新時代青年需遠離“佛系”文化

“佛系”文化發韌于“90后”青年，常被他們用以描述自己與世無爭，面對名譽、物質，甚至情感都可有可無的“恬靜”文化態度，猶如看破紅塵的僧侶一般，故稱為“佛系”。雖然與奮發有為的新時代格格不入，但“佛系”文化依然在網絡世界“紅紅火火”。事實上，這看似風趣儒雅的字眼背后，折射出的卻是隱匿于青年之中的深層精神危機，亟須抽絲剝繭，以正視聽。

馬克思辯證唯物主義認為“物質決定意識，意識是物質的客觀反映”，“佛系”文化的產生及流行確實具有現實緣由。不少青年熱衷給自己貼上“佛系”標簽，一方面是迫于諸如考試、就業、升職等競爭性壓力，以及婚育、購房、購車等一系列生活壓力，為了規避這些名目繁多的壓力，青年朋友便給自己用上了“佛系”藥方，以求不為其擾；另一方面，后現代主義、“微”時代、個人主義思潮裹挾下的價值相對主義推波助瀾，迷惑、阻隔、撕裂青年一代的價值判斷成為必須正視的潛在社會問題，嚴峻的現實壓力和精神層面的深層阻隔，共同催生了“佛系”青年的誕生。

就危害而言，“佛系”文化態度的蔓延猶如溫水煮青蛙，逐步遏制了青年的自身發展，丟棄了“幸福都是奮斗出來的”文化信條，使青年一代在一片看似安好、與世無爭的狀態中漸漸失去活力，反作用于社會發展。主要表現在以下幾個方面：

首先，真理的崇高性不再。一切真理都不會浮于事物表象，憑借堅韌的意志并通過持久奮斗才能夠對其進行認知和把握。回溯歷史，從反帝反封建的五四運動、新中國的改革開放、汶川大地震，再到如今的創新創業“雙創”大潮，青年無不用自己的奮斗、激情書寫著“勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”的歷史篇章。用視而不見、避而不談、惰于參與的“佛系”文化態度將永遠無法領悟其中真諦，真理也就自然喪失了其影響力和崇高性。

其次，德性不斷被弱化。德性是造就幸福人生的鑰匙，也是社會聚集正能量的“壓艙石”。亞里士多德曾言：“道德是一種在行為中造成正確選擇的習慣，而且，這種選擇是一種合理的欲望。”在相對主義、后現代主義和“微”時代風起云涌的當下，真假、美丑、善惡、對錯的價值辨析難度大于先前。在一大批優秀青年學子、青年科研人員、青年工人、青年軍人、青年職員等在自己的崗位上交出優秀答卷的同時，還存在不少青年為了避其所擾而接受了“佛系”文化，明晰的價值判斷逐步模糊。這些“佛系”青年恰恰放棄了正確的價值觀和行為實踐，在善惡前不辨其真，美丑間不辨其明，退而求次，但求“無為”。如若青年都競相效仿，終將成為陶行知先生言下“私德不講究的人，每每就是成為妨礙公德的人”，公民德性和社會整體道德水平都將面臨弱化的結局。

所以，面對青年“佛系”文化態度的蔓延，全社會需要行動起來，亮出態度，拿出行動，予以改觀。

第一，學校道德教育“主陣地”作用不能放松。“精神命運必然決定教育的內涵。”“學校必須擔負起道德教育和公民訓練的使命，而且這種訓練的根本在于共享的價值觀之中。”各級各類學校是公民成長的重要場所，也是健康價值觀培育的關鍵，必須以“培養新時代社會主義建設者和接班人”為歷史使命。學校需緊緊圍繞“新課標”，通過德育課程、基礎課程、專業課程等學科育德以及第二課堂等多元形式，實現全員、全過程、全場域育德，講授、傳遞核心價值觀，形成核心素養，讓青年在社會中驗證價值觀，在學校、社會、家庭及以自我的交互式學習環境中鑄就積極健康、奮發有為的文化態度，避免成為“佛系”文化態度的俘虜。

第二，廣大媒體需要明確社會責任，從線上線下對青年進行價值觀引導。網絡資訊時代，社會媒體具有了更大的輿論權利和影響力，也被賦予了更多的社會責任，尤其是自媒體直播的開啟，凸顯了社會媒體引導的必要性。目前，以《感動中國》《最美的你》《中華詩詞大會》為代表的線上電視網絡節目，以及系列弘揚中華傳統美德的公益廣告在引導青年方面起到了積極作用，激勵了大批青年。但還要在靈活性和目的性方面再作提升，如在評論類電視節目以及線下的平面靜態廣告、街頭標語、志愿者公益服務項目中，及時展開對諸如“佛系”文化、共享單車、裸貸等社會焦點事件的深層探討，以求真理愈辯愈明，在分析討論過程中起到對青年價值觀的引領作用。

第三，社區和其他基層組織需要發揮青年育德“前沿陣地”的支持性作用。習近平總書記指出，“辦好教育事業，家庭、學校、政府、社會都有責任”。以社區為代表的基層組織身處社會生活的最前沿，對“佛系”態度等社會焦點最為敏感，體驗深刻持久。所以，讓青年朋友置身于生活前沿，在社區和其他基層組織的統籌規劃、幫助引導下，參與、管理社會事務，實現青年在生活中育德、在德育中生活，這不僅是社區基層組織前沿育德功能的發揮，也是人才培養的成功經驗。青年朋友在基層組織的引導下，可以逐步產生主動參與生活的意愿，堅定信心，收獲快感，自覺成為生產、傳播社會正能量的積極公民，也在最大限度上避免滑入“佛系”文化的深淵。

總而言之，青年一代需要在生活實踐中淬煉、成長、成熟、完善和超越自我，擔負起公民應有之責，因為“一切實踐的最終含義就是超越本身”。青年朋友如若都去追趕時髦的“佛系”文化，其結果可能是非但沒有修己成“佛”，反倒丟掉了正確的價值觀，毀了本應自豪的奮斗青春！

【朱海龍，廣東外語外貿大學馬克思主義學院，副教授】

責任編輯︱谷 月

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