引發共鳴：民族學生思政教育的關鍵點

李小林

（信陽職業技術學院，河南·信陽 464000）

民族學生的思想培養關系著民族地區未來的發展走向，但是由于語言、文化等方面的差異，民族學生的思政教育很難走進學生心里。加上思政教育本身的抽象性等特征，枯燥無趣幾乎成為思政教育的標簽，各種因素使得民族學生的思政教育在改造和武裝民族學生思想的政治教育目標上有很大的難度。思政教育的本質是對教育對象意識心理的調整和完善，要使民族學生的思政教育達成目標，關鍵在于找準民族學生思想的共鳴點，這一點和德國哲學家雅思貝爾所說的教育本質觀點基本上是一致的，有了共鳴，才能搖醒、推動、喚醒民族學生。

一、思政教育引發民族學生共鳴的關鍵意義

民族學生思政教育的本質是用科學的理論武裝民族學生的思想，向學生宣傳國家的政策思想，使學生的思想道德水平得到發展，無論是哪方面的教育目的都意味著學生思想意識的轉變。相對于知識的識記理解，學生思想意識方面的改變更加困難。要實現思政教育的目標，必須拉近思政教育和學生的心理距離，獲取學生的認可，并通過思政教育使學生的思想得到發展。要達成以上目標，關鍵就在于民族學生思想和思政教育在意識思想上的共鳴。

首先，引發心理共鳴才能使民族學生認可思政教育，思政教育內容對于大多數民族學生來說是陌生的，這種陌生的文化觀點要走進民族學生的心里，首要前提是民族學生能夠認可思政教育，這是思政教育叩開民族學生心靈之門的前提。而要做到這一點，關鍵在于思政教育能夠引發學生的心理共鳴，心理共鳴是指溝通雙方在靈魂和精神上達成了共識，即便是陌生雙方，在某些方面達成共識，并能夠就很多問題形成一致性見解時，雙方的心理距離就會迅速拉近，思政教育和民族學生也是如此。雖然思政教育和民族學生相對而言有一定距離，但是如果思政教育能夠通過自身的努力使民族學生在思政教育中發現和感受到和自身相同或一致的見解，必然會使學生對思想教育有更多肯定之意。

其次，引發思想共鳴才能以思政教育引領民族學生，思政教育主要是先進的科學思想理論，代表著正確的價值觀。簡單而言，思政教育的內容是走在時代前列的進步思想，通過思政教育，民族學生才能在社會生活中減少思想困惑，找到更合適的解決問題的方法和策略，使自身的生活實踐和社會發展同步，即思政教育對于民族學生有思想引領之意。而要使民族學生能夠信服思政教育，并愿意遵照思政教育的理論方法去實踐，關鍵在于民族學生和思政教育能否產生思想共鳴，在民族學生能夠在思政教育中認識到思政教育表達的內容是自己想表達的，思政教育指明的方向是自己的理想方向時，民族學生才會心甘情愿地接受思政教育內容，把其內化到自身的意識思想體系中，在實踐中按照思政教育的要求來實踐。

二、制約思政教育引發民族學生共鳴的原因

在思政教育中引發民族學生的共鳴是重要的，但是由于各種原因引發共鳴也比較困難。

第一，民族學生的文化心理隔閡，少數民族學生大多有自己的母語文化，在母語文化先入為主進入到民族學生意識思想時，民族學生必然對自身的母語文化有更多的肯定。加上少數民族相對封閉的生存空間，相對于其他民眾，民族成員對于母語文化的認同度更高。在這種背景下所進行的思政教育，就在實際上形成了民族學生思想意識中外來文化對母語文化的沖撞，在民族學生的心理意識上必然會由于對母語文化的認可而對思政教育內容產生排斥心理。這種文化心理隔閡橫亙在民族學生和思政教育之間，形成了民族學生和思政教育之間的天然屏障，必然會影響民族學生對思政教育的共鳴形成。[1]

第二，民族學生的獨特思想意識，民族文化是大多數民族學生的背景文化，在民族文化影響下，民族學生形成了獨特的價值觀念和思維方式，在理解和認知問題上有自己的思維方法和判斷標準。而從思政教育來說，其內容相對抽象枯燥，在思政教育講解者按照常規思維來進行教學時，必然會形成思政教育思維和民族學生思維方式的偏差，從而使得民族學生難以從根本上理解思政教育的內涵，自然也就難以和思政教育形成共鳴。

第三，思政教育內容和生活有距離，思政教育內容主要是從生活中提煉升華而形成的思想理論，雖然其源于大眾生活，但是已經出離了普通的大眾生活，加上思政教育的性質決定了思想教育的語言使用必須嚴謹，才不會形成歧義，這一點和日常用語習慣有很大差別，因此就形成了思政教育表達和大眾生活更大的距離。這一點對于大眾學生和民族學生都是一樣，只是由于民族學生相對獨特的生活環境，使得思想教育看起來距離民族生活更加遙遠。在這種情況下，從民族生活中走出來的少數民族學生很難深刻理解思政教育并和思政教育形成思想上的共鳴。

三、思政教育中民族學生共鳴引發的策略

思政教育和民族學生有距離也有隔閡，對于思政教育中的民族學生共鳴激發，關鍵在于教育工作者在工作中要挖掘出打動學生思想情感的因素。根據思政教育對學生的影響，一般來說，思政教育中對于民族學生的公民激發可以采取以下策略。

（一）建構適合民族學生的話語體系

對于民族學生來說，其長期生活在民族環境下，形成了與民族社會生活相對應的話語體系，如關于情感的直白表達或者是探討與民族生活相關的內容等，在這種情況下，游牧地區的民族學生的話語就離不開游牧生活，而歌舞民族的話語就離不開歌舞，等等。[2]另外，由于民族地區的教育水平所限，大多數民族學生的文化水平相對較低，思政教育相對抽象的話語理解必然有一定難度。在這種情況下，要在思政教育中打動學生的心扉，首先要建構起適合民族學生的話語體系，有了共同語言，兩者之間的心理距離才會越來越近，民族學生才能更加理解。這里所說的話語體系建構主要包括以下兩個方面：其一，采用和民族學生相同的語言種類。民族學生大多有自己的語言，雖然有的學生可以講普通話，但是更多的民族學生習慣于用母語表達，共同的語言會拉近交流雙方的心理距離，也有助于表明兩者共同的民族身份，在思政教育有條件的情況下采用民族語言表達，必然會使相關表達更加合乎民族學生的語言心理。其二，采用民族社會大眾化的溝通交流方式。在民族社會中，成員之間的交流并不限于語言，也可能是舞蹈或音樂，有的民族直接用對歌來進行情感交流或者貿易生活，也有的民族通過民間戲劇等方式傳播信息。在這種情況下，思政教育采用和民族學生習慣的溝通交流方式進行交流，更容易得到民族學生的思想認可。

（二）選擇民族學生關注的素材話題

溝通雙方很容易由于共同話題而形成共鳴，對于個體來說，其所關注的話題無外乎是自己感興趣的話題，或者是和自己的實際利益相關的問題，民族學生也是一樣。而從思政教育內容來說，長期以來，思政教育都是按照教材內容來進行，無論是相關觀點，還是所舉的例證大多都和少數民族學生有較遠的距離，很難激發民族學生的學習興趣，更談不上共鳴。因此，要在思政教育中激發民族學生的共鳴，一個重要問題便是在思政教育中選擇民族學生關心的話題素材，糅合到思政教育內容中，以相關話題搭建民族學生對思政教育的興趣橋梁。一般來說，民族學生關心的話題主要包括以下幾個方面：第一，個人發展就業問題。發展是所有學生關心的第一問題，對少數民族學生也是一樣，思政教育如果能夠把各種課程內容和學生的發展聯系起來，讓學生能夠在思政教育中找到自己的發展方向，幫助學生厘清發展思路，并能夠結合環境形勢為學生的發展提供建議，幫助學生進行個人發展定位，為學生的就業發展出謀劃策，必然會讓課程得到學生的關注。第二，民族問題。相對于漢族學生，民族學生更加關注自己的民族身份，也更在乎自己的民族發展，而在現代社會環境下，各種民族問題頻發，很多學生對于民族問題缺乏全面認知，在思想上有困惑，對于民族問題也格外關注，但是很少能夠得到外部的正確回應。因此，在思政課中適當引入少數民族問題，可以和民族學生的興趣方向比較契合。第三，家庭問題。相對而言，民族學生家庭大多狀況一般，這使得民族學生的學習條件往往比較艱苦，導致很多民族學生在學校生活中還必須考慮到各種家庭現實問題，如留守兒童的困境等，在思政教育過程中能夠對各種和學生相關家庭問題適當融合，也有助于激發學生的課堂興趣?？偠灾?，相關問題和學生的所思所想一致，并能夠在思政教育中對學生在某些問題上進行答疑解惑時，必然會激發學生的思想共鳴。[3]

（三）開展適合民族學生的實踐活動

實踐是思政教育的一個重要方面，開展各種各樣的思政活動有利于鞏固和加深學生對思政理論政策的理解和掌握，開展什么樣的實踐活動也是引發民族學生共鳴的重要途徑。一般來說，思政教育實踐活動中的共鳴引發主要表現在以下幾個方面：第一，選擇學生熟悉的實踐活動內容。在民族學生的社會生活中，有很多自己熟悉的生活內容，如各種民俗活動，或者是民族特有生產方式，對于這些內容民族學生再熟悉不過，把相關內容引進到思政教育實踐活動中，可以使民族學生通過相關內容的過渡而了解和肯定思政教育活動，從而激發學生的思想情感共鳴。第二，以學生熟悉的方式開展實踐活動，思政實踐活動并不局限于哪種形式，只要能夠達成思政教育實踐活動目的，哪種實踐活動方式都可以，少數民族生活中有各種民俗活動，也有民族民眾遺留下來的歷史遺跡，在思政教育中可以民族學生熟悉的方式開展實踐活動，如唱民歌、開展民族體育活動比賽或者是參與民俗活動等，這些活動方式等于把思政教育的內容以民族學生熟悉的方式表達出來，很容易為學生所接受，同時由于民族學生對相關實踐活動的熟悉，從而容易激發民族學生的情感共鳴。第三，以學生的興趣焦點來開展實踐活動。和興趣有關必然會引發民族學生對思政教育的關注，因此在思政教育的實踐活動開展中，還需要開展一些民族學生比較感興趣的活動，如網絡社交活動或者是比較有創意的社會實踐活動，在這些活動引發少數民族學生的參與興趣時，自然也容易激發民族學生對相關活動的共鳴。

（四）選擇適合情感調動的教育方式

即便是兩個平行的獨立個體，通過各種因素的發掘，也必然會找到兩者的共通點，在對相關點進行合理延伸時，就會形成交流雙方之間的共鳴。在民族學生的思政教育中，有很多容易激發民族學生思想情感共鳴的東西，這些內容有的較為明顯直接，如各種關于民族學生自身問題的討論，但有一些內容和民族學生的關聯較為隱晦，很難激發民族學生的思想共鳴或者情感共鳴。[4]在這種情況下，就需要選擇適合民族學生情感調動的教育方式，盡可能使民族學生產生情感上的共鳴。有利于民族學生情感調動的教育方式可以基于以下標準來篩選：第一，符合民族學生的情感發展規律。每個個體都是一個情感主體，也都有自己的情感投射對象，相關問題和個體的情感投射對象關聯越大，越容易引發個體的情感波動，民族學生也是一樣，因此可以基于民族學生的情感特征選擇合適的思政教育方式，如在課堂上還原已經消失的民俗文化場景，相對而言，更容易激發民族學生的情感共鳴。第二，能夠建構情感調動的氛圍。輕松愉快的場合更容易放松自身，莊重的場合更容易讓人緊張，要在教育活動中激發民族學生的情感共鳴，必須形成有利于情感調動的氛圍，如播放民族音樂或者朗誦一段感情深厚的文學作品等，使民族學生能夠進入到情境中，用心去感受教育。第三，蘊含一定的心理技巧。每個個體在社會實踐中有意無意都會建立一些心理屏障，形成自己的心靈武裝，這使得外界的聲音很難傳遞到個體意識當中，從而觸動個體的心靈，民族學生也是一樣，在這種情況下，就需要教育者采取一些富于心理技巧的教育方式，使民族學生能夠盡快卸下心靈武裝，與教育者產生情感上的共鳴。