了然人生的況味
——讀蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》

文/葉嘉瑩

/名片夾/

葉嘉瑩

女，號迦陵，中國古典文學研究專家。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》是蘇軾于“烏臺詩案”幸免于難后被貶黃州時所作。詞前有小序，“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。”這里所云“沙湖”在黃州東南30里。那一天蘇軾在去沙湖路上遇雨，本來是帶著雨具的，但途中以為不需要就讓人帶走了。不料后來竟下起雨來，同行的人一下子就被雨給打亂了：我的衣服要濕了，我的鞋子要臟了！心里先緊張起來。但蘇軾覺得，不管緊張還是不緊張，雨始終都要打到身上來，又何必為這件事情而狼狽呢？所以他說：“同行皆狼狽，余獨不覺。”這就是蘇東坡之所以為蘇東坡了——他有一種達觀的、超然的思想：狂風驟雨不會久長，緊張和狼狽也于事無補。“已而遂晴”，果然沒多久，就雨過天晴了。蘇軾聯想到自己的遭遇，“故作此”。

“莫聽穿林打葉聲”寫得非常瀟灑。“穿”和“打”都是力量很強烈的字眼，雨點兒穿過樹林、打在樹葉上，使得我們以為它馬上就要打到身上來了。可是蘇東坡說不要理會它，這體現了一個詞人的哲思。在這第一句里，“穿”和“打”兩個字把打擊的力量寫得那么強，但是“莫聽”兩個字把它們全都否定了。陶淵明說：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”這是儒家最起碼的修養。當然，陶淵明所說的“而無車馬喧”還只是喧嘩的聲音。而蘇東坡所說的則是馬上就要加到你身上來的強烈打擊。這里面有象征含義，象征他一生經過的那么多的迫害。你可以不在乎外界的打擊，但是麻木遲鈍地站在那里挨打就不對了。所以蘇東坡接著就說“何妨吟嘯且徐行”。“何妨”寫得多么瀟灑！我選擇的路我仍然要走下去，而且我過去怎么走現在還怎么走。所以，這兩句表面上寫的是途中遇雨，實際上是寫蘇東坡面對人生打擊與摧傷時所表現出的一種境界。蘇軾晚年被貶到海南，還寫出了“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣的句子。所謂“吟嘯”就是吟詩唱歌，那代表了一種賞玩的心情。一個人，要訓練自己在心情上留有一個空閑的余裕。我們不但不被外界的環境打倒，而且還能夠觀察、能夠欣賞、能夠體會。人，不只是在順利的環境之中才能完成自己；在困難的環境之中，也一樣能夠完成自己。這里邊很重要的一點就是要有一種賞玩的余裕。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”詞中的“我”雖然沒有馬，但是有竹杖，還有芒鞋。他覺得它們很輕快，比騎著馬還舒適。很多人對物質的欲望像一個無底洞，即所謂“欲壑難填”。如果一個人永遠處在物欲的籠罩之下，永遠被欲望所控制，那么他就永遠不會有任何了悟。辛棄疾有兩句詞說：“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時。”意思是我們不要逃避春天的陰雨而不肯出門，否則，整個春天經常都是陰雨天氣，難道我們就把整個的春天都放過去嗎？有的人老抱怨，我沒有馬騎，所以不肯出門。那如果你永遠沒有馬，難道就永遠不出門了？蘇東坡現在沒有馬，也沒有雨具，但是他在風吹雨打之中依然吟嘯徐行，走自己的路。他說，我就要像那漁夫一樣，在風吹雨打之中也要出去，任憑我的一生遇到多少風吹雨打，我都不怕。這是多么強有力的自持、自立和自信！

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”春天那種乍暖還寒的寒冷就是“料峭”，但它并不是一件壞事情。“微冷”，說得很好，人在醒覺之后，會有一點兒冷的感覺。但后面的“山頭斜照卻相迎”，一下子將寒冷全驅散了。“相迎”二字很妙，當你剛剛從風雨寒冷中經過，忽然一抬頭，看到了山頭西斜的太陽，心中馬上升起一種親切、溫暖的感覺。在這個時候，你就知道下雨之后終究會晴，就會對宇宙之間的循環有了一種了悟，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”“向來”，就是我們過去所來的地方。蘇東坡說，我回頭看一看我過去所來的地方，穿林打葉，雨打風吹，那不是很凄涼嗎？這實際上是指他平生所經受的那些打擊和苦難。他說，我現在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個目的地，在我的心中，既沒有風雨，也沒有晴天。也就是說，他現在已超脫于風雨陰晴之上了。“風雨”和“晴”指的是什么？“風雨”是打擊，是一種不幸；“晴”是一種溫暖，是幸。“也無風雨也無晴”的意思是，打擊和不幸也好，溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉移和改變我。風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。現在，他已經不只是達觀，而是有了一種超然的曠達。