馬克思人的發展形態視域下人的勞動狀況及其現實意義研究

何瑩　于泉蛟

關鍵詞：馬克思;勞動;人的發展形態;現實意義

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）11 — 0013 — 03

勞動是人類社會存在和發展的重要基礎，社會的發展離不開勞動。雖然人類社會的勞動形式已經發生了巨大的變化，出現了許多新的勞動形式，諸如信息、科技等勞動形式，并且伴隨著各類新的發展形式，人們似乎更加關注新的勞動要素，但這些本身都是人的腦力和體力的付出，人的發展離不開人類自身的勞動。更為重要的是，人類的勞動由原來直接滿足人自身生活的需要，日益轉化為滿足統治階級，以及出現嚴重的自我異化的勞動。為此，從人的發展形態變遷的角度，研究馬克思主義的勞動思想，對于解讀人類自身的存在方式，尤其是展望人類未來的自由而全面的發展，具有十分重要的理論和現實意義。

一、人的依賴關系占主導地位的自然性質的勞動

馬克思在《資本論》中指出，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程?！薄?〕勞動是實現自然界和人類社會分化與統一的重要基礎，是實現從自然界向人類社會飛躍的根本動力，在人與自然的關系中扮演著重要的角色。從本質上看，勞動促成了人的生成，人是在勞動的基礎上形成為人的。人的勞動和動物的勞動有著鮮明的不同，動物的所謂的勞動其實是一種本能，是適應自然條件的直接反射性活動。而人的勞動則是有意識的自主的活動。在這個勞動過程中，人們有意識有規劃地改變自然界原初的存在狀態，使其變成屬人的狀態，滿足人們的需要。勞動是人與自然的中介和溝通橋梁，也是人對自然變化的反映渠道。所以，人類的勞動鮮明體現了“為我”的性質，能夠將勞動本身視為自身的存在方式，不僅僅是簡單適應自然界，認識和改造自然成為人類勞動的特質。“勞動與勞動對象結合在一起，勞動物化了，而對象被加工了?！薄?〕所以，人類的勞動一方面區分了人與自然，是二者分化的原因，但同時又把二者緊密的聯系起來，使人和自然相統一。

那么，在人類社會歷史漫長的演化過程中，從人類自身存在和發展形態的角度賴看，人類最開始的勞動形態是怎樣的呢？馬克思指出，人類最初的勞動形式主要是人與人之間緊密關聯，相互依賴，且帶有明顯自然性質的勞動。

其實，人類的依賴關系占主導地位的人的存在樣態，即人的依賴關系型的社會結構，源于人的自然性質的勞動，即根源于人改造自然的原初的自給自足的農業勞動、手工勞動、畜牧勞動。自然勞動是人類誕生之初的勞動，只能出于人類的本能和最基本的常識，生產力水平較為低下。在這種簡單勞動形式的基礎上，必然形成人的依賴關系占主導地位的社會結構。但是，反過來，從人的依賴關系占主導地位的人的存在樣態，也必然會反觀出人的勞動主要是面向自然的自給自足的簡單勞動。

比如，在原始社會中，個人或者少數幾個人在自然中難以生存下去，只能選擇群居進而形成氏族或部落這一方式才能夠生存和發展。離開了這些形式的人類共同體，單個的個人就無法生存，失去了社會性質，單個人甚至不可稱之為“人”。因此，人與人之間必然要緊密抱團，相互依賴，只有在相互依存、相互支撐的條件下，才能夠展開集體狩獵、采集。到了農業社會，人類開啟了農業文明，可以種植谷物和繁衍牲畜，生產力得到了提高，有了一定的獨立性。但是隨著生產力的發展，各個共同體產生了剩余財產，“剩余”預示著歸屬權的爭奪，慢慢產生了奴隸主與奴隸直至農民與地主的生產勞動關系。在這個階段奴隸主和地主占據著土地等最主要的生產資料，而奴隸和農民要想生存下來必須要依靠奴隸主和地主，并為其進行生產活動。因此，在以土地為主要勞動對象的生產活動中，人們也必須要緊密團結，展開集體性質的勞作方式，因為許多農業勞動單靠勞動者自身是無法完成的，只有在相互依賴的關系結構中，才能順利展開農業勞動，進而才能夠維系人的生存和發展。所以，人的依賴關系為主導地位的社會結構，必然是一種簡單的面向自然界的，明顯受制于大自然的自然性質的勞動。辯證角度來看，這種勞動有利于人們戰勝強大的自然力，使人們獲得必要的生存生活資料，但也因為如此，使得人們必須相互依賴，也同時造成了單個人的不自由，以及在此基礎上必然會產生強權、等級壓迫、專制等社會結構樣態。

二、以物的依賴關系為基礎的異化性質的勞動

隨著人類社會不斷向前發展，尤其是人類的勞動形式不斷變化，在進入到資本主義社會，以商品經濟、雇傭勞動，尤其是以資本無限增值為內在邏輯的促使下，人的存在和發展樣態發生了巨大的改變。從傳統依賴關系占主導地位，變為人的以物的依賴性為基礎的人的獨立性的存在樣態。其實，這是一種人自身的進步和發展，但是，也正因如此，使得人類的勞動樣態也出現了巨大改變，勞動不在是初級的自然性質的勞動，由原初的自然性質的勞動狀態逐步變成了帶有異化性質的體現各方面矛盾和張力的勞動，即雇傭勞動，而這種雇傭勞動在資本的作用下，會日益分化、異化，進而帶來人的發展形態的扭曲。

馬克思將人類的勞動的異化概括為四種情形：勞動者與勞動產品相異化、勞動者與勞動活動相異化、勞動者與自身類本質相異化、人與人相異化。“這一系列的‘相互異化和分離涉及生產、分配、交換、消費各個環節，表明了社會己經全面異化，人與人不再發生關系，只剩下人與物的異化關系。”〔3〕從物的關系上看，人與勞動產品相分離，人的勞動越多，所得到的勞動產品就越少，資本家所賺取的利潤就越大，從而激化社會矛盾。從人的關系上看，人的性格心理發生了變化，勞動不是自由自覺的勞動，而是變成了為了維持生活的被迫性活動，于是人被迫依賴于物質，從而形成了“物的依賴”。

馬克思對資本主義社會人的異化勞動的揭示，進而帶來的人的存在和發展樣態的變化，具有十分重要的理論和現實意義，辯證地看，異化勞動對社會發展有一定的促進作用，但同時異化勞動最終會阻礙社會的前進。

首先，在當前商品經濟發展的大背景和歷史趨勢中，由資本、雇傭勞動所帶來的社會分工是歷史的必然。分工的不斷深化和機械式的勞動確實提高了生產效率，帶來了大量的財富積累，所以異化勞動會取代自然勞動。受制于商品經濟價值規律的自發作用，人的存在樣態是肯定達不到自由而全面的發展的，人也無法立刻預見到未來世界的自由勞動應該是怎樣的，真正自由而有意識的勞動只能是對未來的愿景與理想目標。因此，由資本、市場、雇傭勞動所帶來的社會分工必然符合資本主義代替封建制度的歷史階段，有利于資產階級的物質利益和政治統治，一定程度上促進了經濟的迅猛發展，帶來了財富與科技的進步，也一定程度上符合人類社會形態不斷從低級向高級轉化的規律。只有生產力得到了根本性的提高，才能談及人的發展樣態與社會形態的進步。所以，異化勞動作為整個人類社會發展的一個階段，是有著重要的歷史價值和時代意義的。

其次，異化勞動對人類社會的消極影響。異化勞動最終使人與人之間相異化，勞動變成了為了“物”而不得不做的被迫性活動，人與人之間的關系更多的是靠物的生產和消費來銜接的，這必然會形成物的依賴性為主導的社會形態。勞動異化與人的“物的依賴”關系為主導，會使統治階級越來越控制更多的物、資本，從而會帶來無產階級的貧窮，造成階級貧富差距拉大，社會矛盾凸顯。馬克思對此指出，“只有揚棄私有財產才能消除異化勞動，而要使社會從私有財產的統治下解放出來，必須通過工人解放這種政治形式。”〔4〕即，只有消滅異化勞動，通過消滅這種私有的物的依賴關系，實現沒有私有制、沒有異化勞動的共產主義社會，才能夠帶來人的真正意義上的解放。

這一點，對于我國社會主義社會的建設和發展具有特別重要的價值與意義：一方面，從人的發展形態角度來看，要提高勞動者的地位、素質與能力，以真正帶來人的發展形態的變革，朝向自由而全面的發展;另一方面，從社會的角度來看，要不斷完善收入與分配制度，促進社會公平與正義，進而真正實現社會體系中人與人之間關系的和諧。馬克思對異化勞動消極影響的深刻揭示，使我們更加深刻反思當前以物的依賴關系為主導的資本主義社會對人自身發展形態的束縛，進而從不斷消除資本主義社會的負面影響，真正實現勞動的現實解放。

總而概之，隨著私有制的產生，勞動的異化產生了，異化勞動一定程度上促進了資本主義社會發展。在這種條件下，人與自然、人與社會、人與人相異化，人的存在形態是以物的依賴關系為主要表現形式的，“物的依賴”讓人失去了“自我”，人被物所奴役，從而更加深化了異化勞動的發展。人類社會以及人自身的進一步發展，必然要克服這種異化勞動，才能真正帶來人的解放和社會的進步。

三、人自由和全面發展的自由性質的勞動

人類勞動的最高理想和最終極的形態應是自由性質的勞動，這與人與人之間關系高度和諧的共產主義社會相匹配。在未來的共產主義社會，人與人之間的關系已經沒有剝削、壓迫，人們既不會受制于人與人之間的相互依賴，也不會受制于物所帶來的束縛。所以，在共產主義社會高度和諧的人與人之間關系的作用下，人類的勞動將真正成為一種自由自覺的勞動狀態。從這個角度來看，對自由勞動的研究，無疑對中國特色社會主義事業的未來發展，以及對人自身的進一步解放，具有十分重要的指導意義。

從勞動者自身的角度來看，從資本主義社會的異化勞動轉變成共產主義社會的自由勞動，本質上是實現勞動者自身的解放，以及具體勞動形式的解放。即消滅異化勞動的四種表現形式，最終使每個人都能得到自由而全面的發展。從社會關系的角度來看，自由勞動使整個社會關系由冷漠、異化，相互隔閡，向自由、平等、相互友愛的方向發展，這本身就會促進社會的和諧。所以，勞動解放是實現人類解放與社會和諧的最根本的途徑。每個人實現了自由而全面的發展，由每個“自由的人”而組成的社會最終也會更加自由、更加和諧。從自然的角度來看，自由勞動還會促進了人與自然的和諧。因為，勞動異化本身也包括了人與自然的異化，即異化勞動必然會帶來的自然環境的破壞。要實現了自由勞動，就自然會實現對自然的保護和合理的開發，因為這是為了全體人類的利益，而不是只為了統治階級的利益。環境惡化問題背后的實質，正是人類經濟活動的異化，尤其是資本主義社會發展對經濟利益的一味追求所以造成的。所以，我們要避免生態危機，必須要在遵循規律的基礎上改造自然，綠水青山就是金山銀山，要堅持科學發展和綠色發展。

對于中國特色社會主義建設發展而言，我們要積極運用馬克思自由勞動對異化勞動的揚棄，進而改變目前某些人的勞動異化的性質和狀態，從而改變人與人之間的關系，形成社會主義大家庭內在的和諧友誼，從而改變以物的依賴性為主導的社會結構，最終實現人對人自身的自由自在本質的充分占有。當然，這不是完全的、絕對的否定，更不是要一下子就要消滅和廢除“人所依賴的物”，而是要在肯定私有財產的發展過程中所創造的人類文明的積極成果的基礎上，實現人的自由而全面發展的社會，這注定是一個漫長的歷史過程。具體而言，新時代中國特色社會主義建設，無論是保護環境，實現人與自然的和諧，還是精準扶貧，使最貧弱的階層得到切實的改善，以及黨中央特別重視就業、民生等，這些都是在積極促使我國廣大人民群眾勞動生活的改善，都是在努力促成中華民族朝向自由自覺、人際和諧的生存和發展樣態發展。

總之，我國當代社會存在的諸多勞動問題必須得到重視，我們要依據馬克思人的發展形態的視角去審視人類勞動形態的變遷，結合我國具體的國情，一方面改善廣大民眾的勞動形式，朝向自由自覺創造性的勞動方向發展，另一方面真正帶來人與之間關系的高度和諧，形成人與人之間無隔閡，友好合作的社會結構。并使二者之間相互促進，相得益彰，以真正彰顯我國有中國特色社會主義的優越性和強大的生命力、發展力。

〔參考文獻〕

〔1〕馬克思恩格斯文集（第5卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：207.

〔2〕馬克思恩格斯文集（第5卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：211.

〔3〕徐海紅.馬克思勞動思想研究述評〔J〕.南京林業大學學報，2015，（04）：104-114.

〔4〕馬克思恩格斯文集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：778.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>