中國(guó)武術(shù)文化“線(xiàn)下”到“線(xiàn)上”的普及與推廣路徑選擇

趙想想

摘 ?要：中國(guó)武術(shù)的底蘊(yùn)深厚，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時(shí)至今日，我國(guó)的武術(shù)文化普及和推廣工作正在穩(wěn)步推進(jìn)，取得了顯著成效。但在新時(shí)期，依舊要適應(yīng)新形勢(shì)和新變化，探索中國(guó)武術(shù)文化的全新普及和推廣之路，實(shí)現(xiàn)從“線(xiàn)下”到“線(xiàn)上”的拓展，打造多元化的推廣渠道，使得中國(guó)武術(shù)文化得到繼承與弘揚(yáng)，增強(qiáng)武術(shù)文化的影響力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)文化 ?線(xiàn)下 ?線(xiàn)上 ?普及 ?推廣

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）12（b）-0222-02

1 ?中國(guó)武術(shù)文化普及和推廣的SWOT分析

1.1 優(yōu)勢(shì)

武術(shù)文化的普及和推廣優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1）武術(shù)的多元功能，滿(mǎn)足受眾的多元需求。武術(shù)兼具御敵防身、健身養(yǎng)生、教育、休閑娛樂(lè)以及多元文化的聯(lián)系等多種功能，這就使得武術(shù)文化的普及和推廣擁有廣泛的傳播主體，大眾對(duì)武術(shù)文化的弘揚(yáng)是武術(shù)文化得以持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。（2）政府部門(mén)的重視，武術(shù)文化的普及和推廣，受到政府部門(mén)的高度關(guān)注，專(zhuān)門(mén)的武術(shù)管理機(jī)構(gòu)、《全民健身計(jì)劃綱要》對(duì)武術(shù)推廣的要求，都是對(duì)武術(shù)推廣的有利條件。（3）武術(shù)廣泛的適應(yīng)性。武術(shù)文化歷經(jīng)千年，擁有著強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性，充分利用武術(shù)本身的多元功能，展現(xiàn)出其極強(qiáng)的適應(yīng)性，為廣大武術(shù)愛(ài)好者和參與者，帶來(lái)健康的生活方式。（4）武術(shù)賽事逐漸增多，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都能夠從中接觸到各類(lèi)型比賽，一定程度上為武術(shù)文化的影響力提升貢獻(xiàn)力量。以上優(yōu)勢(shì)，都將為國(guó)內(nèi)武術(shù)文化的普及和推廣提供支持[2]。

1.2 劣勢(shì)

武術(shù)文化的普及和推廣劣勢(shì)，具體如下。（1）當(dāng)前武術(shù)界對(duì)武術(shù)文化的推廣目標(biāo)不一致，在不同時(shí)期的推廣策略上有所不同。且武術(shù)流派眾多，推廣目標(biāo)的不一致，很難出現(xiàn)積極的推廣效果。（2）拳種多、流派多且動(dòng)作節(jié)奏復(fù)雜，這些都成為武術(shù)普及和推廣的難點(diǎn)所在。（3）武術(shù)文化的現(xiàn)有研究?jī)?nèi)容比較少，科學(xué)研究落后。（4）武術(shù)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)的體會(huì)難度較大。這些劣勢(shì)的存在，都一定程度上阻礙了武術(shù)文化的推廣進(jìn)程，最終對(duì)推廣效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

1.3 機(jī)遇

武術(shù)文化的普及和推廣機(jī)遇，具體如下。（1）全民健身熱潮下，武術(shù)文化的受重視程度逐漸提升。全民健身視域下，武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為全民健身的主要選擇，并且在全民健身熱潮下，武術(shù)文化的普及和推廣面臨廣闊的空間。（2）體育消費(fèi)環(huán)境的改善，居民收入的增長(zhǎng)，更愿意將更多的消費(fèi)側(cè)重點(diǎn)放在健康上，使得武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展空間得到擴(kuò)展，武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，必將帶動(dòng)武術(shù)文化的推廣。（3）新媒體宣傳渠道的出現(xiàn)，今日之新媒體傳播渠道，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，構(gòu)建新媒體宣傳矩陣，對(duì)武術(shù)文化的宣傳和推廣具有積極意義。武術(shù)文化在新時(shí)期面臨良好的發(fā)展機(jī)遇，抓住機(jī)遇，必將帶動(dòng)武術(shù)文化的快速推廣[3]。

1.4 威脅

武術(shù)文化的普及與推廣威脅，具體如下。（1）傳承與發(fā)展的矛盾，限制了武術(shù)文化的普及和推廣。武術(shù)文化的傳承還是發(fā)展，這是一個(gè)必須要在新時(shí)代所做出的選擇題，如果想要兩者兼得，對(duì)武術(shù)文化的普及和推廣不利。但目前擺在眼前的問(wèn)題就是，傳承與發(fā)展的矛盾依舊存在，想要徹底解決這一問(wèn)題，則需要“有所舍，有所得”。（2）學(xué)校武術(shù)教育的推廣和普及任務(wù)完成度不高，武術(shù)依托學(xué)校教育的推廣和普及，所展現(xiàn)出的效果還不夠理想，導(dǎo)致武術(shù)文化在教育領(lǐng)域的影響力不足。（3）外來(lái)體育文化沖擊對(duì)國(guó)人武術(shù)關(guān)注度的影響。在外來(lái)體育文化的沖擊下，中國(guó)武術(shù)文化的價(jià)值受到影響。克服威脅，才能夠達(dá)成普及和推廣目標(biāo)[4]。

2 ?中國(guó)武術(shù)文化“線(xiàn)下”到“線(xiàn)上”的普及與推廣路徑

縱觀(guān)當(dāng)前武術(shù)文化的普及和推廣情況，可謂機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。如何做好“線(xiàn)下”到“線(xiàn)上”的拓展，成為新時(shí)期中國(guó)武術(shù)文化普及和推廣的主要任務(wù)，也是確保新時(shí)期中國(guó)武術(shù)文化得以弘揚(yáng)和傳承的關(guān)鍵所在。

2.1 打造新媒體傳播矩陣

中國(guó)武術(shù)文化的初期傳播模式，多是以“線(xiàn)下”為主，這就導(dǎo)致武術(shù)文化的普及和推廣進(jìn)程相對(duì)緩慢。在新時(shí)代，武術(shù)文化的傳播面臨新的傳播環(huán)境，也要求依托新的傳播方法，打破“隔離”的模式，形成一種“聯(lián)合”的融媒體傳播路徑，最終使得武術(shù)文化的傳播輻射面更寬泛，打造新媒體傳播矩陣。新媒體傳播矩陣，指的是以網(wǎng)站、自媒體、APP等組成的新媒體集群，以多元的宣傳渠道，打造多媒體傳播矩陣，為傳播的有效性提供支持。該模式相比于傳統(tǒng)的傳播模式，具體表現(xiàn)為平臺(tái)“大而全”“精而專(zhuān)”，傳遞的信息量較大，傳遞速率快。為此，新時(shí)期的武術(shù)文化傳播，則需要利用好新媒體傳播矩陣所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。目前以峨眉武術(shù)文化的普及和推廣情況為例，其已經(jīng)逐步形成了新媒體矩陣的傳播框架，其中網(wǎng)站與APP為第一層次，也是矩陣的核心層;第二層是以官方微博、微信賬號(hào)為主的側(cè)翼傳播層面;第三層是由民間組織微博和微信、個(gè)人微博和微信組成的傳播層次;第四層次是以民間組織和科普機(jī)構(gòu)為核心所開(kāi)發(fā)的新媒體平臺(tái)。多元的新媒體傳播矩陣的形成，為武術(shù)文化的傳播和影響力提升提供條件，并在此基礎(chǔ)之上建立了保障機(jī)制，確保新媒體矩陣的健康運(yùn)行，最終為武術(shù)文化的普及和推廣提供必要條件[5]。

2.2 SoLoMo模式下的“線(xiàn)下”到“線(xiàn)上”的推廣模式

SoLoMo模式的核心，是社交、本地和移動(dòng)的三合一綜合體，將這種模式融入到武術(shù)文化的普及和推廣當(dāng)中，勢(shì)必對(duì)“線(xiàn)下”到“線(xiàn)上”推廣模式的形成提供必要支持，完成自由轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)傳播路徑的有效拓展。其一，在社交化層面，依賴(lài)于新媒體矩陣的信息傳播便捷特性，有關(guān)于武術(shù)文化的普及者和被普及者之間的溝通和交流，消除了地域性的限制，使得武術(shù)不同的流派可以相互交流，“線(xiàn)上”溝通渠道被打開(kāi)。社交層面的信息共享和平等交流，對(duì)于武術(shù)文化的快速普及和推廣將產(chǎn)生積極作用，特別是在4G技術(shù)成熟，5G技術(shù)迅速發(fā)展的今天，社交化層面必將面臨良好的發(fā)展環(huán)境，在新媒體矩陣的推動(dòng)作用下，走向新的發(fā)展空間。其二，本地化方面，本地化的相關(guān)機(jī)構(gòu)，要充分借助新媒體矩陣所帶來(lái)的武術(shù)文化的傳播便捷特性，完成對(duì)本地區(qū)武術(shù)文化的宣傳，充分利用“線(xiàn)下”的資源，推動(dòng)“線(xiàn)上”宣傳。其三，移動(dòng)化作為社交化和本地化的基礎(chǔ)保障，發(fā)揮的是保障和基礎(chǔ)載體的作用，充分利用移動(dòng)化的便捷優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)“線(xiàn)上線(xiàn)下”的有效整合，在自由的切換中完成武術(shù)文化的普及和推廣[6]。

綜上所述，中國(guó)武術(shù)文化的普及和推廣路徑選擇，“線(xiàn)下”到“線(xiàn)上”是必然選擇，這樣的方式能夠最大限度地適應(yīng)人們對(duì)于武術(shù)多元功能的基本需求，也能夠借助新媒體矩陣的傳播便捷性，使更多人快速地了解中國(guó)武術(shù)文化。

參考文獻(xiàn)

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[3] 宋亞洲，連美雪，趙麗紅.全球化視域下武術(shù)文化國(guó)際傳播策略研究[J].中華武術(shù)（研究），2018，7（9）：59-62.

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[5] 宋海輝，宋海燕.中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播現(xiàn)狀與發(fā)展策略分析[J].四川體育科學(xué)，2018，37（3）：21-23，31.

[6] 呂韶鈞.“一帶一路”倡議下中國(guó)“文化走出去”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型——以武術(shù)國(guó)際推廣3.0時(shí)代為例[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，41（6）：1-6.