《農圃便覽》引詩淺探

王 俐

(山東農業大學文法學院，山東 泰安 271000)

《農圃便覽》(全名《西石梁農圃便覽》)是清代丁宜曾所著農書，全書不分卷，仿月令體例按四季、十二月、二十四節氣敘述，是清代重要的地域性農書。日本學者天野元之助在《中國古農書考》評價：“此書是了解山東半島南部地區農業情況的最好史料，我對它和地處日照西北的淄川蒲松齡所撰的《農桑經》給予同樣的重視。”[1](p.300)作者在自序中說“事皆身歷，非西石梁(作者所居村名)土所宜及未經驗者，概不錄也”[2](p.14)，因此全書具有強烈的的地域特征，內容也頗具有獨到之處。書中除了大田、園圃技術和農候占驗以及農產品加工等與農業直接相關的的記載外，還涉及到婦幼保健、醫療方藥乃至詩詞格言等與農業生產和農村生活相關的方方面面，尤其大量的詩詞引用，是此書不容忽視的一大特點。

一、引詩的特點和內容

書中引詩皆附于每個節令之后，有詩、詞、賦、格言、春聯、燈聯、雜錄等各種表現形式。詩和詞每個節令末皆有，詩以五言和七言為主，古樂府僅引用李白“銀鞍白鼻騧，綠地障泥錦”一首。引詞有《蝶戀花》、《漁家傲》、《鷓鴣天》等多個詞牌。賦在大多數節令后有附，而春聯和燈聯是在春節、元宵這兩個相關的節日之后。格言僅在開篇處引用《朱子家訓》一處，用以教化子孫。雜錄也僅有開篇一處，是作者總結而出的心得，內容有持家之道、人際交往、種田須知及祭祀等各個方面。所引用的詩詞賦涉及多個朝代，主要以唐、宋、明為主，其中清代引詩較少，重點征引李白、杜甫、蘇軾等大家之作，體現了作者的審美傾向。農書的目的是“東武(諸城)臧公目為布帛菽粟，人人皆用也”[3](p.18)，面對的群體是文化程度不高的農民，故引詩大都選取名家名篇。所引的詩作在內容上大多是描寫季節特征，或者附在節日后表現節日風俗，還有些體現農業知識的農業活動。

描寫季節特征的引詩主要是體現每個節令的獨特性，描述不同季節關于氣候和景物方面的不同。每季氣候都有明顯的獨特之處，如正月的氣候是歐陽修的《蝶戀花》中所寫：“簾幕東風寒料峭，雪里香梅，先報春來早。紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪彩呈纖巧。旋暖金爐熏蕙藻。酒入橫波，困不禁煩惱。繡被五更春睡好，羅幃不覺紗窗曉”，便是寒風料峭、雪里梅香的明顯特點。相鄰節令氣候的細微差別也在詩中得以表現，夏初丁士一詩云：“人皆苦炎熱，我愛夏日長。薰風自南來，殿閣生微涼”，讀后便南風入懷殿閣生涼之感。而到了酷夏便是“六龍鶩不息，三伏起炎陽。寢興煩幾案，俯仰倦幃床。滂沱汗似鑠，微靡風如湯”，仿佛也感受到梁簡文帝坐臥不安、不能喘息的炎熱，即使依舊有風也是猶如火燒一樣滾燙。相離較遠的節令，詩中更有明顯不同。如到了八月，張華的詩便成了：“秋風何日凝，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。”秋風頻起，朝露為霜，秋寒便一呼而出。引詩也有很多為描寫不同節令的景物，如明代曹大章詩“二月郊南柳色青，淡云晴靄動芳辰。霏霏花氣偏隨酒，裊裊鶯歌解和人，野舫醉乘明月渡，芳洲情與白鷗馴。武陵溪水深幾許，笑逐桃花欲問津”，即描述了二月郊坰景色。而劉基所作《眼兒媚》：“萋萋芳草小樓西，云壓雁聲低。兩行疏柳，一絲殘照，萬點鴉棲。春山碧樹秋重綠，人在武陵溪。無情明月，有情歸夢，同到幽閨”，除了抒發閨怨的主題，也描寫秋日芳草萋萋、柳殘云低的景象。

另有部分引詩附在節日后，用以展現節日活動和風俗。提到的有元宵、寒食節、清明節、端午、七夕、中秋、重陽等多個傳統節日。元宵日引用了唐代蘇味道《正月十五夜》的名作：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”，可以看出元宵日很早便有張燈的習俗。元宵節同時附有燈聯：“管弦沸月喧和氣，燈火燒空奪夜寒”；“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來”等。所附燈聯不僅能描寫出元宵景色與活動，更是對文化程度不高的農民具體的文化指導，可直接從農書中獲得燈聯內容增添節日氛圍。在春節時也同樣附了春聯“斗柄乘時轉，臺階捧日留”、“社酒家家醉，春蕪處處耕”等數十對。寒食節引用郭勛的詩：“蘭陵士女滿晴川，郊外紛紛拜古埏。萬井閭閻皆禁火，九原松柏自生煙。人間后事悲前事，鏡里今年老去年。介子終知祿不及，王孫誰肯一相憐？”提到了寒食少女外出踏青、萬家禁火、祭祀祖先等多個風俗。而清明節“春如酒，花如繡，惱人天氣清明候。荼蘼下，秋千架。東鄰嬌女，招呼游冶。怕怕怕。羅衫舊，腰肢瘦，風情困似三眠柳。山盟話，都成假。待伊來后，揉將花打。罷罷罷！”雖是相思之詞，然而也能看出清明結伴踏青和蕩秋千的系列活動。引崔顥的詩“長安城中月如練，家家此日持針線。仙裾玉佩空自知，天上人間不相見。長信深陰夜轉幽，玉階金閣數螢流。班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛”，則不僅看出七夕夜星月燦爛、階下幽涼的氣候，還表現出七夕乞巧持針的傳統風俗。沈佺期的重陽詩“梧小秋添晚，萸深節又當。百年多此醉，壹笑展重陽。山報衣須倍，花知閏勝常。莫疑籬色減，霜緩是初黃”，也描述了插茱萸和登山等活動。

還有些田園詩，除傳統意義上的描寫田園風光外，更能直接表現跟農書相關的農業知識。如引柳宗元詩：“東風生意鬧，農圃正宜勤。稻種開包曬，菊苗依譜分。疇西曉耕雨，舍北暮鋤云。莫待荒三徑，歸歟陶令君”，即涉及二月時應耕田地、曬稻種、分菊苗等農業活動。其父丁士一詩：“載陽天氣柳榆明，村落家家事馌耕。盼到春來歸日近，好聽布谷故鄉聲。”“老至聞雞未肯慵，呼兒蚤起伴鴻春。光陰計日寅應惜，莫但貪眠說夢松。”詩中“馌耕”指為耕作者送飯，農忙時節家家忙碌，壯年耕田、婦女送飯、老人兒童也早起勞動的分工協作情景便躍然而現，尾聯更兼有要惜時、勤作的勸誡之意。張祥鳶詩云：“蘿屋無鄰長閉門，芙蓉秋水自成村。退耕喜及筋骸健，小筑欣看松菊存。農圃生涯共伏臘，江湖身世任乾坤。更堪心跡雙清處，風竹蕭疏月壹□”，描寫的自得其樂的田園生活中也包含了退耕、種松菊等農業活動。這些田園詩詞反映的耕作形式、分工特征、農作物種植等多方面的農業知識和農書內容密切相關，因此是農書不可刪除的組成部分。

二、引詩的價值分析

王毓瑚在五十年代點校此書時，刪去了書中五分之二的內容，其中就包括這些用心而引的詩詞。其實這些引詩除內容上與農業知識相輔相成外，還有保存作者祖父和父親罕見詩集、記錄了作者父親巡視臺灣等歷史事件、體現作者農學思想、利于農書傳播等重要價值，是農書不可忽視的重要元素。

(一)保存了丁宜曾先祖父及先父文集

丁氏家族是日照世族大家，祖上“皆顯達名宦，家族鄉賢代起”[4](p.12—453)，其祖父和父親均為博學之士，著有多部文集，但多未流傳下來，《農圃便覽》在為先輩保存詩集上意義重大。

其祖父丁峕字及庵.號鈍齋，康熙二年舉人.授內閣中書。大吏李蔚、馮溥對其都很器重，倡修《日照縣志》，編寫《日照丁氏家乘》。著有《半奎樓集》，備受時人尊崇，卒后無論識與不識者，都道“文獻亡矣”，私謚文簡先生。所著《半奎樓集》原有刊本，但“以書案牽連，燔于火，故印本極罕”[5](p.20)。而《農圃便覽》中對這些詩詞便有收錄而且多達九首，這些詩詞對丁峕的研究有極重要的價值。此前，《日照縣志》中記載《春馀集》為丁峕子丁士一所著，后世也皆認為此集作者為丁士一，而近年徐泳所編《山東通志藝文訂補》指出“其《春馀集》、《支筇集》二書或為丁峕所撰，《縣志》誤屬之士一也”[5](P.119)。《農圃便覽》中所收錄的《春馀》、《瘦竹》二集中，多處標明作者為其先祖丁峕，因此可證徐泳的《山東通志藝文訂補》中猜測為實，此二集確實為丁峕所著，《日照縣志》記載和后世多處記載為誤。另，徐泳認為《春馀集》中“疑‘春’為訛字”，《農圃便覽》中多處提到的《春馀集》均是“春”字，并未有誤。可見《農圃便覽》的收錄不僅有存詩之功，也可為澄清詩家疑案之佐證。

書中也有其父丁士一《三山詩草》中的大量詩詞。其父丁士一字鶚薦，號河峰，清康熙壬午科舉人，丙戌科進士，官職到江西布政使，為清代日照丁氏官品之極。有《雙硯齋文稿》等多部著作，然而“著述以鄰省書案株連，焚燒殆盡”[4](P.12—452)。《山東通志藝文訂補》中記載“其《三山詩草》又見其子宜曾《農圃便覽》”，可知《三山詩草》只見于《農圃便覽》保存，多達數十首，可見此書引詩之重要性。在引詩中宜曾多次提到“先君巡視臺灣”，是指丁士一奉詔巡視臺灣之史實，所記內容頗有助于臺灣史之研討，彌足珍視。

(二)增加農書的文學性、促進農書的傳播

農書本是相對狹窄的體裁，純粹的理論記載會限制農書的受眾，單純農業理論陳述更加會降低農書的可讀性，于是自王象晉的《群芳譜》起，大多數農書會加以詩詞輔助。《農圃便覽》中增加引詩也具有此種目的，同時作者為了擴大農書受眾，除用引詩之外還擴大題材，增添了與農事活動和農村生活所相關的陰陽五行、醫療方藥等部分。對于這種做法，其侄丁夢陽在書的后序中也專門提及：“為搜輯以制云錦而沁心脾，固非徒漱厥芳潤供童叟披玩已也”，書中看似與農業沒有直接關系的部分，費心搜集而來寫成華麗辭藻，并非僅為了潤色后供人賞玩。而是“大率唐魏勤儉矇瞽艱難之旨居多”，吸取前人因主旨理解艱難而效果受影響的教訓，使農書便于為農民所接受。《農圃便覽》中增加引詩甚至其他題材便是如古人言：“記曰；言之不足，長言之。長言之不足，詠嘆淫佚之。書曰；勸之以九歌，俾勿壞。毋亦有鼚鼓軒舞，使人通變而不倦者歟?”輔以多種手段及方式讓人樂于接受教誨并不產生厭倦，可見作者之用意。

(三)抒發作者情緒、體現農業思想

丁宜曾幼年讀書，學養深厚，自序中也提到“吾五歲入家塾，先大夫為之訓詁，至‘學稼’章，聞圣人不如老農、老圃之言，輒謝之，以為人當事大人之事，安用此瑣瑣者為。少長從宦游，讀書官署，不暇分五谷”，心中多不屑于農事，認為應有大志，不應計較如此繁瑣之事，后隨父巡視臺灣又去官署讀書，更是不暇農務。但后來多次應舉落榜，“余產無幾，遽捐館舍。吾兄弟卜居膺田際附，數年后，生齒日繁，家計愈拙，讀書之志，易為謀食”，對仕途死心后被迫才“躬親農圃之事”。心中失意之感，在農書引詩中也提到：“春色催人白發疏，石梁溪畔結吾廬。饑寒習慣心常泰，婚嫁累完情自舒。萬念都灰唯有酒，百年若隙可無書。兒孫繞膝詢前事，笑指壁間壹蠹魚。”已無意于讀書學問，書冊已放置壁間為蠹蟲所蛀，兒孫問起讀書之志已苦笑成為前事，可見對仕途的徹底失望之情。又有句“而今剩得田家味，新麥登場不托香”，雖描寫的是新麥豐收的場景，但并不見許多豐收喜悅，尤其“而今剩得”幾字，仍透出淡淡寥落之情。在書的后半部分，丁宜曾有用譚用之、胡宿、杜甫等人句而成的集句詩：“壹盞寒燈共故人，病從深酌道吾真。數莖白發生浮世，千里青云未致身。但使閭閻還揖讓，猶將談笑對風塵。世間甲子管不得，頓遜杯前共好春。”詩后附有“宜曾解嘲”幾字，是白發已生又疾病纏身，只能強行樂觀的狀態。書中所引自作的詩詞中，均有淺淡的郁郁不得志之感，應是和其年少科舉失意被迫農事有很大關聯。這些分散于書中各處的引詩，是作者在與農業農書相伴之余抒發感情的途徑，從中可以一探作者人生態度的變化。

書中對其他農書詩詞的引用還體現了作者的寫作觀點。其中多處詩詞所提及的王象晉，是農書《群芳譜》作者。農書中增加詩詞便是自王象晉《群芳譜》始，這一做法“開創了這樣一種附加引詩的農書體例，增強了農學類書的文化底蘊，在《群芳譜》之前，未有人將詩詞歌賦引進農書，但在《群芳譜》之后，許多農書卻借鑒了這種編排方式。”[6]《農圃便覽》結構中增加的引詩便是對王象晉農書寫作體例的認同與借鑒。除《群芳譜》外，書中還引有《廣群芳譜》詩作，書中所引孫巨源《傳言玉女》一詩并非常見詩作，而《廣譜》第二卷中恰有此詩，可知應自《廣譜》而未。正如在自序中所言：“或采農經、花史，以輔咨詢所未及”，除“事皆身歷”外，也參考了除書中明確提到的《齊民要術》和《王禎農書》外的大量農書。可見作者非是簡單“拮據卒瘩之暇所記求田、間舍、量晴、較雨瑣事”，而是有著深厚的農學素養，并形成了自己的農業及農書思想。

《農圃便覽》書中引詩占很大比重，皆是作者用心而為，雖不是直接介紹相關農業知識，但皆與農業生活密切相關。除了內容可補充農書外，還有著系列重要價值，值得被重新重視。