改革開(kāi)放初期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國(guó)及影響

余裕希

【摘要】長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致我國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他國(guó)，所以在改革開(kāi)放的初期，為了提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平，在改革開(kāi)放的初期，我國(guó)就逐漸的引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)流行中國(guó)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)造成很大的影響，同時(shí)也為我國(guó)解決現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題開(kāi)辟了新的研究方向，所以深入研究改革開(kāi)放初期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國(guó)及影響具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。本文從中國(guó)引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑，詳細(xì)的闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國(guó)的影響和作用，以期為相關(guān)研究人員提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】改革開(kāi)放? 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)? 中國(guó)? 影響

我國(guó)在改革開(kāi)放的初期，西方的文化和理論傳入我國(guó)，導(dǎo)致我國(guó)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一定的了解。我國(guó)在1980年的前后，通過(guò)各種的途徑和手段將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引入國(guó)內(nèi)，例如邀請(qǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家訪華、舉辦經(jīng)濟(jì)學(xué)講座等等。在引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在一定程度上解決了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。就目前我國(guó)的研究情況來(lái)看，中國(guó)改革思想的來(lái)源研究比較薄弱，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)如何引入中國(guó)的研究成果也相對(duì)較少，本文深入研究改革開(kāi)放初期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國(guó)及影響，以期豐富我國(guó)在這方面的理論基礎(chǔ)。

一、中國(guó)引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑

我國(guó)在改革開(kāi)放的初期舉辦了許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)講座，目的是能夠更多、更快的引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)踐方法，從而快速培養(yǎng)出中國(guó)的經(jīng)濟(jì)型人才。在眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)講座中，最著名的就是三大經(jīng)濟(jì)學(xué)講座：第一個(gè)是1979年11月開(kāi)始的國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座，進(jìn)行國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座的時(shí)候，從全國(guó)抽掉了40多為的經(jīng)濟(jì)學(xué)家教授進(jìn)行講授，國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座一直持續(xù)到1981年;第二個(gè)是1980年的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班上邀請(qǐng)美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授;第三個(gè)是1981年的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班邀請(qǐng)美國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，講習(xí)的主要內(nèi)容是當(dāng)代美國(guó)及西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展和現(xiàn)狀。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國(guó)的影響和作用

（一）有利于解決我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

我國(guó)在新中國(guó)成立之后，一直向蘇聯(lián)看齊，所以蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)占有很重要的地位，但是因?yàn)橹刑K關(guān)系的惡化，我國(guó)就開(kāi)始自己探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在文革時(shí)期被人衛(wèi)視資產(chǎn)階級(jí)的剝削理論、為資本主義辯護(hù)的“西方資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”。文革結(jié)束之后，改革開(kāi)放的實(shí)施打破了我國(guó)的思想禁忌，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家又開(kāi)始重新運(yùn)用馬克思主義中的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“按勞分配”等思想來(lái)批判極端思想[2]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加深以及第三次科技革命的到來(lái)，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)意識(shí)以及經(jīng)濟(jì)思維方式存在很大的局限性，只有徹底的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)意識(shí)以及經(jīng)濟(jì)思維方式才能使得我國(guó)融入全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中。無(wú)論是與其他國(guó)家進(jìn)行國(guó)際合作，亦或是引入先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，都需要與時(shí)俱進(jìn)的思維模式。在這種環(huán)境的影響之下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)該根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況，在吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論和方法的同時(shí)，總結(jié)出新思想和新政策，從而滿足現(xiàn)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求。

（二）促進(jìn)中國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界進(jìn)行交流

中國(guó)在實(shí)施改革開(kāi)放之后，就在不斷的融入到國(guó)際環(huán)境當(dāng)中，中國(guó)的這一舉措得到了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大力支持，雖然引入世界經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外資源有利于我國(guó)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但是引入的效果也存在一定的影響因素。我國(guó)因?yàn)殚L(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)于我國(guó)的研究非常少，所以并不能夠充分的了解我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，所以一些研究的理論需要借助我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的幫助，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的幫助之下對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行全面的評(píng)估和判斷。這就要求我國(guó)必須擁有一批掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論、思維和分析工具，又熟悉馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和熟諳中國(guó)國(guó)情的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家掌握更多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論、思維和分析工具，有利于我國(guó)融入國(guó)家環(huán)境，同時(shí)促進(jìn)了中國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界進(jìn)行交流。

（三）加強(qiáng)我國(guó)的人才儲(chǔ)備

改革開(kāi)放初期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為中國(guó)必須要要有整體的改革目標(biāo)以及改革計(jì)劃，才能進(jìn)行最為徹底的改革。城市改革的復(fù)雜程度非常高，在改革的過(guò)程中一定會(huì)應(yīng)用到市場(chǎng)機(jī)制、價(jià)格杠桿、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制以及各種計(jì)量模式和預(yù)測(cè)手段等等。面對(duì)這樣的改革形勢(shì)，中國(guó)傳統(tǒng)的改革資源已經(jīng)不能滿足基本的改革要求，而在改革開(kāi)放初期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，正好為改革的不斷深入作了理論準(zhǔn)備和人才培養(yǎng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)工作學(xué)者不僅擁有先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，同時(shí)還有深厚馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，并且這批經(jīng)濟(jì)工作學(xué)者逐漸承擔(dān)起我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重任。1984年9月召開(kāi)的中青年經(jīng)濟(jì)科學(xué)工作者學(xué)術(shù)討論會(huì)上，提出切實(shí)有效建議的正是這些新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)工作學(xué)者，這些工作學(xué)者的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)是我國(guó)在改革開(kāi)放初期最早接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)工作學(xué)者的出現(xiàn)的最大原因就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，由此充分的說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入加強(qiáng)了我國(guó)的人才儲(chǔ)備。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)因?yàn)殚L(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)已經(jīng)完全偏離國(guó)際的發(fā)展軌跡，并且經(jīng)濟(jì)水平也相對(duì)較低，嚴(yán)重影響中國(guó)在國(guó)際上的地位。為了有效的解決我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在改革開(kāi)放的初期，我國(guó)開(kāi)始不斷的引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在引入中國(guó)之后充分的發(fā)揮了作用，不僅有效解決了我國(guó)現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)還加深了我國(guó)和全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界的交流和溝通，我國(guó)通過(guò)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效利用也增強(qiáng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)人才儲(chǔ)備，培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)型人才，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平明顯提升，并且逐漸在國(guó)家舞臺(tái)上展露自己的鋒芒。

參考文獻(xiàn)：

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