中國特色志愿文化的豐富內涵與價值探析

秦琴　孫玉曼

關鍵詞：中國特色;志愿文化;豐富內涵;價值

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）11 — 0009 — 04

文化興則國家興，習近平同志多次強調文化的重要性，并表示中華民族的偉大復興需要以中華文化的繁榮發展為條件〔1〕，更是在全國宣傳思想工作會議上提出了“興文化”的歷史使命。從“見義不為，不勇也”、“仁愛”、“兼愛”等古訓，到現代的雷鋒精神、抗震救災精神等無一不是志愿精神的體現和志愿文化的傳承。新時代，我國政治、經濟、文化等各領域的發展與變化，給我國的志愿文化不斷注入新元素與新思想，與我國優秀傳統文化的融合下，逐步形成具有中國特色的志愿文化。這種具有時代特征的先進文化，能喚醒埋藏在大眾心底的向善向上的力量，不斷推進我國社會主義精神文明的建設;能凝聚力量，鼓舞人心，為實現中華民族偉大復興的中國夢而凝心聚氣。

1.對中國特色志愿文化的界定

要對中國特色志愿文化進行定義，首先必須把文化的概念厘清。文化伴隨人類的活動而產生，是人類歷史發展到一定階段的產物，是人類所特有的。現階段，學術界對文化的定義主要從狹義和廣義兩個角度出發，從廣義上出發，學者們表示文化是一個范圍寬廣的系統，是在人類活動中產生的包括物質層面的、精神層面的、制度層面的、行為層面的一個集合體，是人類通過實踐所創造的一切成果的總和。另一種則是從狹義的角度上解釋文化，他們認為文化僅僅指通過實踐活動在意識層面上體現出來的結果〔2〕。筆者較認同廣義上的文化概念。因此，本文對中國特色志愿文化的定義也是從廣義的角度進行解釋。

現階段國內學者對志愿文化的研究成果并不豐碩，在已有的研究中，有些學者從狹義的角度定義文化，因而對志愿文化的定義也略顯狹窄，他們將文化的范圍鎖定在精神層面和意識層面，從這種角度出發，很容易將志愿精神與志愿文化等同起來，筆者認為將志愿文化等同志愿精神的觀點是對志愿文化范圍的限制，事實上，志愿文化是伴隨著志愿服務實踐過程形成與發展的一種文化，首先是物質層面的，如志愿標識、志愿服裝等;其次包括制度層面的，如志愿服務的相關規章制度;再次是意識形態層面的無私、奉獻等的高尚志愿精神;以及行為層面，如志愿服務活動與志愿活動參與主體志愿者等。從而界定志愿文化為，通過志愿實踐活動形成的包含物質層面、制度層面、精神層面、行為層面的一切成果的有機體，而中國特色志愿文化則是與中國具體實際相結合，具有中國優秀傳統文化內涵的志愿文化。

（1）物質層面

物質層面是志愿文化的最表層，作為一種客觀存在，人們可以直接接觸到或通過感官直接感受到，它是志愿文化的外在物化形式和物質載體，是整個志愿文化體系的物質基礎，通常具體表現為志愿活動服飾、志愿標識、志愿活動口號等物質形態。一方面，這些具體的物質形態是一種對志愿文化內涵的外在表現形式;另一方面，是志愿文化傳播的重要形式，穿著統一的服飾、佩戴統一的標識，這樣一群人必定是一道亮麗風景線，必定會引起他人的關注，在無形中志愿文化得到傳播與關注。

（2）精神層面

精神層面是文化的較高層，處于整個文化體系的核心地位，是志愿文化的靈魂，是對志愿文化內涵的最直接反映。從最初的“仁愛”精神、到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神、再到“雷鋒精神”以及現代的抗震救災精神、最后到“奉獻、有愛、互助、進步”的志愿精神，無一不是中國精神的體現，無一不是中國傳統文化的延續與傳承，經過不斷深化和升華，逐漸發展成為被大眾所認可和贊揚的志愿文化，激發著一代又一代人內心向善向真的力量，激勵著大家投身于志愿服務事業，也使得志愿文化更具中華民族特色，形成具有中國特色的志愿文化，不斷增強我國的文化軟實力。

（3）制度層面

制度作為一種規范和秩序，具有其特有穩定性和制約性，也決定了其在志愿文化的形成與傳播過程中的重要地位。志愿制度就是在志愿服務實踐過程中形成的一套規范志愿服務活動過程的規章流程，制度規范的確立不僅有助于志愿服務事業有序和持久發展，也有助于維護和保障志愿者個人的權益，更是將志愿文化以規范制度的形式傳播與交流。但就目前我國關于志愿服務的相關制度規范確立情況看來，隨著志愿服務事業的發展與進步，志愿制度也在逐步增加，但在逐漸增多的規章條例中存在著重復、冗雜、可操作性較差的問題，因此，出臺一系列全面系統、可操作性強的志愿服務制度的問題亟待解決。

（4）行為層面

在志愿實踐活動中形成的志愿物質、志愿制度、志愿精神與志愿行為是密不可分的有機整體，在志愿行為的實踐中形成獨特的和規范的物質文化、制度文化和精神文化，而這些層面的文化歸根到底需要通過志愿服務的行為體現出來，只有通過志愿行為的實踐檢驗，才能清晰地認識到現有的制度和精神文明是否符合發展規律，是否符合現代發展要求。隨著社會經濟的發展和社會關系的變革，志愿行為也必須在實踐中不斷革新，形成與社會發展相匹配的志愿物質、志愿制度和志愿精神，在具有中國特色并與時代相符的志愿文化的指導下，完善和規范志愿服務事業的管理，推動志愿服務可持續發展。

2.中國特色志愿文化的豐富內涵

雖然現代意義上的志愿服務發端于改革開放時期，但志愿文化中包含的無私、奉獻、互助、有愛精神卻在博大精深的中華文化長河中隨處可見。志愿文化在逐步的形成與發展過程中不斷吸收外來優秀文化，并緊緊跟隨新時代發展的腳步，經過從古代到新時代的文化積淀與發展，逐步形成具有中國特色的志愿文化，其豐富的內涵主要體現在五個方面。

（1）中國特色志愿文化是中華優秀傳統文化的積淀。

從春秋戰國時期的百家爭鳴到漢武帝時期的“獨尊儒術”，儒家思想逐漸發展成主流文化，在中華文化中占據著重要地位，影響深遠。儒家文化的核心和精髓是“仁愛”，孔子所指的愛人并不僅僅只是愛親人，而是關愛身邊所有人，是一種兼濟大眾的大愛無私精神。儒家文化的發揚者孟子繼承并發揚了孔子的“仁愛”，并提出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這種兼濟天下的情懷也是一種無私的大愛精神。墨家文化中的“兼愛”思想中的“兼”表示無差別的、平等的、兼顧的〔3〕，“兼愛”則是提倡愛自己的同時也要愛大家，人們之間的互愛互利，相親相善，達到天下安定、人民安樂的目的。再例如道教文化中的“上善若水”，佛教文化中的“慈悲為懷”等都包含著“慈”“善”的思想，這些傳統文化都指導著大家向善無私、樂于奉獻，與新時代八字志愿精神具有一致性，是新時代中國特色志愿文化之根。

（2）中國特色志愿文化吸收了西方先進志愿思想。

現代意義上志愿服務起源于19世紀初期的歐洲，經過兩百年的發展，發達國家基本都形成了各具特色的志愿服務模式，并形成各自的志愿文化體系。在西方文明的沖擊下，中國也逐漸認識到志愿文化在社會發展中的重要作用，越來越多的學者開始著手研究發達國家的志愿服務模式和發達國家的志愿文化，以借鑒其發展思路，培育屬于我國的特色志愿文化。隨著改革開放的推進以及全球化的加深，國人以更加包容的姿態接受西方文化，志愿文化在我國得到廣泛傳播，同時，在我國舉辦的一系列世界性活動中，志愿者在其中起到至關重要的作用，志愿者風采受到大眾的關注，志愿文化逐步被大眾接受和贊許。

（3）中國特色志愿文化是對雷鋒精神的升華。

雷鋒以其高尚品德和無私精神成為一個時代的榜樣，影響著數代中國人，雷鋒精神也因此成為社會主義初級階段的主流文化，從20世紀60年代開始到如今進入新時代，每一代中央領導人都強烈呼吁國人向雷鋒學習，并將每年的3月5日定為學雷鋒日，學習他誠實守信、無私奉獻、樂于助人的高尚精神和品德。一個時代的進步、一個民族的發展總需要一批樂于奉獻的英雄作為時代榜樣，總需要一種偉大的精神凝心聚力，總需要一種主流文化引領社會風尚。雷鋒以其崇高的道德品質成為時代榜樣，向上向善的雷鋒精神成為樂于助人、無私奉獻、誠實守信等的代名詞，大力宣傳并鼓勵全民學習雷鋒精神、開展各種形式的學雷鋒活動已成為當代的主流，引領著社會風尚。志愿精神作為志愿文化的精髓與核心，“奉獻、友愛、互助、進步”這八個字與雷鋒精神的本質內涵一脈相承，是與時代特征相結合，更是對雷鋒精神的升華。

（4）中國特色志愿文化是對中國精神的詮釋。

在長期的歷史發展中，中華民族形成了博大精深的中國精神，它是中華民族頂天立地、勇往直前、艱苦奮斗、自強不息形象的載體，更是中華人民善良勇敢、誠實守信、勤懇實干的形象象征。中國精神是民族精神和時代精神的有機統一，隨著時代的發展，當代民族精神中所包含的“團結統一”“愛好和平”“自強不息”與“互助”“友愛”“進步”的志愿文化在本質和內涵上具有一致性，民族精神在志愿文化中得到很好的詮釋。我國現代意義上的的志愿服務是隨著改革開放的腳步而發展的，隨著改革開放的不斷推進與深化，我國志愿服務事業也在不斷探索與創新，逐步形成有特色的志愿文化，以改革開放為核心的時代精神在志愿文化的形成過程中得到體現。“西部志愿者活動”、“奧運會”、“08年大地震”“世博會”等，志愿者和志愿組織的身影不容忽視，他們的力量更是不容小覷，在我國的重要關鍵時刻，他們自愿、自發、自覺地參與志愿活動，這是對中國精神完美的詮釋。

（5）中國特色志愿文化是社會主義核心價值觀的體現。

社會主義核心價值觀作為當代的主流文化和精神引領，是對中國優秀傳統文化的繼承、升華與提煉，與中國特色志愿文化有著同樣的文化理論淵源，并且在本質和內涵上同樣具有一致性，可以說中國特色志愿文化就是對社會主義核心價值觀的踐行。首先，中國特色志愿文化充分體現了國家層面的價值理念。一方面，志愿文化作為一種文化軟實力，其在綜合國力的競爭中占據越來越重要的地位，志愿文化的培育與建設間接影響著國力的強弱;另一方面，在志愿文化的熏陶下，越來越多的人加入志愿者隊伍，積極參與志愿服務活動，他們的奉獻友愛精神助力和諧文明社會的建設。其次，中國特色志愿文化積極踐行了社會層面的價值準則。自愿性是志愿服務最突出的特點，這就意味著人們可以自由的選擇是否參與志愿活動，并且在志愿服務過程中，志愿者與被服務者之間身份地位的是無差別，很好的踐行了自由平等的價值準則。最后，中國特色志愿文化有效詮釋了個人層面的價值標準。參與志愿服務活動體現的是一種社會責任感和樂于奉獻服務他人的美德，而社會責任感是愛國的體現，樂于奉獻、服務他人是構建友善和諧社會環境的前提與基礎。

3.中國特色志愿文化的價值

志愿文化作為文化長河中的一條支流，同樣具備著文化的各種功能，而文化作為社會意識的一部分，對社會存在起著能動作用，那么志愿文化在社會發展中能動的展現其功能，在個人、全體公民乃至整個社會等多方面逐漸展現其特有的價值。

（1）滿足個人精神需求，實現個人社會價值

首先，志愿文化的熏陶有助于樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，這是實現個人社會價值的前提。志愿者通過切身體驗志愿活動過程，體會其志愿的過程和服務他人的過程，體會到精神上報酬而非物質報酬，這種志愿精神和服務意識破除了自利自私的心態以及人情冷漠的狀態，這種向善向上的積極生活態度便是一種正確價值觀，在正確的價值觀指導下必然會形成積極樂觀向上的人生觀，互助、奉獻的志愿精神以及為他人服務的意識是一種擔當社會責任的體現，更是形成正確世界觀一個關鍵過程。

其次，志愿行動是自我實現的必要途徑。自我實現是每個人的最高要求，它不應只是通過財富、權利、社會地位等帶來的物質方面的實現，更應該包括被他人尊重、被他人認可而帶來的精神方面的實現。志愿者可以在志愿服務中為社會貢獻自己的一份力量，為需要幫助的人獻上自己的愛心，在幫助他人的過程中收獲他人的尊重和認可，體會被他人需要和尊重的滿足感，以及被他人認可贊許的幸福感，從而實現精神上的自我認同和自我實現。

（2）增強公民志愿意識，提升公民精神

隨著社會主義市場經濟體制的確立，一方面，我國的經濟環境和社會環境發生了巨大的變化，也取得了很大的進步;另一方面，經濟體制的轉變使得整個社會更加注重對經濟利益的追求，部些人更是一味追求眼前的經濟利益，將金錢視為衡量標準，忽視了精神文明的重要性，再加上“單位制”向“社區制”的轉變，人際間的情感逐漸淡化，形成一種自利、冷漠的心態，缺乏對社會的責任意識，缺乏熱心幫助他人的精神。“文化是人群的生活方式，在什么環境里就會得到什么生活方式〔4〕”，首先，志愿文化的形成有助于培育公民的奉獻精神和服務意識，在志愿服務過程中，切實感受被服務者的感激以及對服務者的認可，親身體會到“贈人玫瑰，手有余香”的意義，被人需要、被人認可的滿足感促使公民將服務和奉獻助人的意識內化為心，成為一種自身品格和主動行為。其次，志愿文化的發展與傳播，使得公民在這種文化氛圍中能自覺地參與志愿服務，激發公民的主動參與意識，在參與過程中體會到人民的主人翁地位，自覺走進并自發加入志愿服務，在志愿服務過程中深刻體驗社會活動的參與感，從而逐漸萌發出主動承擔社會責任的使命感，在主人翁意識和使命感的推動下逐步形成“包含參與意識、自主精神、自治精神、法治意識的公民精神〔5〕”。

（3）積淀社會資本創新基層治理，推進和諧社會的建成

帕特南在《使民主運轉起來》一書中提出了其經典的社會資本理論，他認為在社會活動參與過程中產生的信任和網絡以及逐漸形成的互惠性規范，使得政府的治理績效顯著提升〔6〕。首先，在志愿文化潛移默化的影響下，公民能自發自覺的參與社會志愿活動中，志愿為社會貢獻自己的力量和服務，在志愿活動中逐漸打破封閉的人際交流圈和互不信任冷漠的人情狀態，通過互助、有愛的志愿精神贏得互相的尊重和信任感，有助于緩和居民之間的矛盾，從而為基層治理帶來了便利，減少基層治理中的矛盾壓力。

其次，在志愿文化的引導下，公民自愿聯合起來或自愿加入一些志愿組織，提供一些更為及時公共服務。同時，志愿服務鏈接社會多方力量，壯大和創新基層治理的隊伍，一是志愿服務將志愿者個體與社會進行有效鏈接，志愿者通過志愿服務直接作用于社會發展;二是將公益志愿組織與政府和社會進行有效連接，在政府的監管和引導下承擔起部分公共職能;三是通過來自各單位的志愿者將政府、企事業單位和社會進行有效連接，完善各方網絡資源，發揮多方力量有效進行基層治理。

最后，隨著我國法治化建設的進程，志愿服務的相關立法和法規也逐漸完善，這意味著制度層面的志愿文化在快速發展，志愿服務的相關規范的確立，一方面，能讓志愿者的權益得到保障，實現其利益訴求，消減其對抗情緒，撫平其心理創傷，促進其政治認同〔7〕讓志愿者更加安心的投身于志愿服務事業，促進志愿服務事業的進一步發展，進一步擴展志愿文化的功能。另一方面，規范的形成與確立保障了志愿服務事業的規范化，在制度的保障下，規范志愿組織與政府、企事業單位、學校等其他民間社會組織多個系統的鏈接，實現“國家—市場—社會”三者有效耦合和良性互動〔8〕，形成多方資源和力量的有序運作，實現基層的有效治理，推動和諧社會的建設與發展。

4.結語

“仁愛”“兼愛”等優秀傳統文化是孕育中國特色志愿文化的土壤，外來優秀文化則是滋潤土壤的雨水，新中國成立后，在繼承精華、兼收并蓄的基礎上逐漸培育出中國特色志愿文化的萌芽;經過數十年的發展，在雷鋒精神、中國精神、社會主義核心價值觀等先進文化作為養料肥沃土地后，志愿文化逐漸成長，發展成具有豐富的內涵的具有中國特色的志愿文化，形成具有中國特色的志愿服務模式，逐漸發揮著志愿文化的獨有功能。在個人層面上發揮著激勵功能，體現著自我實現的價值;在全體公民層面上，發揮著培育功能，體現培育公民精神的價值;在社會層面上發揮著引導功能，體現創新基層治理、推進社會主義和諧社會建成的價值。

〔參考文獻〕

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〔4〕黎玉琴.論當代中國社會中的公民精神〔J〕.當代世界與社會主義，2006，（05）：78-82.

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〔6〕羅伯特·D·帕特南.使民主運轉起來〔M〕.南昌：江西人民出版社，2001：203-204.

〔7〕王會麗，蒲清平，朱麗萍.當代青年社會心態的嬗變——解讀2010—2013年網絡流行語〔J〕. 中國青年研究，2014，（09）：77-81.

〔8〕王婕，蒲清平，劉曉云.新時代志愿服務參與社會治理的邏輯方略〔J〕.重慶大學學報：社會科學版，2018，24（05）：192-199.

〔責任編輯：侯慶海〕