“入胡”與“歸漢”——《昭君出塞》與《文姬入塞》對比

薛凡

摘要：王昭君和蔡文姬是眾所周知的歷史人物，昭君出塞和文姬歸漢的故事千百年來相沿不衰，各種文學作品層出不窮，作為戲曲形式也源遠流長，明陳與郊所作《昭君出塞》和《文姬入塞》在情節上相映成輝，有異曲同工之妙。

關鍵詞：陳與郊;出塞;入塞

《昭君出塞》與《文姬入塞》是戲曲家陳與郊的單折短劇代表作，劇本均只有一折，然其簡短精悍、單純而集中。這兩部劇均選取一個小的生活場景來鋪陳出兩位主人公的悲情人生，《昭君出塞》不言其死，亦不言其嫁，寫至出玉門關即止。《文姬入塞》不言其被俘入胡，亦不言其歸漢后改嫁，只選取了文姬得知漢朝派人來接她歸漢而與子訣別的場景。作者通過“入胡”與“歸漢”兩個片段的描寫來抒發兩位主人公內心的掙扎與痛苦，著重體現兩位主人公的情感，《昭君出塞》被祁彪佳評價為：“此劇僅一出，便覺無限低回。”《文姬入塞》則被評價：“以此入塞，配昭君出塞耳”，兩者是為姊妹篇。青木正兒亦謂：“作者之意，蓋欲以此二劇成雙璧者。”兩者不僅在題目上兩兩相對，在取材和情節上也相似。

一、取材于史

昭君出塞是家喻戶曉的故事，千百年來經過文人和民間的加工和創作，已經構成了一條完整的創作鏈條，特別是1978年曹禺先生創作的話劇《王昭君》在文學界戲劇界引發的巨大反響，使得王昭君這一藝術形象重新聚焦了極大關注。時至今日，昭君已成為民族團結的英雄，昭君的光輝形象歷代傳承。

關于昭君出塞的記載最早見于班固《元帝紀》“竟寧元年春正月，匈奴呼韓耶單于來朝。詔曰：‘匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，呼韓耶單于不忘恩德，鄉慕禮義，復修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮，邊陲長無兵革之事.其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。”此外班固在《匈奴傳》中有：“單于自言愿婿漢室以自親。元帝以后宮良家子王檣字昭君賜單于”，關于王昭君的身世生平就在這幾段文字中交代清楚了。此后歷經數代文人的藝術加工，昭君終于成為歷史長河中生動的一個形象。

歷代詠昭君的文學作品有很多，僅就詩詞而言，從漢魏至今日就數不勝數，以昭君為主人公的戲曲作品也是源遠流長。到了元代，戲曲的發展迎來繁盛期。元朝因其特殊的政治背景和時代特征，昭君成為文人們借以抒發內心苦悶的對象。據文獻記載，元代有大量昭君題材的戲曲，如關漢卿的《漢元帝哭昭君》，張時起的《昭君出塞》，不過這些戲曲都沒有流傳下來。單有馬致遠的《漢宮秋》留存，被譽為“元曲四大悲劇”之一。《漢宮秋》并非取材于史實，而是在《王昭君變文》的基礎上敷演而來，馬致遠在創作中將雙方實力由漢強胡弱改為漢弱胡強，取材《西京雜記》，塑造了毛延壽這一奸佞小人的形象，將王昭君“待詔宮女”的身份改為漢元帝寵妃，并以元帝之口訴說離別之苦哀傷之情，結局昭君投水而死，孤雁哀鳴將悲劇的色彩渲染到頂峰。《昭君出塞》與《漢宮秋》不同，沒有寫帝王與寵妃之間難舍難離的愛情，劇情本于《西京雜記》，同時又對《漢宮秋》有所借鑒。

與《昭君出塞》相同，《文姬入塞》也有史實作為依托。《董祀妻傳》記載了蔡文姬的事跡：“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博學有才辯，又妙于音律。適河東衛仲道，夫亡無子，歸寧于家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王。在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀。”此外，蔡文姬本人所作《悲憤詩》：“旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉里。邂逅徼時愿，骨肉來迎己。己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。”更是將被擄至胡地遠離家鄉及后來歸漢被迫母子分別的心情書寫的淋漓盡致。陳與郊《文姬入塞》即本于此詩，集中寫了文姬與子相別的情節，將文姬歸國之喜與別子之痛，兩種情感的沖突與糾纏突出了這部劇的悲劇意味。

陳與郊《昭君出塞》與《文姬入塞》，一出一入總關離情。

二、單折短劇

作者在創作時都只選取一個生活片段來表現主人公的“悲”。陳與郊的《昭君出塞》分“漢宮”和“塞外”兩場，《文姬入塞》分“胡地”和“歸途”兩場，線索分明，結構緊湊。《昭君出塞》開篇即寫：“彩鳳曉銜丹詔往，青鸞遠降賜戎王”，直接從宮女奉詔請昭君入殿寫起，交代了和親的事實。作為一部短劇，作者著重刻畫了昭君的內心活動，從得知被賜匈奴的惆悵怨憤到辭別漢宮遠離鄉土的悲痛，描寫的淋漓盡致。而《文姬入塞》以小黃門持節迎蔡文姬歸漢開篇，重心放在文姬別子的部分，充分的表現出了蔡文姬舊愁剛去又添新悲的濃濃悲情。在兩部作品中，“玉門關”因為特殊的邊界象征性在劇中起到了不可或缺的作用，前者以昭君出玉門關為止，后者則以文姬入玉門關作結。昭君出塞，出了玉門關從此與家鄉遠隔萬里，文姬歸漢，進了玉門關重返故園，“玉門關”不僅是兩個國家的邊界，它還是兩位主人公的故鄉和親人的邊界。

在這兩部短劇結尾部分作者都采用詩來作結：

[眾]鶯燕銜花出上陽，一枝寒玉任煙霜。[旦]淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。（《昭君出塞》）

[生]憐君何事到天涯，[旦]結子翻教怨落花。[貼]臨水自傷流落久，[小旦]馬蹄今去入誰家。（《文姬入塞》）

兩位主人公悲劇的命運便在這兩首詩中抒寫出來。雖然兩部雜劇都只選用了兩個小場景，篇幅短小但情感綿長，一個遠嫁異國的女子會面對怎樣的未來，一個與子分別的母親回到物是人非的故土，她內心的悲痛也不會稍減分毫。

三、悲劇形象

這兩部作品的主人公同為悲劇人物，一個是被迫遠離家鄉遠嫁匈奴的王昭君，一個是因回歸故土而不得不與子生離死別的蔡文姬，她們的命運從一開始就注定了悲劇的基調。

昭君入宮多年不得寵幸，“朝日殘鶯伴妾啼，開簾惟見草萋萋”寫出了昭君被冷落的宮廷生活。當被宮中女官問及是否得到過皇帝的寵幸時，“說甚雨云鄉？到巫山才知宋玉荒唐！”言辭間飽含著昭君深居宮苑不得寵幸的怨恨。當昭君得知自己因毛延壽點破丹青最終被選作和親公主時，便“悔那日黃金空阻當”，后悔自己當初沒有賄賂畫工毛延壽。辭漢帝時昭君悲不自勝，一路走來內心充滿悲怨。在《昭君出塞》中，作者筆下的昭君是一位悲、怨、悔、恨的弱女子形象。

在《文姬入塞》的開篇是以小黃門持節迎蔡文姬歸漢開始，歸國的消息對蔡文姬來說是天上掉下來的大喜事，猶如“丹鳳書從天上跌，似黃粱夢向枕上撇”，然而代價卻是自己從此會與自己的兩個孩子生離死別，歸漢之喜轉瞬變為別子之悲，這是人生一大悲劇，人生的大喜大悲交織在一個弱女子的身上，她將承受人生最大的悲哀，舊恨未除，新愁又添，文姬的歸國之喜不但絲毫不能沖淡別子之悲，反而更顯其悲，一個母親失去了自己的兒子，她必將會痛苦一生。陳與郊在描寫母子分離的場面時，對母子二人不忍分別的場景大加渲染，情真意切，言辭凄絕。

[青袖襖]我待把孽根兒拋棄者，淚珠兒揾住些，爭奈母子，二腸自盤楚。也知道生得胡兒羞漢妾。話到舌尖兒，又待說，又軟怯。待要歇，怎忍歇。一寸柔腸便一寸鐵，也痛的似癡絕。

這一段正如陳與郊在劇中寫的那樣“剛道是舊恨才平，這新恨又疊。梓里沙場難兩撇。怕斷送恁弱枝衰葉！我相看淚灑，你自合不啼清淚啼清血！離和合、死和生，總是你娘兒那前劫！”舊恨新愁，生離死別，讓人不忍卒讀。

四、家國情懷

無論是王昭君還是蔡文姬，無論是傾國傾城的美女還是博冠古今的才女，她們都同樣擺脫不了悲哀的命運。她們的命運都是悲苦的，一個被俘異域遠嫁他鄉，一個幽居深宮不得召幸，一個歸漢之喜剛至卻要面臨別子之悲，一個終于等來詔書卻是下嫁單于，作者以飽含深情的筆觸描寫了她們的悲歡離合，細致入微地刻劃了她們的哀怨心理，對她們悲苦的命運，寄予深切的同情。陳與郊巧妙地抓住了昭君和文姬的兩種情感沖突，重點抓住這一情感的爆發點在短短的單折短劇中抒發出濃濃的情感內涵，將兩位主人公的情感矛盾寫得淋漓盡致，具有強烈的戲劇性，到達極強的悲劇效果。

此外，陳與郊在書寫主人公悲劇命運的同時，也滲透著作者本人的家國意識和情懷。不難發現，無論是《昭君出塞》還是《文姬入塞》中，涉及到匈奴的事言辭之間都包含著濃重的情感傾向性。蔡文姬之所以在胡地“偷延數載”，為的是有朝一日歸漢，由此可見其對家國思念之深，身陷胡地的蔡文姬被認為是“糞上之英”，將入胡經歷、在胡地的生活形容成“自墮”，稱呼稚子為“孽根兒”“北胡孽子”，這些帶有貶意的用語在一定程度上表現了其身為漢家人的優越感。同樣在《昭君出塞》中，也滲透著這樣的思想，陳與郊筆下的昭君和親出于被迫，下嫁“似仙姝投鬼方，如天女付魔王”，一路上悲悲切切，極不愿意遠嫁匈奴。之所以作者在創作中會表現出這樣的思想傾向，與當時的時代環境是息息相關的。明朝前中期著名的“土木堡之敗”，明英宗被俘，給當時的士大夫心靈帶來不可磨滅的創傷，到了陳與郊生活的明代中后期，此時的社會民族矛盾尖銳，邊患不斷，引起陳與郊對外族不滿，其在《與丁勺源藩參書》中就有“堯可非，夷可詈”的話，由于受特定的社會環境和歷史條件的影響，作家的創作中也自然而然地打上了時代的烙印。

陳與郊《昭君出塞》與《文姬入塞》，選取歷史上兩位著名的女性歷史人物，一個出塞一個入塞，無論是在取材、結構、人物、情感上都有異曲同工之處，二者合成雙璧，相映成輝。

參考文獻：

[1]（明）祁彪佳.遠山堂劇品[M].北京：中國戲劇出版社，1959.

[2]徐朔方.徐朔方集[M].杭州：浙江古籍出版社，1993.

[3]（清）焦循.中國古典戲曲論著集成（八）[M].北京：中國戲劇出版社，1959.