哈薩克婚禮儀式及其變遷

安娜

【摘 要】 哈薩克婚禮是哈薩克人生禮儀的重要內容。本文以甘肅酒泉阿克塞哈薩克族自治縣為例，解析了哈薩克族傳統婚禮儀式的內容及其隨著時代發展而發生的變遷。認為婚禮儀式的進行，不僅是促使民族團結、增進感情的方式，也是民族文化的認同過程。

【關鍵詞】 哈薩克婚禮儀式；變遷；研究

婚姻是得到習俗或法律承認的一男或數男與一女或數女相結合的關系，并包括他們在婚姻期間相互所具有的以及他們對所生子女所具有的一定的權利和義務。[1]男女的結合逐步有了一定的規范，形成了婚姻制度和習俗，向大家宣布男女結合成為一個家庭，表明自己的義務與權力。哈薩克族是逐水草而居的游牧民族，而作為一個新的家庭成員融入夫家部落，增添了勞動力，也是延續部落子嗣的重要紐帶。因此，哈薩克人中很重視婚禮習俗。

一、哈薩克族婚禮儀式解析

哈薩克族的婚姻是外部落（氏族）聯姻，若同一部落聯姻，則必須是相差7代以上、相隔7條河，這樣做法是杜絕近親聯姻，為了部落的優生優育。

1、說親儀式

說親譯為“kudaleh”。在解放前哈薩克婚姻大多數是父母包辦、買賣婚姻、搶婚、舅表婚、姨表婚以及收繼婚。[2]泰勒認為“妻兄弟婚是一種預定繼承人的習俗，它“屬于婚姻不是兩個個體之間，而是兩個家庭之間的契約的那個時期。”在生活水平欠缺的年代，收繼婚是保留人力、資產不外流。解放后，取消了這些婚姻制度。

隨著社會的發展，現代婚姻基本是男女自由戀愛，當男女雙方確定關系后，由男子請求父母同意結婚，若父母同意雙方關系，便由男方母親或者男方家老人去女方家說親。說親成功后，雙方商定訂婚日期。自此，準新娘一直到迎親儀式前，不能與男方的父親、男方親戚中輩分高的老人相見。這是一種規避，有意避見大人是對長輩尊敬的行為，女孩已經說下親事，應當待嫁閨中。

2、訂婚儀式

在不同地區，訂婚儀式的說法也不盡相同。新疆地區譯為“Kudalasu”（結為親家之意），在甘肅阿克塞譯為“chietatu”（意為給準新娘帶頭巾）。雖然說法不一致，但其中的內涵是一樣的。訂婚儀式是哈薩克婚禮的重要環節，一般在女方家舉行。這一天，男方母親帶幾名近親，攜帶女方家及女方親戚的禮物。女方負責宰羊招待，宰的羊必須是白羊或黃毛羊，以表示姑娘的赤誠、純真。

男方親家由女方大人招待，姑娘則坐在內屋，不得隨意在長輩面前走動。當雙方家人互相寒暄、喝茶后，姑娘由嫂子攙扶出內屋面見未來的婆婆，接受見面禮。女孩則需低頭，表示害羞之意，男方的母親給女孩贈送三金或者五金為見面禮，給女孩佩戴帶有貓頭鷹羽毛的頭巾，意為女孩已許配于他家。以前，在牧區游牧時的見面禮是馬匹或者羊，現在已折合為現金，每家視家庭情況給予見面禮或現金，在阿克塞男方同時也要給予女方親戚禮物，一般為羊毛氈毯子和現金。親戚家的個數也有定數，一般為7、9、13、15 家。男方去女方家時會攜帶一個繡制成的袋子，里面裝有男方家煮好的肉和喜糖、包爾薩克一些食物到女方家，這些食物除準新娘不能享用以外，女方其他人都可以享用。當男方儀式結束回程時，女方也必須在此袋子里裝滿肉和喜糖由男方帶回，儀式全程準新郎不必在現場，

3、雙方見面—驗彩禮—吉爾特斯儀式

訂婚儀式結束后，雙方大人要相互見面，商量婚期，增進感情。當男方準備好給女方的彩禮后，舉行“吉爾特斯”，一方面邀請家人觀看給女方的彩禮，另一方面親戚也會帶一些禮物添加到彩禮中，使彩禮更加豐富。禮物一般為衣物、頭巾、首飾等。送去的彩禮為奇數，偶數會被忌諱。彩禮中也包括女方親戚的禮物，為羊毛氈里面包裹著布匹與糖果、現金（此時的現金數遠比訂婚時的數目多）布匹的數量也為奇數，贈與女方親戚家的個數、名單是由女方商定后給予男方做準備。在舉行吉爾特斯儀式時，給女方家的彩禮比如：地毯、毛氈、姑娘的衣服、頭巾等都會捆綁好放在氈房、禮金則由男方親戚在送彩禮時給予女方，而一些固定的財產婚房、車等都會以口頭憑證贈與女方家，婚禮時通過儀式交付于新娘。

4、送彩禮儀式

送彩禮儀式一般是在女方出嫁儀式前三天。送彩禮儀式由男方家德高望重的老人帶幾名親戚，新郎由伴郎陪同攜帶彩禮去新娘家氈房。女方大擺筵席，招待男方貴賓。

當新郎與親人快到新娘家時要下車（以前是相距500米時下馬），女方的父母親與親戚都會在門口迎接，雙方家人握手問候，此時女方家的婦女會拋灑喜糖，稱為“恰秀”，在場的人們都會撿喜糖吃，認為這是沾染喜氣。男方的親戚、新郎都會被邀請進氈房，新郎一般與年輕人同坐，新娘則要回避。席前，要舉行“巴塔儀式”（祝福儀式）。[3]由家中男性長輩主持，在場人員抬起雙手，雙手攤開手心朝面，巴塔習俗的發展同樣也受到伊斯蘭教的影響，祝福詞都會以安拉之名為開頭。

Bismilla hir —Rahmaa nir —Raheem”（奉普慈特慈安拉之名）

祝命運安排好你們的婚事

祝子女們對你們尊重又孝敬

祝你們喜事不斷心情舒暢

祝你們親朋好友布滿四方

祝你們福星高照青春永駐

祝你們子孫滿堂繁衍不息

祝你們傳宗接代光宗耀祖

巴塔儀式一般與宰羊前的禱詞一同舉行，之后便開始宰羊為貴客準備晚宴。此時，新娘由嫂子帶到氈房坐在氈房下方，由男方的女性親人給女孩贈與禮物，同時也要給攙扶新娘的嫂子帶上頭巾，新娘便退出氈房。此時，就由男方將女方及女方親戚的彩禮在場統一給予，儀式結束。女方收到彩禮的親戚便要逐個邀請男方賓客到家做客，新郎及伴郎便要留在新娘家干活一直到迎親為止。

5、婚禮儀式

婚禮儀式分為女方出嫁儀式與男方迎親儀式。

出嫁儀式時，清晨煮肉，中午女方家里宴請賓客，席畢婦女們會到氈房參觀新娘的嫁妝，晚上在氈房歡歌跳舞慶祝。第二天，女方家早上會請阿訇給新郎新娘念“nikaha”并且做巴塔儀式給予祝福。“nikaha”儀式由阿訇主持，需新郎新娘念詞，共飲蜜糖水，在阿訇的見證下相互佩戴戒指，象征婚禮幸福美滿。現如今哈薩克的婚姻不僅需要法律上的認同，也需要宗教層面的雙重認可。下午婦女們便整理女方的嫁妝、彩禮。大家在這一天都會休息，準備第二天男方的迎親。

迎親儀式，早上在女方家里，新娘的嫂子為新娘著裝打扮，穿著紅色長裙，長衣，頭發辮成兩股麻花辮，腰間扎上紅綠布縫制的腰帶，此時不需要帶頭巾和面紗。等新娘的嫁妝都裝載好，新娘便要到氈房與親人告別。父母因不舍孩子的出嫁，會唱哭嫁歌，新娘的親朋好友抱住新娘一一告別。新娘告別出氈房時不能夠回頭看，認為回頭看是不吉利，然后由新娘的外部落的姐夫扶新娘上車。新娘在揭面紗儀式前先去新郎的親戚家歇息換衣，在下車前，會有新郎的女性親人拉開紅帷帳，擋在新娘的前面用于遮面，并且會手端“恰秀”拋灑。新娘稍作歇息并換裝為紅色婚紗和刺繡馬甲，頭戴“saokelie”（帶面紗的帽子）前往宴席地點進行揭面紗儀式。

婚禮開始，舉行揭面紗儀式揭去新娘的面紗。擔任揭新娘面的人一般是風趣、幽默、口齒伶俐的男子，他手拿拴著紅白布條的馬鞭，一邊唱“別塔夏爾”歌（揭面紗歌）。新娘隨著歌詞的指引向公婆及長輩親戚行禮，長輩也會一一上臺給予禮物。揭面紗歌唱完后，男子會用馬鞭輕輕揭開新娘的面紗的一角，揭面紗儀式結束。新娘也會倒退出舞臺，賓客開始享用盛宴。

中午宴席結束，新娘到氈房喝媳婦茶，所有進門出門都是右腳進出，要倒退出門。之后便開始準備晚上宴席，晚上宴席會宴請新郎新娘的好友，氣氛輕松愉悅。

6、婚禮結束第一天

婚禮結束后新娘與母親住在氈房，認為婚床若是空著則會招致不潔之物。婚后的第一天，新娘清晨起來要為氈房與附近的住戶門口系上白布條，意為平安、健康。打開氈房的天窗，還要熬制奶茶，這樣做一方面展現新娘的勤勞，另一方面提醒大家新娘已經成為家庭中的一員，被大家認可。

婚禮結束后，男方親戚會宴請新郎、新娘及親戚，主人給新郎、新娘羊的胸脊椎骨肉，象征信任如同羊的肋骨相親相愛。

姑娘出嫁以后，第一次回門的時間由新娘母親邀請并且婆婆同意的基礎而定，新郎、新娘回家要帶一些禮物，一起回娘家住幾天。娘家也要給姑娘準備禮物。

二、婚禮的變遷

隨著經濟社會的發展，哈薩克逐草而居變成了定居生活。阿克塞縣城也達到了城鎮化，人們開始通過廣播、電視、報紙、 網絡等傳播媒介與外界進行交流，接受外來文化，這些在客觀上促進了哈薩克婚禮儀式現代化變遷，不僅具有民族性還具有時代性。

1、婚禮場所的變遷

由于哈薩克族以前的生產方式，婚禮大多都在草原上進行，由于現代化發展，人們都住在樓房、別墅里。以前婚禮上的賽馬等活動都被取消，地點從草原變成了酒店舉行，年輕人之間都會在KTV、舞廳進行婚禮第二場。雖然現代式的婚禮不斷地被引入，但阿克塞也保留了傳統氈房婚禮。出嫁儀式和迎娶儀式都在氈房舉行，只是年輕人的夜場婚禮在酒店舉行。

2、婚禮儀式歌的變遷

哈薩克婚禮按照儀式程序儀式歌為“喜事序歌”“薩仁”、“加爾-加爾”、“哭嫁歌”、“遠嫁歌”、“勸嫁歌”、“揭面紗歌”等。如今在迎娶儀式時新娘的母親和女性親人會唱幾句，表達一下惜別之情。新娘也不會唱告別歌、新郎也不會唱加爾歌。在如今的婚禮上，婚禮儀式歌的基礎上加了現代音樂的氣息，人們在宴會上唱現代哈語歌曲，載歌載舞，也會有親人唱一些婚禮儀式歌。年輕人的夜場婚禮更是跟上時代的腳步，歐美音樂、日韓音樂、改編的哈語音樂等更受年輕人的青睞。

3、婚禮服飾的變遷

就以阿克塞縣婚禮服飾為例，新娘的帽子“saokelie”、頭巾“sale”都沒有變化，仍依照傳統的方式縫上貓頭鷹的羽毛、婚禮面紗至今都保留。而是婚后新娘本是一年都帶紅色、花色的頭巾變為婚后一周新娘穿著紅衣、紅頭巾，穿著服飾的時間周期發生了改變。婚禮的服飾較以前變得更加豐富多樣，多數人都會去新疆買一套3000-4000的婚禮服飾。同時也受外來文化的影響，晚上婚禮的服飾變為西式晚禮服、白色婚紗等。

4、婚禮彩禮、禮物的變遷

禮物貫穿著婚禮儀式的各個環節，通過禮物的饋贈彼此增加感情。傳統婚禮的彩禮都是以馬匹、羊群、駱駝為主。現如今彩禮多為現金、房子、車、首飾為主。親戚的禮品也有保留以前的習俗，比如饋贈毛氈、布匹等。曾在阿縣有一則實例：有一家親人往哈薩克斯坦的親戚饋贈的毛氈與布匹還有糖果，通過哈薩克斯坦親戚間互相饋贈又返回到阿克塞縣。這一實例也讓人們意識到現如今的毛氈、布匹已不再如以往受歡迎，人們的禮物的意識也發生改變，現在的喜事饋贈的禮品變為紅包、碗筷套盒等。如今大多以現金和少量的實物形式進行流動。

婚禮的變遷體現在各個方面，從馬背娶親變為婚車迎娶、氈房居住變為現代樓房、婚禮儀式的西方化、婚禮的布置等多方面都發生了變化。

三、哈薩克婚禮中的文化認同

“認同”意味著社會中某個主體（人、群體、組織）對自己身份的確認，尋求某種意義后產生的歸屬感。亨廷頓認為：“認同”來源于人的“社會性”本質，它就是人的自我認識，是自我意識的產物，人們只有在意義的世界里尋求到了自我歸屬，才能獲得內心的安寧。[4]

文化認同首先以自我認同為基礎，婚禮上種種的儀式在不斷地提醒個人，這些可以做、那些不可以做，傳統文化不斷沿襲是個人對文化的認同過程。當一個人從按自己的意愿去生活轉變到按社會的認同與規范去生活，那么他就完成了對其文化的認同。[5]婚禮儀式過程各個主體之間的互動過程，是建立在群體互動的基礎上，相同的語言、相同的宗教觀念、相同的習俗等，都構成了群體之間文化的認同。婚禮儀式的進行，不僅是促使民族團結、增進感情的方式，也是民族文化的認同過程。

【注 釋】

[1] E.A 韋斯特馬克（芬蘭）.人類婚簡史[M].商務印書館 ，2002.12（第一版）p.33.

[2] 收繼婚制度：哈薩克族的收繼婚制度，一個家庭中婦女死了丈夫，如果要求改嫁，首先要嫁給亡夫的兄弟，或者嫁給本部落的其他男性.

[3] 巴塔是哈薩克族表達祝福、祈禱的古老的習俗之一。在哈薩克族的日常生活中念誦巴塔成為一種日常化的表現，其又是反映風俗習慣的詩歌其念誦的范圍更加廣泛。它的產生源于自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。隨著哈薩克生活不斷變化的過程中，巴塔的內容也在產生著相應的變化.

[4][5] 羅彬 新疆哈薩克族婚禮儀式傳播研究.新疆維吾爾自治區哲學社會科學研究規劃基金資助項目：“新疆少數民族傳統禮儀文化研究.

【參考文獻】

[1] E.A 韋斯特馬克（芬蘭）.人類婚簡史[M].商務印書館 2002.12.p.33.

[2] 羅彬 新疆哈薩克族婚禮儀式傳播研究.新疆維吾爾自治區哲學社會科學研究規劃基金資助項目：“新疆少數民族傳統禮儀文化研究.

[3] 烏丙安著 .神秘的薩滿世界[M].上海三聯書店， 1989.6.

[4] 嚴汝嫻 .中國少數民族婚姻與家庭.

[5] 林明嶼. 臺灣民間禁忌[M].聯亞出版社，1987.

[6] 夏建中. 文化人類學理論學派[M].中國人民大學出版社， 1997.7.

[7] 張昀 .試論哈薩克傳統婚禮的象征性[j].新疆大學學報， 1993.21.2.

【作者簡介】

安 娜，甘肅酒泉人，蘭州大學西北少數民族研究中心學生.