倫明藏書思想研究

摘 ?要近代藏書家倫明的研究有待豐富。論文旨在研究倫明藏書思想，采用文獻研究法，通過梳理倫明生平、著述及藏書活動等研究資料，分析和歸納倫明藏書思想。倫明藏書思想分為三部分：藏書收集思想、藏書庋藏與保護思想、藏書利用與聚散思想。

關鍵詞?倫明?藏書思想?藏書活動

分類號?G250

0??引言

倫明（1873年11月—1942年10月），字哲如，廣東東莞望牛墩人，身兼藏書家、教授、詩人、書商等多重身份。倫明曾任教燕京大學、輔仁大學、嶺南大學等多所民國著名大學。倫氏家族是廣東東莞的書香世家，倫明幼承庭訓，自幼喜好藏書，早年因專志于搜求書籍，不修邊幅，衣著打扮常破破爛爛，因此被人戲稱為“破倫”^[1]147。倫明致力于續修四庫全書的活動，以續修四庫全書為自己的終生事業，取“續修四庫全書”之意，將個人藏書樓命名為“續書樓”。倫明一生藏書、修書、校書，因而續書樓藏書量極為豐厚，蔚為大觀，倫明也由此成為近代藏書大家，藏書活動得到了同時代人士的認可和稱頌。近年來，倫明雖被東莞市名人檔案庫收錄為東莞市名人，但相關研究卻尚未深入。因此，倫明的藏書思想亟待研究。

1??倫明藏書收集思想

1.1??無嗜宋崇古偏好，重視收藏清人著述

《續書樓藏書記》中“書至近代始可讀”^?[2]238的記述鮮明地闡釋出倫明在藏書年代、版本方面的藏書收集理念——無嗜宋崇古偏好，重視收藏清人著述。倫明在與莫伯驥的書信中直言“尤好清人著述”。倫明藏書中包含大量成書于清代的書籍。以中國傳統的“四部法”分析倫明藏書，集部種類、數量最為豐厚，但倫明藏書目錄殘缺不全，也未專門編制集部藏書目錄，因此很難深入研究其集部藏書情況。

倫明注重收藏清人著述。明清以來，得益于數量和質量兩方面的顯著優勢，收藏宋元本珍本古書的“崇宋嗜古”風氣盛行。另一方面，新近印行書籍量多且分布散亂，不易搜集齊全，部分藏書家出于收藏和整理便利等考量，放棄收藏這類書籍。基于上述原因，“崇宋嗜古”“貴遠而忽近”的主流藏書收集思想逐漸形成。倫明通過總結藏書搜求實踐經驗，發現不同著述、著者的客觀現實存在差異性和獨特性，倫明藏書訪求搜集的實踐經歷促使他深入系統地思考這一現象。倫明認為，自己所能接觸的典籍只是滄海一粟，如果不能將更多的典籍發掘整理，使其為更多人所知、所用，這些典籍最終將湮滅于歷史長河。傳統士大夫的文化情懷和文化責任意識使他萌生出竭盡全力將浩如煙海的典籍中蒙塵的“明珠”發掘出來，并使之廣為流傳的雄心壯志，并將此志向付諸藏書收藏實踐。

1.2??秉承儒藏觀，為用而藏

倫明繼承并完善明清時期丘濬、周永年闡發的“藏書公之能久存”“天下萬世共讀之”的儒藏說思想。倫明曾對儒藏建設作出過系統性設想，依照鄭樵“求書八道”，以編制儒藏目錄為起點，建設一個藏書收藏完備的儒藏，從而達成避免典籍因時間推移、物理條件等主客觀因素而散佚、毀損的最終目的。倫明認為儒藏建設雖耗費浩繁且程序繁雜，卻是“當為之事”。

倫明依據收藏興趣及客觀條件因地制宜、因時而變、自成體系地開展藏書收藏，在藏書實踐中堅持主動尋覓、為用而藏的理念。倫明常常流連于琉璃廠等地各個書肆并與眾多書販廣為結交，途經市井街巷時，也十分留心古舊書攤，借此購得不少珍貴典籍。另一方面，倫明多次差人或親赴各地訪書、購書、鈔書。主動尋覓、親力親為的收藏風格使倫明得以收藏到眾多海內孤本等珍稀典籍，藏書涉獵的范圍也因此變得廣博。倫明終身致力于續修四庫全書，傾注大量心力，其藏書活動的重要目的便是為續修四庫全書搜集文獻資料，續書樓藏書中擁有《四庫全書》中“未見者十之七八”^?[3]151，倫明據此撰寫出大量四庫全書提要稿。

倫明針對禁書的收藏。清代為消除漢族人的滿漢種族差異觀念以鞏固其統治^[4]346，大興文字獄、查毀禁書，戴名世、呂留良等案^[5]57-61震懾文人士大夫階層。清末時期，官方查禁力度較清代中前期大為減弱，倫明藏書中包含大量官方禁毀書籍以及部分未被收錄進《四庫全書》的書籍^[6]67-87。

1.3??“精益求精”與“兼收并蓄”相結合

倫明在藏書收集過程中堅持藏書內容質量與品相并重，不避繁復，秉持“精益求精”與“兼收并蓄”相結合的原則。倫明推崇“原本初印”書籍，藏書中富有“初刻原本”，但倫明不收藏大部頭叢書，亦不局限于收藏整本或整套書籍，遇到“殘編斷簡，零書小冊”?^[3]151也會收而藏之。倫明認為藏書的外觀品相不能過分推崇影印本書籍：影印本在加工、影印過程中，書籍內容難免存在謬誤、遺漏，內容精準度較原本初刻書籍存在差距。用這種書籍進行考據、研究，存在以訛傳訛、誤入歧途的風險。在藏書搜集、整理中如遇同一種書質量、品相更加上乘的版本，倫明會替換掉舊版本，經過長年積累，藏書中積攢了眾多品相和質量絕佳的原本初刻書籍。但倫明對少量珍本也會區別對待，其藏書中有數部不同版本《七祿齋集》，孫殿起曾建議倫明調換重復藏書，倫明否決提議并解釋道“珍本不妨多備一二^[3]151”?。

1.4??多方購求，不吝鈔借

倫明在藏書收集過程中“開源節流”以資收藏。倫明自幼年起，便開始購買書籍。初到北京城時，與藏書家曾習經比鄰而居，相交深厚，倫明常從其處借書鈔錄、互通有無。此后，鈔借之事伴隨倫明藏書活動始終。在北京求學及擔任各高校教職期間，倫明一直是琉璃廠熟客，與眾多書販商賈熟稔。乙卯年間（1915年），倫明設立書肆通學齋，雇傭孫殿起為掌柜，負責打理生意、搜購書籍，倫明也多次親赴全國各地搜購典籍，獲得不少珍貴善本。倫明對書價漲跌趨勢有精準把握，多次借書價大跌時機購入大量藏書且所收藏書質量非常之高，囊括眾多珍本、善本。為彌補購求之不足，倫明將借鈔作為購求的補充，常年雇用若干鈔書匠鈔寫、校讎書籍，曾感嘆“安得遍訪海內外之書，盡見之而盡抄之”^[7]?。藏書機構一般制定有閱覽、鈔借規制，倫明續書樓在制度規范方面雖然有所欠缺，但藏書卻從不慳吝自珍，一直秉持著開明和開放的藏書理念，對有求之人慨然相借甚至直接贈與藏書，如劉半農急需《繙清說》一書，多方訪求但始終一無所獲，倫明得知后成人之美，稱“吾當舉以相贈”。參與編纂《四庫全書總目提要》時，倫明也曾將藏書開放給同事，供其編寫提要稿使用^[8]45。

2??倫明藏書庋藏與保護思想

2.1??藏書庋藏思想

倫明藏書庋藏思想主要有兩點。一是因地制宜地根據藏書地點、建筑等客觀物質條件創造性開展藏書庋藏;二是強烈關注藏書庋藏安全，重視自然人為因素對庋藏安全的影響。

倫明藏書庋藏場所。依據藏書收藏的不同地點及時期劃分如下。（1）倫氏家族南倫書院。倫明曾在離粵進京期間將部分藏書寄存在南倫書院，后來除毀損部分外，剩余藏書被轉運至在北京的續書樓中繼續庋藏。（2）倫明藏書樓——續書樓。續書樓庋藏了倫明的大部分藏書，是其傾注心力最多的藏書場所。續書樓位于北京的東莞籍人士聚集場所——東莞會館。東莞會館建筑形式為典型的老北京四合院，依據倫志清與李金海的測繪結果估計，續書樓面積約為一百平方米，以倫明藏書規模來審視，續書樓的藏書庋藏空間極為緊張。續書樓位于緊鄰胡同口的東莞會館4號院內，緊鄰街面、人流量較大，存在盜竊隱患且會影響庋藏環境穩定，對藏書的庋藏安全構成潛在影響，所以倫明專門雇傭伙計晝夜看守。一般的藏書庋藏方式是將藏書放置在木制格子架等書架上，更考究的藏書家會將藏書收入特制布袋或木盒后放置在書柜、箱篋中，分門別類地按藏書所屬部類或內容種類來進行庋藏。這種普遍做法的優勢在于保證藏書庋藏安全，同時使藏書時刻處于整理有序的文獻組織排列狀態以便于藏書家隨時查找利用。倫明因地制宜形成自己獨特的藏書庋藏陳列風格，倫明根據北京氣候環境較為干燥的特點、續書樓藏書庋藏空間緊張的客觀現實，以及隨意放置、隨取隨用的藏書利用習慣，創造性地在地面上預先放置起阻隔潮濕、防御蟲害作用的大片木板，將藏書直接層層上摞，堆積在木板上，高度甚至超過人的頭頂。雖然層層擠壓且堆積過高的庋藏方式對藏書的方便取閱產生限制^[9]18，但倫明卻駕輕就熟。遇他人求借時，如無倫明在場，藏書便無從尋覓，只能“望書興嘆”。

倫明格外重視自然環境因素、人為因素等對藏書庋藏安全的影響。自然環境因素方面，倫明的關注點主要在于水患、蟲患對藏書庋藏安全的影響。倫明祖籍廣東，氣候潮濕多雨，多洪災且易孳生蟲蠹，不利于藏書庋藏，倫明藏書便曾部分毀損于洪災。歷代藏書家及學者在收藏實踐中逐漸總結出一套較為系統完備的理論和方法——庋架制度、曝書理論和制度、藏書建筑設計和管理等。但歷代官府藏書、私家藏書、書院寺觀藏書等因天災人禍遭遇損毀的案例仍不勝枚舉。倫明總結了影響藏書庋藏安全的人為因素。其一，藏書家后世子孫往往不能保有其藏書，身故后藏書因各種緣故而散佚一空或者遭受毀損，最為學人鏡鑒的案例當屬皕宋樓藏書東流日本^[9]111。其二，藏書家健在，但藏書因戰亂、盜竊、庋藏管理不善、對藏書價值無知漠視等人為因素而散佚或者毀損。毀于人禍者，除藏書家保存方法不恰當、書籍遭統治者禁毀外，戰亂是破壞力最大的因素。倫明在《辛亥以來藏書紀事詩》中多次記載藏書家藏書毀于戰亂的情況，涵芬樓藏書損毀于抗日戰爭時期日軍對上海地區的進攻、楊以增海源閣藏書毀于戰亂^[5]221-223等。歷代以來，藏書因水災、火災以及蟲蛀等災害遭受毀損的例子不勝枚舉，倫明在《辛亥以來藏書紀事詩》中也多次記載藏書家藏書毀于火災的事例，如周銑詒藏書和文稿毀于火災。

2.2??藏書保護與修復思想

倫明關注庋藏過程中的藏書保護，注重藏書裝幀和蟲害防治，悉心修補藏書。倫明在藏書保存與保護方面有獨到見解。首先，藏書活動在北方地區較為適宜，晴朗干燥天氣多、地勢較高的地方藏書庋藏條件最好，因為在此條件下蠹蟲不易孳生，有利于藏書長期保存。其次，南方多以摻雜硝石和硫磺的丹紙附在書的上下部以起預防蠹蟲效果，但實際效果卻并不明顯，加之近代以來丹紙不再生產，一些書肆誤以為所謂“丹紙”就是紅色的紙，紛紛將紅紙襯在書的封面與封底下，致使書頁受潮后多被染成紅色且絲毫起不到防止蠹蟲的作用^[2]157。再者，白蟻對藏書庋藏安全的威脅和危害比蠹蟲更大。白蟻產于南方，隱匿在箱篋里不易察覺，待發現時書籍早被啃噬一空，而蠹蟲只是啃噬部分書頁，至多影響藏書品相和保存。因此，倫明十分關注蟲害防治信息，聽聞德國生產的一種丸形臭味材料在防治蠹蟲方面效果顯著后，對此興趣濃厚。

倫明藏書保護與修復思想與其藏書保護實踐相輔相成。藏書裝幀方面，倫明每次入藏新書時，依據藏書品相不同針對性地進行處理。中國古籍多有起保護書籍作用的襯紙，倫明會將襯紙去除并換上新書皮。清代以來的古籍裝幀形制基本為線裝書，遇到一部書有多冊的情況，倫明會將數冊藏書合訂為厚冊，收儲在布套中，妥為庋藏。藏書修復方面，倫明的做法極具獨創性和地域特色，選用其家鄉產的一種干菜入沸水煮爛充作修補書。這種干菜經過加工后可防潮防蟲，利于藏書長期保存。

3??倫明藏書利用與聚散思想

3.1??校跋詳盡，不加鈐印

倫明重視對藏書的校跋利用。倫明長期躬身于藏書校勘和題跋撰寫，這與部分藏書家為藏書而藏書的收藏理念和行為迥然相異。從現存的倫明批校手跡中可以觀察到，倫明批校藏書時細致入微、字跡工整綿密。在《封氏聞見記》中，倫明批語和注解性文字密密麻麻，其篇幅和字數常常比書中原文內容還多，批校藏書時的用心專注及其深厚國學功底可見一斑。倫明撰寫題跋最多、傾注心力最大的當屬《續修四庫全書總目提要》，據統計倫明共撰寫一千九百二十余篇四庫提要稿，內容涉及四書五經、詩學、文集、年譜等諸多領域。嗜書如命，倫明數十年間積極投身藏書收藏及校勘題跋，這才達成了矚目的藏書成就和學術成就。

倫明藏書不加鈐印。一般而言，藏書家都有在藏書上題名或加蓋藏書印、私章等印章印鑒的習慣和愛好，這一行為最早可以追溯到唐代李泌的藏書印鑒“渤海圖書”^[13]165。倫明藏書只有目錄，絕不在藏書上題寫倫明或者續書樓等名號，也不會加蓋藏書印等印鑒或添加簽條（書簽等起備忘作用的閱讀工具）。倫明藏書不加鈐印的特點與其“愛書”以及“公”與“共”的藏書理念不無關系。但這對后世鑒別及研究倫明藏書造成障礙，藏書目錄遺失或缺乏后，鑒別一部藏書是否曾被倫明收藏的難度極大。

倫明藏書利用中的目錄意識。倫明重視編制藏書目錄、看重目錄在藏書活動中的效用，但在藏書目錄整理實踐中這種思想的表現卻并不明顯。倫明曾主講目錄學課程并著有《目錄學講義》，倫明續書樓編有《東莞倫氏續書樓藏書目》，現存藏書目錄于1943年8月抄寫完成，留存傳世者共計十三冊。分析遺存的藏書目錄后發現，盡管《東莞倫氏續書樓藏書目》這份資料為倫明藏書研究提供了線索，但限于這份書目更多地屬于裝箱清單性質，其所具備的目錄效用比較有限。倫明對目錄及其作用的重視也可從另一案例得以佐證：民國政府利用日本所退還庚子賠款在北京設立東方文化會，計劃續修《四庫全書提要》并設立圖書館收集古近書籍。倫明認為，雖然受限于客觀條件只能編成提要而無法全部獲取原書，但也須按原書目錄編輯齊備，不能缺斤少兩，否則四庫的續修便是欺世盜名^[2]154。

3.2??藏以致用

作為“藏以致用”觀點的堅定擁躉，倫明承繼“公”與“共”的儒藏說核心思想，對倫明而言，“用”是“藏”之目的，“藏”是“用”之基礎。倫明藏書以資考據之用，勤于利用藏書輔助學術研究， 撰寫大量提要稿，校勘大量藏書。倫明藏書中包含部分前人選編文集，針對這些選編文集的內容及編輯體例，倫明認為歷代文人因個人好惡而恣意品評、有選擇性地輯錄他人著作借以表達自身觀點的行為較為粗鄙，并列舉一例：王德甫編纂的《湖海詩傳》中收錄詩作雖然數量較多且范圍廣泛，但由于編者以一己喜好隨意地輯錄他人詩作，一些名篇佳作被忽略或舍棄掉，倫明表示不知道王氏如此行事是何居心。倫明曾設想親自選取歷史上歷代文人墨客作品而不論其聲名，客觀公正品評，避免后世讀者被一些別有用心的選家蒙蔽、欺騙^[2]159。從最終目標來看，這一創想氣勢恢宏且對后世很有裨益，但由于各種原因限制最終只能停留在設想階段，假定這個設想真正付諸實施，其學術價值將難以估量。

倫明對藏書刊刻流布領域認知細致深入。除參與籌印《四庫全書》外，倫明的通學齋曾刊印過三十余種書籍。雖然倫明藏書活動涉及書籍刊刻流布領域的經歷較少，但其研究卻細致入微，如倫明參與籌印《四庫全書》時曾撰文——《擬印<四庫全書>之管見》，此文從印刷字體、整書頁數、工人工費、紙張價格、裝訂費用、校對費用、印刷總成本、整書冊數、發行銷售計劃等方面詳盡地闡述意見，費用、冊頁數量等數據都精確到整數，選用何種材料等都精確到材料名稱，各環節皆有可操作的具體方案和流程。

3.3??藏書聚散思想

倫明長期留心藏書聚散歷程及其最終歸宿，關注個體和國家層面典籍流失現象，痛惜和憂慮于藏書毀損、散佚。鮑廷博云“聚散者，天地人物古今不易之定理也^[5]289”正是表達了藏書家們“自知聚散無常”的認知。倫明《辛亥以來藏書紀事詩》（包括《辛亥以來藏書紀事詩草稿》）其中一個論述重點便是各藏書家藏書搜集和散佚過程，幾乎每篇紀事詩及其注釋中都有涉及各藏書家藏書搜集散佚或最終歸宿情況的內容，這種記敘重點的安排直觀地表明倫明對藏書聚佚過程及其最終歸宿的關切。倫明表示：只求竭盡全力保存和傳承藏書，不但可以借此愉悅自身也可在冥冥之中告慰古人對藏書散佚的遺憾之情^[2]158。近代以來，中國許多珍貴古籍流失海外，陸氏皕宋樓藏書售與日本靜嘉堂文庫，國人稱之為“文化史之慘禍”。時至今日這種古籍流失還在深刻地影響和制約著國內古典文獻研究的開展和深化，研究者常常要遠赴國外并且歷盡“艱難險阻”去查閱相關文獻，不少研究機構甚至還要花重金回購古籍”。倫明認為國家典籍庋藏最完備的莫過于隋朝開皇年間，開皇以后，雖然歷朝歷代常以官方明令征集、民間自愿呈獻等方式不斷補充國家公藏，但始終難以企及開皇年間國家藏書的恢弘氣象。倫明指出國家在典籍保存中責任重大，“私家棄藏……保守之勿使放失，國家之責”^[2]156，建議效仿“道藏”“佛藏”形式，依據鄭樵“求書八道”建設完備的“儒藏”。

倫明個人藏書的聚散。對藏書聚佚過程和最終歸宿的關注，促使倫明認真思考個人藏書歸宿。倫明生前及身故后皆有藏書散佚，其藏書最終歸宿大致歸為捐、贈、賣、毀等四類。倫明藏書的主要去向為捐贈國家、贈與親友、后人鬻賣、仆役盜賣、遷徙轉運時散失、毀于洪水。

4??結語

藏書活動及相關著述直接反映藏書思想，而藏書思想指導藏書活動的實踐并透過藏書活動和相關著述表現出來，二者處于相輔相成的互動關系。倫明藏書活動成就斐然，續書樓聲名遠揚廣獲美譽，倫明藏書思想自成一家，兩者之間相輔相成，值得后世研究和借鑒。從研究角度分析，倫明藏書活動和思想也存在白玉微瑕之處，藏書管理疏于制度性規定，藏書整理力度不足等等。囿于研究水平和研究資料限制，本文研究還存在一些疏漏和局限之處，尚需就教于方家學人。

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張詩陽?廣州圖書館助理館員。廣東廣州，510623。

（收稿時間：2018-03-14 ?編校：曹曉文）