貴州省德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的當(dāng)代價(jià)值再造探究

許蝶 萬(wàn)琴

【摘 要】 文章簡(jiǎn)介了貴州德江縣土家族“舞龍炸龍”文化淵源，分析了德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的當(dāng)代困境，剖析其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系，從而提升德江縣傳統(tǒng)舞龍炸龍文化的當(dāng)代價(jià)值：根據(jù)功能定位，挖掘資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì);靈活機(jī)動(dòng)搞展示，了解群眾文化需求，積極服務(wù);拋棄封建糟粕，增加新世紀(jì)文化氣息，吸引更多年輕人參與其中。

【關(guān)鍵詞】 舞龍炸龍文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;當(dāng)代價(jià)值

龍文化自古便很盛行，和中華文化一樣歷史悠久。中國(guó)的第一代君主禹更是用龍裝飾用具、旗幟，這也是龍的第一代傳人，在之后的歲月中，炎黃子孫都被稱作是龍的傳人。在幾千年的發(fā)展中，中國(guó)龍也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)演變的過程。自龍文化出現(xiàn)后，人們也創(chuàng)造出了龍文化的相關(guān)活動(dòng)，例如：水龍節(jié)、二月二“龍?zhí)ь^”、舞龍。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)氣候、地質(zhì)的認(rèn)識(shí)較少，所以關(guān)于龍文化的一系列活動(dòng)都是在祈禱、祭祀等基礎(chǔ)上進(jìn)行。

一、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化情況

1、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的歷史背景

關(guān)于德江縣土家“舞龍炸龍”文化歷史悠久，最早發(fā)現(xiàn)“龍”是始建于永樂八年的飛龍寺內(nèi)壁上的“求雨圖”，但關(guān)于“舞龍炸龍”活動(dòng)的來歷材料記載卻各有不同。

其一，德江縣地理位置偏僻，屬于深山地區(qū)，常年干旱缺水，所以以“舞龍酬神”、“舞龍求雨”做祭拜尋求心理安慰，土家“舞龍炸龍”文化活動(dòng)也應(yīng)運(yùn)而生。

其二，相傳，住在德江縣大龍阡有一對(duì)夫婦因常年積德行善，使得一條修煉了千年的青蛇幻化為龍，龍為了報(bào)恩，將夫妻倆原本顆粒無(wú)收的田地變?yōu)榱肆继锶f(wàn)畝，且在第二年時(shí)夫婦二人喜得一子。從此，為了感謝神龍的恩惠，當(dāng)?shù)厝藗兠磕甓紩?huì)以請(qǐng)龍、舞龍炸龍的方式祭祀神龍，祈求來年平安順意。

2、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的歷史發(fā)展歷程

德江土家族“舞龍炸龍”文化活動(dòng)歷經(jīng)了三個(gè)歷史階段。

第一階段。因“舞龍酬神”、“舞龍求雨”開始有了“舞龍”活動(dòng)，但當(dāng)時(shí)只用作祭祀。德江縣場(chǎng)口第一次從四川秀山買進(jìn)一條黃布龍燈，春節(jié)時(shí)鬧元宵在德江縣引了巨大的反響。從此，各街道、社區(qū)便紛紛效仿組織人們?cè)垷趑[元宵。

第二個(gè)階段。“文革”時(shí)期“破四舊”，禁止人們的文化娛樂活動(dòng)，因此，德江縣“舞龍炸龍”活動(dòng)也被中斷。

第三階段。改革開放后，人們又恢復(fù)了這一活動(dòng)，“舞龍炸龍”文化活動(dòng)也成為了德江縣土家族的習(xí)俗。千禧年時(shí)，德江縣舉辦了“舞龍”盛宴，一時(shí)將“舞龍炸龍”活動(dòng)推向高潮，德江縣上下一片歡騰。

3、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的傳統(tǒng)價(jià)值功能

首先，“舞龍炸龍”文化活動(dòng)是德江縣人民祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的一種文化活動(dòng)，是一種祈禱平安的工具，從而使人心靈得到安慰。

其次，“舞龍炸龍”文化是德江縣土家族人民釋放血性的活動(dòng)。人們借著“舞龍炸龍”活動(dòng)展現(xiàn)出土家人的豪邁，直率。

再次，“舞龍炸龍”活動(dòng)一直都是以配合的形式展現(xiàn)在人們的眼前。所謂“眾人拾材火焰高”，“舞龍炸龍”因?yàn)橛辛巳伺c人的相互配合，才能經(jīng)久不衰。

最后，“舞龍炸龍”文化活動(dòng)是一項(xiàng)凝聚人心的活動(dòng)。人屬于群居動(dòng)物，由于熱鬧才相聚一起，而“舞龍炸龍”文化活動(dòng)又是一項(xiàng)人越多越發(fā)熱鬧的活動(dòng)，所以現(xiàn)今的德江縣土家族“舞龍炸龍”文化活動(dòng)已經(jīng)逐漸走向全國(guó)。

二、德江縣土家族“舞龍炸龍”文化的當(dāng)代困境

1、傳統(tǒng)編龍工業(yè)無(wú)人繼承

相傳，德江縣許家編制龍燈已有兩百多年的歷史，直至現(xiàn)今許家編制龍燈的手藝依舊，但是由于社會(huì)發(fā)展，年輕一輩對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)感較低，對(duì)編制龍燈的興趣不大，導(dǎo)致老一輩的手藝無(wú)人繼承。筆者主要通過訪談對(duì)此點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究（針對(duì)許家繼承人）。

訪談過程中，筆者了解到并非許家所有人都會(huì)編制龍燈，特別是小一輩的子孫對(duì)編制龍燈并不熟悉。老一輩的人們認(rèn)為這是一種精神需要被繼承，但由于時(shí)代的發(fā)展，德江縣在不斷進(jìn)步，娛樂設(shè)施也日漸豐富，導(dǎo)致許家年輕一輩的青少年對(duì)舞龍炸龍興趣較低。

2、外來手工業(yè)的沖擊

由于老式龍燈的笨重，外來龍燈因輕便、外觀時(shí)尚、精致開始受到人們的喜愛，德江縣傳統(tǒng)龍燈逐漸受到打壓，編制龍燈的生意也大不如前。

2018年正月十二日，于德江縣多維國(guó)際舉行一年一度的“出燈”儀式，其中三分之二的是新式龍燈。

3、社會(huì)不斷發(fā)展，青少年對(duì)本土文化態(tài)度冷漠

春節(jié)期間，筆者對(duì)德江縣人民進(jìn)行了隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查。本次問卷共發(fā)放350份，收回350份，其中有效問卷300份。從問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，有93.96%的青少年參與調(diào)查，但了解德江縣土家“舞龍炸龍”文化的只占39.56%，比例差距巨大，可想而知德江縣青少年對(duì)“舞龍炸龍”文化知之甚少。

通過觀察和調(diào)查，德江縣的青少年分為兩類，一是耍龍，二是娛樂。耍龍的年輕人大部分是因?yàn)樨澩婊蚴歉S大眾，了解的人并不多。選擇娛樂的青少年更多是在奶茶吧、網(wǎng)吧等娛樂場(chǎng)所，對(duì)德江縣土家“舞龍炸龍”文化態(tài)度冷漠，不支持、不反對(duì)。正是這樣的調(diào)查結(jié)果才了解到德江縣土家“舞龍炸龍”文化在現(xiàn)今面臨重大意識(shí)危機(jī)。

4、燃放煙花爆竹危險(xiǎn)系數(shù)高

德江縣“舞龍炸龍”每年需要大量的煙花爆竹，但煙花爆竹的危害系數(shù)高，每年正月十五的“炸龍”活動(dòng)結(jié)束后總會(huì)有人受傷。因此，煙花爆竹燃放出的煙霧不僅對(duì)環(huán)境造成污染，還影響人的身體健康。

三、提升“舞龍炸龍”文化的當(dāng)代價(jià)值

1、“舞龍炸龍”文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的承載分析

一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀與其國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有密不可分的聯(lián)系，一個(gè)地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)然也與其國(guó)家的價(jià)值觀密不可分。在十九大會(huì)議上，習(xí)近平總書記也同樣強(qiáng)調(diào)要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。貴州省德江縣土家族“舞龍炸龍”文化活動(dòng)從側(cè)面反映出對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極培育和踐行。

德江縣土家族“舞龍炸龍”文化活動(dòng)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，并且在每一個(gè)階段都有不一樣的創(chuàng)新，不管是編龍工藝的創(chuàng)新、組織的創(chuàng)新或是政府對(duì)其采取的制度創(chuàng)新等都是時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家繁榮發(fā)展的體現(xiàn)。德江龍燈的編制從大自然取材，采用竹子、樹木作為原材料進(jìn)行編制，體現(xiàn)了生態(tài)的和諧;“舞龍炸龍”文化活動(dòng)需要德江縣人民相應(yīng)的配合與支持才能完成，體現(xiàn)了社會(huì)的和諧。

德江縣“舞龍炸龍”文化活動(dòng)是由每個(gè)社區(qū)或者街道燈會(huì)召集居民共同組織，極具有民主性和自由性。“舞龍炸龍”活動(dòng)不分年齡、地域、種族、性別等，是一項(xiàng)平等、公正的文化活動(dòng)。

“舞龍炸龍”文化活動(dòng)是一項(xiàng)人多才能體現(xiàn)出氣勢(shì)及文化氛圍的活動(dòng)，所以人與人的配合、交往是至關(guān)重要的，只有高度地團(tuán)結(jié)在一起，相互友善才能使得龍的火焰燃得更高。正月十四、十五日，舞龍炸龍正式開始，德江縣政府都會(huì)在固定的地點(diǎn)安排公安人員、消防人員及醫(yī)療隊(duì)伍對(duì)人們的安全進(jìn)行保障，事后再安排清潔人員進(jìn)行衛(wèi)生打掃，工作人員在期間十分盡職盡責(zé)。

所以，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵進(jìn)行融合。

2、“舞龍炸龍”文化價(jià)值提升對(duì)策

（1）根據(jù)功能定位，挖掘資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。德江縣“舞龍炸龍”文化的價(jià)值再造，對(duì)其功能需有一個(gè)明確的定位，并深入挖掘德江縣“舞龍炸龍”的歷史資源。德江縣“龍”文化來源已久，并且很多地方也帶有“龍”字眼，如：青龍鎮(zhèn)、大龍阡等。可以把這些具有代表性的地方進(jìn)行開發(fā)，打造一個(gè)“舞龍炸龍”文化之都。除此之外，應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大力宣傳，打響德江品牌。

（2）靈活機(jī)動(dòng)搞展示，了解群眾文化需求，積極服務(wù)。在發(fā)展此項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，首先，要抓牢群眾基礎(chǔ)，了解群眾文化需求。其次，對(duì)該文化活動(dòng)設(shè)立專門的博物館，不僅可以使本地人民受到本民族文化的熏陶，也可以加強(qiáng)外來游客對(duì)地方文化的了解。最后，設(shè)立“舞龍炸龍”文化體驗(yàn)館，參觀只能讓外來游客知道德江縣的“舞龍炸龍”文化，但并不能親身感受，只有親身體驗(yàn)才能熟知“舞龍炸龍”文化的樂趣，才能一傳十、十傳百，吸引更多外來游客。

（3）拋棄封建糟粕，增加新世紀(jì)文化氣息，吸引更多年輕人參與其中。德江縣“舞龍炸龍”文化活動(dòng)在很早以前是當(dāng)?shù)厝嗣裼脕砑腊萆穹鸬墓ぞ撸诔缟锌茖W(xué)的今日，我們應(yīng)當(dāng)摒棄鬼神之說，拋棄其中糟粕，傳遞給人們更多的正能量。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德江舞龍炸龍文化活動(dòng)也不停地在進(jìn)步，之前主要以中年男士為主，如今男女老幼皆能參與其中，不僅有男龍燈也有女龍燈、孩童龍燈等。“舞龍炸龍”文化活動(dòng)是面對(duì)全體德江縣人民，面對(duì)整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)，因此，在展示的過程中，可以組織“舞龍”比賽，吸引更多的人參與。

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【作者簡(jiǎn)介】

許 蝶，土家族，貴州德江人，安順學(xué)院學(xué)生.