基于“三化”譯論下的兩當(dāng)民歌翻譯

劉燕君 曹?chē)?guó)梁

摘要：本文從許淵沖教授文學(xué)翻譯理論中的“三化”原理為基點(diǎn)，以《兩當(dāng)民歌集成》為語(yǔ)料，從等化、深化和淺化三個(gè)方面探析，體現(xiàn)出兩當(dāng)民歌歌詞英譯所采用的翻譯思想，從而為兩當(dāng)民歌翻譯研究提供新思想和新策略。

關(guān)鍵詞：兩當(dāng)民歌;三化;翻譯;策略

兩當(dāng)縣是甘肅省東南門(mén)戶(hù)，位于陜甘交界處的西秦嶺南麓，歷史悠久，建縣已有一千五百余載，文化積淀博大深厚。千百年來(lái)，這里的人民在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，創(chuàng)造了豐富多彩的精神文明，特色鮮明、旋律優(yōu)美的兩當(dāng)民歌就是兩當(dāng)人民智慧的結(jié)晶。

有句名言說(shuō)：“民族的就是世界的。”在“一帶一路”戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，兩當(dāng)人民的民歌寶庫(kù)也應(yīng)在實(shí)施中擴(kuò)大推廣，走出國(guó)門(mén)，走向世界，讓全世界人民了解兩當(dāng)民歌。因此，兩當(dāng)民歌的對(duì)外傳播和翻譯在宣傳兩當(dāng)文化和音樂(lè)精神方面的重要作用，為兩當(dāng)民歌的對(duì)外翻譯理論系統(tǒng)研究奠定了實(shí)踐和理論基礎(chǔ)。

許淵沖教授曾在翻譯實(shí)踐中提出翻譯的“三化”理論，即深化、等化和淺化。其中“化”取自錢(qián)鐘書(shū)先生的“化境說(shuō)”。化境本是道家境界之一，錢(qián)先生提出的翻譯理論思想核心即化境和“精神姿致依然故我”?；车暮诵脑谟凇盎?，表達(dá)的就是“（譯文）化入原文的語(yǔ)境，與原文的意境相通或相同”，也就是說(shuō)把語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成一種意境，讓讀者看到文字以外的境象，給讀者一個(gè)想象的空間。

受錢(qián)鐘書(shū)先生的啟發(fā)，許先生提出了“三化”翻譯理論，即等化是指靈活對(duì)等、詞性轉(zhuǎn)換、正說(shuō)、反說(shuō)、主動(dòng)、被動(dòng)等譯法;深化是指特殊化、具體化，分別利用加詞、換詞、移詞、減詞一分為二等方法;淺化是指一般化、抽象化、減詞、合二為一等譯法，是文學(xué)翻譯理論的方法論，通過(guò)意譯努力達(dá)到神似的境界。

等化譯法在兩當(dāng)民歌襯詞中的體現(xiàn)

等化適用于白描和情感的直接抒發(fā)表白，當(dāng)歌詞的藝術(shù)表現(xiàn)力與抒情簡(jiǎn)單明了，沒(méi)有多少深層含義的時(shí)候，可以將譯文與原文在形式和具體內(nèi)容上基本對(duì)應(yīng)。

兩當(dāng)民歌分為兩當(dāng)號(hào)子、兩當(dāng)山歌和兩當(dāng)小調(diào)，其曲調(diào)優(yōu)美，形式多樣，歌詞內(nèi)容積極向上。在兩當(dāng)民歌的歌詞中，除直接表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的正詞外，還有大量為了完整表現(xiàn)歌曲而穿插的由語(yǔ)氣詞、形聲詞、諧音詞或稱(chēng)謂構(gòu)成的襯托性詞語(yǔ)。襯詞是兩當(dāng)民歌歌詞中音樂(lè)表現(xiàn)意義重于文學(xué)表現(xiàn)意義的一種特殊成分，形式多樣，內(nèi)涵豐富，極大地增強(qiáng)了兩當(dāng)民歌的表現(xiàn)力。這些襯詞可根據(jù)音節(jié)劃分為單音節(jié)襯詞：哎、噢、嗬、哇、啊、耶、呀、嗨、咦、嗬、啰、哩、咋等等;雙音節(jié)襯詞：咦喲、喲嗬、呀哈、依呀、嗯啊、哈哈、溜溜、依兒、哎咦、喲哎等等;多音節(jié)襯詞：?jiǎn)燕类馈ヒ雷?、哩呀哩郎、哎呵哎喲、呼啦啦、依子喲咦、哎呀子依、呀哈哈等等。這些襯詞的使用是兩當(dāng)民歌語(yǔ)言特色的一大方面，且大都與正詞沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，不屬于正詞基本句式之內(nèi)，甚至很多還是無(wú)意可解的詞語(yǔ)，但一經(jīng)與正詞配合歌唱，成為一首完整的歌曲時(shí)，襯詞就表現(xiàn)出鮮明的情感，成為整個(gè)歌曲不可分割的有機(jī)組成部分。

因此，襯詞的翻譯既要傳遞信息，又要生動(dòng)傳遞歌唱時(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)情緒語(yǔ)境，所以在襯詞的翻譯處理中使用音譯，音譯可以傳遞出中文語(yǔ)音的獨(dú)特魅力。此外，為了能夠更好地傳遞相應(yīng)的語(yǔ)言信息，譯者可以在歌詞最后加上一定的英文注釋?zhuān)纾?/p>

哎小哥你今日來(lái)，來(lái)著哩，

ai my dear is back today， back （li），

我給你做下一雙鞋著哩，

I made you a pair of shoes （li），

菀豆哎船里埋著哩喲。嘔。

The hidden shoes in the Aster beans boat （li you）.（ou）.

《小哥今日來(lái)著哩》是一首兩當(dāng)愛(ài)情山歌，歌詞純樸自然、想象力豐富。曲首的襯詞只有一個(gè)“哎”字，節(jié)拍是四四拍，其襯腔是一個(gè)長(zhǎng)音，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，它以緩慢的速度唱出并逐漸加強(qiáng)，引出正詞主歌，能干的妹子親手做了鞋子，等著心愛(ài)的哥哥，翻譯中若將歌詞中的襯詞去掉，不僅會(huì)削弱歌曲的表現(xiàn)力，使歌曲失去光彩，還會(huì)破壞歌曲結(jié)構(gòu)的完整性，使之根本無(wú)法演唱。

深化譯法在兩當(dāng)民歌歌詞中的體現(xiàn)

許先生提出的深化是文學(xué)翻譯的高標(biāo)準(zhǔn)，也就是在理解原文真實(shí)意境的基礎(chǔ)上，通過(guò)譯文把詩(shī)作者想要表達(dá)的深層含義及感情明確表達(dá)出來(lái)，故在某種程度上譯文也就超越了原文，因此深化也可以被理解成一種文學(xué)再創(chuàng)作的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，譯者使用一些翻譯技巧如具體化、增譯和一分為二法等等，把抽象的、復(fù)雜的轉(zhuǎn)化為具體的或使之模糊不清的概念清晰化，例如：

正月采茶是新年呀，

Tea-picking in the first month is Lunar year，

姐妹（你就）二人（就）進(jìn)茶園。

The two sisters will go into the tea-planting garden.

大姐摘了十五兩，

The elder sister picked tea fifteen liang，

二姐撿了多半斤。

The younger sister picked tea ten liang.

《采茶》是一首關(guān)于兩當(dāng)人民生產(chǎn)生活的民間小調(diào)。在這首小調(diào)中，開(kāi)頭第一句“正月采茶是新年”正如民歌《采花》的套用“正月采花無(wú)花采，二月采花花正開(kāi)”?？梢?jiàn)，正月采茶也是兩當(dāng)人民運(yùn)用詩(shī)意邏輯，通過(guò)想象的途徑，用夸張、寓意、象征等虛構(gòu)性藝術(shù)手法，構(gòu)筑出的源于生活又高于生活的形象或意象，所以在翻譯時(shí)故將抽象具體化?！罢虏刹枋切履辏忝枚诉M(jìn)茶園”，這兩句唱詞看起來(lái)是分開(kāi)的，但存在一個(gè)時(shí)間邏輯上的關(guān)系，“姐妹二人進(jìn)茶園”用一般將來(lái)時(shí)翻譯成“The two sisters will go into the tea-planting garden”，“正月采茶是新年”用一般現(xiàn)在時(shí)代替一般將來(lái)時(shí)“Tea-picking in the first month is Lunar year”。此外，為了減少翻譯傳播過(guò)程中的物理和心理干擾項(xiàng)，拓寬信息的承載量，使其遠(yuǎn)離對(duì)民歌理解的陌生和不確定性，利用增譯的方法，根據(jù)1959年前的斤兩換算，將這兩句歌詞“大姐摘了十五兩，二姐撿了多半斤”中的斤兩增譯具體到兩。

淺化譯法在兩當(dāng)民歌歌詞中的體現(xiàn)

在許先生看來(lái)，真正淺化的翻譯方法只有在等化、深化譯法不能夠達(dá)到翻譯目的的時(shí)候，才能運(yùn)用淺化的翻譯方法來(lái)傳遞原詩(shī)的意美與音美。

兩當(dāng)民歌歌詞有著豐富的情感表達(dá)和高度的概括性，歌詞中常運(yùn)用典故、隱喻、雙關(guān)和象征等文學(xué)方式，為了深層含義的傳達(dá)，應(yīng)注重實(shí)踐和創(chuàng)新，跟上時(shí)代發(fā)展的需要，為翻譯的實(shí)際服務(wù)。故此使用一般化、抽象化、減詞、合譯、化難為易、以音譯形等翻譯方法對(duì)譯，便于國(guó)外讀者體會(huì)和感受兩當(dāng)民歌歌詞的深層含義，例如：

砍了那松樹(shù)搭松橋喲，

Cut down pine trees and build a pine bridge，

身子那要穩(wěn)來(lái)要牢。

Keep the bridge firm.

身子那不穩(wěn)不牢喲，

Werent the bridge firm，

枉砍那松樹(shù)哎，枉搭橋橋。

We would cut down the pine tree and build the bridge in vain.

《砍了松樹(shù)搭松橋》是一首描寫(xiě)兩當(dāng)人民生產(chǎn)場(chǎng)景和自然現(xiàn)象的民歌，反映出兩當(dāng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和切合實(shí)際的生產(chǎn)知識(shí)。兩當(dāng)古稱(chēng)“故道”，境內(nèi)山大溝深，崖陡壁峭，處處溪水流泉，兩岸人民隔河不相往來(lái)，故有了《砍了松樹(shù)搭松橋》這首民歌。“身子那不穩(wěn)不牢，枉砍那松樹(shù)哎，枉搭橋橋”，唱出了兩當(dāng)人民很早就意識(shí)到架橋修路功在當(dāng)代，利在千秋，翻譯這兩句歌詞時(shí)，用if引導(dǎo)的非真實(shí)條件句的虛擬語(yǔ)氣結(jié)構(gòu)虛擬語(yǔ)氣。虛擬語(yǔ)氣是英語(yǔ)中一種重要的語(yǔ)法范疇，表達(dá)了主觀愿望或不能實(shí)現(xiàn)或與事實(shí)相反的假設(shè)，它結(jié)構(gòu)變化繁多，可以用于不同的句式結(jié)構(gòu)，有著不同的動(dòng)詞表達(dá)形式，虛擬語(yǔ)氣在條件句中的運(yùn)用是虛擬語(yǔ)氣中最主要、最常見(jiàn)的形式，由if引導(dǎo)的非真實(shí)條件句是最常見(jiàn)的虛擬語(yǔ)氣結(jié)構(gòu)，按照不同的時(shí)間變化，包括以下幾種情況：與現(xiàn)在情況相反的假設(shè)、與過(guò)去相反的假設(shè)、與將來(lái)情況相反的假設(shè)及錯(cuò)綜時(shí)間條件句。根據(jù)歌詞，它反映的是一種跟現(xiàn)在情況相反的假設(shè)，所以條件句中的謂語(yǔ)動(dòng)詞使用一般過(guò)去時(shí)，主句的謂語(yǔ)動(dòng)詞使用should，would，could或might加動(dòng)詞原形。在if引導(dǎo)的虛擬條件從句中，當(dāng)從句謂語(yǔ)有助動(dòng)詞、情態(tài)動(dòng)詞、been或had等非謂語(yǔ)動(dòng)詞時(shí)可省去if，把非謂語(yǔ)動(dòng)詞放在主語(yǔ)的前面，所以“身子那不穩(wěn)不牢，枉砍那松樹(shù)哎，枉搭橋橋”可以合二為一翻譯。

兩當(dāng)民歌在甘肅省民族民間音樂(lè)中可謂獨(dú)樹(shù)一幟，甚至在整個(gè)西北民歌中都占有相當(dāng)重要的地位。要讓絲綢之路沿線國(guó)家乃至全世界了解兩當(dāng)民歌，翻譯是首要途徑，而兩當(dāng)民歌中人民情感的抒發(fā)及其“三化”譯論下的英譯翻譯策略思想的探析是兩當(dāng)民歌走向世界的有益舉措。兩當(dāng)民歌的翻譯原則與方法要根據(jù)具體情況靈活變通，把握好“化”的程度，從而促進(jìn)中外藝術(shù)文化的了解和溝通，弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，使兩當(dāng)民歌唱出國(guó)門(mén)，唱響世界。

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