《安娜?卡列尼娜》的女性主義解讀

摘 要：俄國作家列夫·托爾斯泰的作品《安娜·卡列尼娜》深受廣大讀者喜愛，小說的主人公安娜個性鮮明與眾不同，其對女性主義與自由主義的追求的形象給讀者留下了深刻的形象。本文主要在敘述女性主義與女性意識的基礎上，對安娜身上女性主義精神的覺醒以及悲劇命運的成因進行深入分析，點明《安娜·卡列尼娜》在俄國文壇上的特殊地位。

關鍵詞：《安娜·卡列尼娜》；女性主義；女性意識

作者簡介：張雪飛（1985.2-），女，漢族，河南南陽人，鄭州大學體育學院教師，碩士學歷，研究方向：英語教學與英語翻譯。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05--02

前言：

世界文學范疇上說，俄羅斯文學作品中對女性主義剖析最為深刻的當屬列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，雖然這部作品不屬于女性主義小說，但其打破了男性價值的導向，對西方女性主義的初期發展產生了重要的作用。本文試圖從女性主義角度出發，來分析這部小說主人公安娜身上所體現的女性主義。

一、安娜·卡列尼娜的形象分析

《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的一部優秀的代表作品，也是十九世紀世界文壇首屈一指的優秀作品。這部作品當中傳頌較廣的名言就是“幸福的家庭都是一樣的，不行的家庭各有各的不幸”，此名言也是對作品主人公安娜悲劇命運的最好寫照。安娜所代表的是美麗的俄國女性，實則是托爾斯泰心中理想的化身，在托爾斯泰一生所有的作品中，《安娜·卡列尼娜》這部作品中安娜的女性形象可謂是傾注了他大量的心血，小說的結尾描寫安娜走進了生命的盡頭，托爾斯泰心中有多么的不舍，但他也必須要完成這部作品，保持作品的完整性。在中外經典的愛情悲劇中大多都以主人公的自殺而結束，如羅密歐與朱麗葉，安娜與渥倫斯基，梁山伯與祝英臺，劉蘭芝與焦仲卿等等，這種雙雙殉情既加重了悲劇文學的色彩，對時代的發展起到促進作用。俄國作家托爾斯泰筆下的安娜形象，有著令人無法抗拒的魅力與豐富的精神世界，她勇敢、執著、堅強，能夠大膽的追求自己的愛情，敢于沖破社會的輿論批評，她坦率、真誠、自信，不與丈夫維持表面關系，而公開的與渥倫斯基同居，這都表現出她敢做敢為的魄力。在安娜喊出：“我是個人，我要生活，我要愛情！”時，她發出了那個時代最強有力的聲音，為了追求自己的愛情與自由，安娜作為一名優秀的女性代表值得后人的傳揚與學習。

二、女性角色與女性意識

（一）概念敘述

作為自然屬性與社會文化屬性的混合體——人，在封建思想下，政治的、經濟的、宗教的事是只有男人才能去做，女人只能在家中做自己的“賢妻良母”，她們根本無處施展自身的才華。在女權主義運動出現之前，人們也沒有看出男性對女性的統治，也不能意識到這樣的統治竟然得到了社會的接受與認可，人們已經習慣這種看似合理實則不平等的性別地位差異，因此，在這種的意識傳播之下，女人們在關心自己、關心自己的愿望、目的與需要方面學會的東西就比男人少得多，而能夠關心自己與自己愿望的意識也就是“女性意識”。在社會學范疇中，女性自我意識的發展始終且長期處于一種混沌狀態，生存環境下的人們，社會化程度與文化程度都對人的自我意識與自我本性產生一定的影響，從孩子學說話、寫字開始，接受的就是社會化教育，并不是非個體性的教育。在波伏娃的作品《第二性》中就引用了伊雷娜·雷維利奧特的話：“一個人要讓男人們接受，就必須像他們那樣去思考和行動，否則他們就會把你當成怪物，而孤獨會成為你的命運。”所以，在女性意識出現以前，就通過社會所賦予的女性社會角色而存在著。女性角色的出現先于女性意識。女性角色的培養是依靠社會教育與習俗，是不尊重女性意識與限制女性意識的體現，而女性意識則是從種種限制中萌生出來的。因為，傳統的文化氛圍中，自我犧牲相對于自我實現要容易。托爾斯泰筆下的娜塔莎《戰爭與和平》、吉娣《安娜·卡列尼娜》都是在婚后失去了自身的生命力，成為了女性角色的犧牲品，在心里產生了情感的、肉體的東西是邪惡的觀念。

（二）作品中的運用

小說《安娜·卡列尼娜》中的卡列寧是父權的代表人物，他的頭腦中滿是理性與意志，缺少對自身的關心與喜愛。卡列寧的感情世界是受到壓抑與貧乏、蒼白的，將自身異化為一部“官廳機器”，他也對安娜的精神與情感世界施加壓力，阻止女性意識在安娜身上的萌芽與出現。后來，他發現自己妻子可能愛上了別人，才對妻子的感受與周邊的事情有了思考，他開始為妻子今后的生活而發愁。安娜向他吐露自己的感情之后，他又變成了嚴厲的態度，有時用宗教感化、有時用金錢羞辱、有時利用兒子來折磨她，他通過種種卑鄙的方式破壞安娜對自身力量的信賴，弱化她的自尊心，以此希望安娜能夠重新地對他產生依賴與信服，卡列寧的這些行為也是他性格悲劇的真實寫照。

男性希望將女性囚禁在它的女性角色之中，而女性也甘愿被男性擺布。在《安娜·卡列尼娜》中，我們發現許許多多的已婚女性在維護自己的女性角色之時，已經明白自己的婚姻沒有任何價值，陶麗明明知道他們全家的生活已經名存實亡，這是對當時十九世紀末期俄國貴族家庭與婚姻生活的典型寫照。但是即便這樣，他對自己丈夫的態度也只能是容忍，她知道離婚對于她來說意味著什么。培特西公爵夫人作為紅透了的交際花，善于為安娜與伏倫斯基搭線，但是到安娜離家出走以后她就斷絕了與安娜的聯系。諸如此類的女性在托爾斯泰的這部作品中仍有大量的呈現，但是安娜的悲劇命運更加典型。安娜對愛情的態度與其說是對愛情的追求，更不如說是想從傳統女性角色中掙脫出來。安娜悲劇的意義是在于自己從傳統女性群體中分化出來，想要為自己的愛情獨立謀求一條生路。但是，歐洲的自由思想在安娜之前的幾十年就已出現了，女性意識的覺醒第一步就是從封建家庭中解脫出來，能夠對“男主外、女主內”的觀念發生顛覆，作為二十世紀的女權主義者都是安娜的模范與典型。

三、安娜愛情悲劇的成因

（一）時代背景以及宗教倫理觀念的束縛

《安娜·卡列尼娜》這部小說，作者運用史詩的筆調描寫了資本主義沖擊下俄國社會生活人們的內心世界的焦躁不安，這種焦躁不安的氣氛正是當時社會的特點。在動蕩的社會背景中，女主角想要獲得自己渴望夢寐以求的愛情幾乎是無法實現的，最終都會以悲劇而結束，其中通過安娜臥軌自殺后伏倫斯基選擇投軍上戰場而結束這場愛情悲劇，表現出在動蕩的社會背景下安娜的愛情最終是不會長久的；另外，宗教與倫理道德的束縛又為安娜的愛情進一步進行扼殺，最終導演出這部愛情悲劇。

（二）安娜思想深處的矛盾沖突

對于小說的主人公安娜，在其內心始終存在著對自由愛情的爭取與遵守貴族道德之間的矛盾沖突。而當時的俄國社會正是政治、思想、經濟、觀念發生巨變的年代，資本主義的出現為俄國帶來的不僅僅是經濟生活方面的改變，在道德觀念與社會風氣方面也有一定的表現。安娜為了獲得自己心中的愛情，可以不顧世俗的謾罵與攻擊，也可以將對兒子的愛與思念放置一邊，將愛情當做自己生活的一切，也是自己唯一的救命稻草，但是安娜所全身心托付的愛情竟是一文不值，最后落得悲慘的結局。

（三）安娜與渥倫斯基性格的差異

對于渥倫斯基來說，只是單純的想要組建一個家庭，而對于丈夫這一角色的職責與義務他是覺得十分可笑的。當他結識安娜以后，被其美麗的外表與獨特的氣質所吸引。們之間并不存在所謂的愛好與理想，渥倫斯基喜歡賽馬、打獵、賭博等，安娜卻為了能夠獲得沃倫斯基的歡心，開始學習這些她根本不喜歡的東西，不僅如此，安娜還企圖利用色相來迷住他，曾花大量時間來打扮自己，以此盡量縮小自己與渥倫斯基之間的年齡差距。對于這份極其不穩定的愛情，在一開始就注定了將要以悲劇而結束，安娜與渥倫斯基之間不存在深厚的了解，最后，這種搖搖欲墜的愛情將安娜推向死亡的邊緣，這種性格差異所造成的愛情悲劇。

四、安娜女性意識的覺醒

（一）反抗封建家庭中的自由意識覺醒

對于安娜與卡列寧的婚姻模式，實則是封建家庭的典型，在這座封建牢籠中安娜極其渴望得到自由。在男權當道的社會里，封建勢力的代表卡列寧根本不能也不會滿足她的要求，他對安娜的態度只有冷漠、無情，這無疑是對沙皇官僚制度的真實體現，他對安娜的態度只是像對裝飾品的照顧，而并不是愛情。“他要去看他的妻子，無非是因為他決定了每星期去看她一次，以裝裝門面，加以那天正逢十五日，找他們以往的規定，他得給他的妻子多少錢作為生活費用。”安娜作為一種裝飾品在卡列寧嚴重不應該具有意識與感情，更不用說自由了，這種包辦婚姻，使得安娜的一生被葬送了。卡列寧一直認為安娜不應該具有思想與獨立人格，這也迫使安娜失去與丈夫平等交流的權力，并且為她的悲劇人生埋下了伏筆。對于安娜女性意識的覺醒就是從反抗家庭開始的，在她的心里對幸福愛情的追求是每個女人應該擁有的權力，這種思想在作品中表達出了那個年代的女人應該表達的心聲。安娜在作品中散發著耀眼的生命力，然而這種反抗精神卻又將她一步一步地推向絕望之中，對于她來說是相當渴望愛情的，但是這些所有的憧憬在腐朽封建的道德觀念與傳統婚姻體制中變成了一種奢望，在根深蒂固的封建社會體制下，她的抗爭顯得那樣的渺小。終于，在與渥倫斯基陷進愛情之后，她大膽的表達了自己的情感。“時候到了，我知道我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣的人，我要愛情，我要生活。”她要沖破封建牢籠的束縛，飛蛾撲火似的投進自己夢寐以求的愛人懷抱。

（二）反思愛情中愛情觀的覺醒

在十九世紀六十年代俄國正處于一種“新舊”交替的時代，資本主義的發展對傳統的社會有強烈的沖擊，但國家的政權仍把持在貴族階級的手中，因此，封建專制思想與特權思想仍占據主要地位。對于社會主導地位的男性頭腦中將女性占為己有的卑劣觀念在頭腦中根深蒂固，這在渥倫斯基身上表現得十分明顯。渥倫斯基的外表比較英俊，但是內心卻十分虛榮，他得到安娜只是因為要滿足他的征服欲，安娜也只是作為他的一個玩偶罷了。他利用各種手段追求安娜，也只是對安娜外表的美麗與獨特氣質所迷住，而且要滿足自己的虛榮心。因此，對于這種偽善人的愛，安娜最終的悲劇命運是無法避免的，安娜對愛情的全身心付出注定是得不到回報的。因此，當安娜從一個封建牢籠中逃出以后，以為自己獲得了自由，能夠得到美好的愛情時，殊不知，她又走向了有一種封建男權的束縛中。渥倫斯基使俄國男權代表的一份子，在他身上看不到對安娜的真心相待，而是冷酷無情的另一個卡列寧，他根本不能為安娜帶來“真正的人”的生活。他眼里的愛情只是一種消遣。所以，當安娜看清渥倫斯基的真面目以后，她絕望了，在如此的殘酷現實面前，她最終選擇了死亡。當她在走向死亡邊際的時刻，她發出了這樣的聲音：“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡！”這既是對自身悲慘命運的控訴，而更多的也是對整個時代與封建制度的控訴。

結論：

綜上所述，安娜作為列夫·托爾斯泰筆下女性追求獨立與自由的代表，在作品中她對愛情的全身心的傾注與投入，體現了封建壓迫下的女性憧憬人身自由與美好愛情生活的合理愿望。盡管安娜最終的結局是悲慘的，但是安娜的勇敢、堅強，在追求愛情過程中所表現的絕不退讓，在反抗封建專制中的決不妥協精神，使得托爾斯泰的這部作品具有重要的思想價值，也為后人創作安娜式的人物以及具有反封建主義的人物提供了很好的借鑒與典范。

參考文獻：

[1]吳允兵.“五四”新文化運動背景下的列夫·托爾斯泰[J]. 俄羅斯文藝. 2012（02）.

[2]梁旭.安娜·卡列尼娜形象解讀對女性改變弱勢地位的啟示[J]. 山西農業大學學報（社會科學版）. 2010（04）.

[3]陳征.男權社會中的犧牲品——試論《覺醒》中女主人公艾德娜悲劇的必然性[J]. 黃岡師范學院學報. 2010（02）.