堅(jiān)定“取其精華，去其糟粕”原則，把握“批判繼承”方法，科學(xué)對待，更好的傳承中華文明。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；傳統(tǒng)文化；批判繼承；精華；糟粕

顧名思義，傳統(tǒng)即世代相傳的有特點(diǎn)的一些東西；文化的內(nèi)涵則相當(dāng)廣泛，確切地說，文化即指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式和價(jià)值觀念等方面的東西。

一般來說，傳統(tǒng)文化在時(shí)間上相對于當(dāng)代文化，空間上則相對于外來文化而言。每一個(gè)國家和民族都有各自傳統(tǒng)文化的東西，中國傳統(tǒng)文化是中華民族文明演化過程中反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的一些東西，內(nèi)容非常廣泛，包羅萬象，博大精深，可按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分和歸類，這里不多論述。

傳統(tǒng)文化未必都是好的東西，比如封建習(xí)俗文化中的女子裹腳，雖頗具中華民族特色，也延續(xù)幾千年，今天看來卻是糟粕；當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中肯定有不少好的東西，需要今天很好地去予以繼承。

因此，傳統(tǒng)文化存在一個(gè)如何面對的問題。生活中，尤其在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)把握一些基本原則，正確對待。

一、 基本原則是“取其精華，去其糟粕”

面對傳統(tǒng)文化，有兩種主要傾向須引起足夠警惕：一種是虛無論，一種是保守論。

前者過分迷戀“西方現(xiàn)代性”，卻對中國傳統(tǒng)文化疏于深入理解和把握，滿眼只見“保守”“落后”“愚昧”和“反動”，主張回到西方文化中去；后者則恰恰相反，對傳統(tǒng)文化自戀心過重，拒斥“西方現(xiàn)代性”從而拒絕一切社會變革，當(dāng)然也包括反對黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義改造，主張一切回到傳統(tǒng)文化中去。

這兩種傾向都是極端錯誤的，有著十分巨大的危險(xiǎn)性和危害性。在課堂教學(xué)中，要向?qū)W生講清楚這兩種傾向性的錯誤實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到它們的巨大危害性。

“取其精華，去其糟粕”，一“取”一“去”，一“精華”一“糟粕”，原則鮮明，指向明確，立場堅(jiān)定，意思明了。只要認(rèn)定是優(yōu)良傳統(tǒng)，是精華，當(dāng)然取之；如果是糟粕，是落后反動的東西，自然毫不客氣地去之。把握了這個(gè)總的原則，學(xué)生心中就有了一個(gè)如何對待傳統(tǒng)文化的正確方向和立場。

二、 具體做法是“批判地繼承”

有了正確原則和立場，具體去辨析“精華”和“糟粕”，又成了值得注意的問題。

首先要把握兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

一是理論標(biāo)準(zhǔn)。必須堅(jiān)持馬克思主義基本理論立場，用歷史唯物主義的基本原理和方法來考察、分析和評價(jià)，使其首先經(jīng)過歷史辯證法的改造。

一是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。要緊密結(jié)合當(dāng)前中國特色社會主義文化建設(shè)實(shí)際，理論聯(lián)系實(shí)際，為我所用，為今天中國特色社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐服務(wù)。

其次要注意把握好批判繼承的具體方法。

所謂批判繼承，既包括批判環(huán)節(jié)，又包括繼承環(huán)節(jié)，批判是前提，繼承是目的，批判和繼承是同一過程不可分割的兩個(gè)方面：批判只能是以繼承為目的的批判；繼承也只能是批判地繼承。不能有無批判地繼承，也不能有無繼承的批判。

從階級性角度去審視傳統(tǒng)文化，無外乎剝削階級傳統(tǒng)文化和勞動人民的傳統(tǒng)文化兩種。

剝削階級的傳統(tǒng)文化，我們不能簡單否定。整體上應(yīng)予以打碎和破壞，但仍可以部分繼承。比如倫理文化中的某些概念、范疇：幸福、善惡、義務(wù)、良心等，經(jīng)過分析、加工、處理，可以為今天所用；某些進(jìn)步人物的思想、觀點(diǎn)和品質(zhì)，甚至稍稍加工處理，就可以拿來使用，比如保國安民、保家衛(wèi)國思想，天時(shí)地利人和、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“圣人不曾高，眾人不曾低”等觀點(diǎn)和品質(zhì)。

勞動人民的傳統(tǒng)文化，可以繼承其主體部分和基本內(nèi)容，但并不意味著可以照單全收。歷史上的東西必有其歷史局限性和時(shí)代局限性，勞動人民的傳統(tǒng)文化中，有的甚至是要不得而必須予以拋棄的東西。比如哥們義氣，宗派主義，本位主義，平均主義思想等。

三、 課堂教學(xué)中如何去操作和把握

古今中外東西方無論哪種教育觀，都不能否認(rèn)學(xué)校課堂教學(xué)主陣地的作用。因此，如何發(fā)揮學(xué)校課堂教學(xué)主陣地的作用，在傳統(tǒng)文化繼承問題上有著舉足輕重的地位。

首先，學(xué)校和教師方面要有足夠的重視，特別是授課教師。教師在心理上端正了教學(xué)態(tài)度，才不會等閑視之，才會去認(rèn)真?zhèn)湔n，鉆研教法，課堂上才會有授課主動性，才會有飽滿的激情，也才會更好地去挖掘教材中的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

其次，課堂上要向?qū)W生講清楚傳統(tǒng)文化的概念、內(nèi)涵、地位和作用等，要先讓學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，厘清概念，尤其要掌握基本原則和方法。

第三，要講清楚對待傳統(tǒng)文化的兩種截然相反的觀點(diǎn)及其危害，明白其錯誤原因和實(shí)質(zhì)，擦亮眼睛，避免在實(shí)踐中重犯虛無論和保守論方面的錯誤。

第四，為了更好地掌握基本原則和具體操作方法，課堂上要結(jié)合實(shí)際例子，多講解，多訓(xùn)練。教師示范，然后學(xué)生獨(dú)立分析，可以讓3-5個(gè)同學(xué)上臺演練，講出這樣或那樣取舍的理由，然后進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)。

最后，要有作業(yè)和測試驗(yàn)收環(huán)節(jié)，尤其要把傳統(tǒng)文化辨析題目體現(xiàn)在課程測試試卷中，讓學(xué)生注重課后復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，以期讓學(xué)生真正掌握面對傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法。

總之，傳統(tǒng)文化不能簡單接受和傳承，應(yīng)在當(dāng)前社會實(shí)踐中，依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與未來的關(guān)系，解決好本民族傳統(tǒng)和其他民族傳統(tǒng)關(guān)系，做到不忘本來，正視未來，著眼將來，剔除糟粕，批判并繼承精華，為我所用，為當(dāng)前中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）黑格爾，范揚(yáng)、張企泰譯.法哲學(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書館，1961.

[2]（美）摩爾根，楊東莼，馬雍，馬巨譯.古代社會[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[3]張耀燦.中國共產(chǎn)黨思想政治教育史論[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4]宋希仁主編.西方倫理思想史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[5]秦記洪.論“中國夢”與大學(xué)生思想政治教育[J].廣西社會科學(xué)，2013（6）.

作者簡介：

陳運(yùn)新，湖南省邵陽市，邵陽學(xué)院政法學(xué)院；

馬迪青，湖南省婁底市，新化縣油溪中心學(xué)校。