新時代傳統孝文化與體育道德教育融合發展研究

呂 雪

（湖北工程學院，湖北 孝感 43200）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨的決策層，把弘揚包括孝文化在內的傳統文化作為治國理政的重大戰略之一，希冀把傳統文化融入社會主義核心價值觀，汲取精華，多元發力多元并舉，在新時代思想引領下傳統孝文化與體育道德教育融合發展，各有側重而又以“中國夢”總目標予以統合。習近平同志強調文化是“一個民族的靈魂”，是我們精神寄托的“精神家園”。在健康中國時代理念的召喚下體育道德教育需要優秀文化的滲透，以孝文化中的精髓來引導體育道德教育，也是立德樹人的核心旨趣。

1 新時代中華傳統孝文化的特色踐行

1.1 中華傳統孝文化的基因傳承

在黨的十九大報告中習近平同志強調：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。” 習近平同志強調文化是“一個民族的靈魂”，失去了文化根基也就失去了民族的靈魂。在注重文化建設和弘揚傳統文化的同時，還著力于傳統孝文化和家庭美德的推行。習近平同志認為中華傳統優秀文化是我們中華民族的基因，是我們精神寄托的“精神家園”。由此可見，習近平同志所講的許多引言均包含著孝文化和家庭美德的陳述，尋覓挖掘其文化根基和基因，如和而不同、天下為公、自強不息、以文化人、與人為善、守望相助、老吾老幼吾幼等，均是以“孝”和家庭美德為基石支撐起來的得到大廈。

1.2 中華傳統孝文化的精神價值

習近平同志于2016年12月12日在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中指出： “尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。” 他還列舉出孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子等故事來佐證包括孝文化在內的傳統家教文化的育人功能、家國情懷和促進社會文明進步的功能。

1.3 中華傳統孝文化的行為世范

習近平同志不僅僅是傳統孝文化的倡導者和推動者，而且還是孝文化的踐行者，知行合一，身先士卒。在他的辦公室里，掛有一副他用輪椅推著年事已高的父親的生活照，和妻子、女兒一起推著父親散步，這滿滿孝心和家國情懷耀然于和聚焦于照片中。孝敬父母，珍視家庭，這一中華傳統美德深深植根于習近平同志心中。“希望從父親這里繼承和吸取的寶貴和高尚品質很多。”父親習仲勛要求兒子：“不管你當多大的官，不要忘記勤勤懇懇為人民服務，真真切切為百姓著想，要聯系群眾，要平易近人。”“還是以工作為重，以國家大事為重。”“為人民服務，就是對父母最大的孝。” 由此點滴可以窺見習近平同志的一片孝心和大愛無疆的赤子情懷，也可得知習近平同志父親以身作則的嚴謹家教和高風亮節的家國胸襟。

2 新時代體育道德教育的本質特征

2.1 恪守誠信，引領時代新風尚

恪守誠信，弘揚時代精神。《孝經》又曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”要求盡孝者不與人交惡，應博愛；不與人怠慢，應廣敬。這就是把對父母尊親的孝推及至博愛和廣敬，惠及社會，孝及眾生。孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，瑾而信，泛愛眾而親仁。”在體育道德教育中堅持誠信為本是指導人們參與體育運動的根本基石。例如，在當今大型運動會、錦標賽中為了追求榮譽和利益引發出了興奮劑事件、虛報年齡、違反競賽規則等，嚴重違反了體育誠信的基本理念，是有偽體育道德教育的。新時代背景下只有扎實業務水平提高自身能力，才能夠彰顯體育道德新風貌 。

2.2 平公正，樹立規則意識

儒家倡導孝道是以教化為目的的“以文化人”過程，同時批判和鞭撻不孝者之行為。其次，行孝是發自自然而然的事。孔子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”行孝是基于血緣關系的一種人倫倫理，應視為“天經地義”的義務與責任。《論語學而》說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”就是教育家族成員不忘尊親，知曉“我從哪里來”，以期擔負起家族延續和振興的職責。再，擔負起立身成業之大計。曾子認為“孝有三，大孝尊親，次孝不辱，其下能養。”他所言“不辱”就是“榮親”，揚名于后世，以彰顯其父母與其家族。為了盡孝，莫爭斗，以加強個體道德修養。同時在社會中亦是如此，要遵守社會公德、職業道德及法律規范。在堅持公平公正思想指引下，對于運動員的規則意識要重新樹立和加強，只有尊重體育運動，尊重競技規則，體育運動的發展才能夠順暢自如，進而更好地服務于大眾。

2.3 約束行為，發揚競技精神

經典著作《孝經》在注重家庭倫理的同時，又特意把孝文化推演至社會實踐和國家治理中，凸顯孝文化的泛化性和推及性。該書把孔子、曾子、孟子等人的孝道思想進行全面繼承和闡述，并對孝道內容進行廣泛化和政治化，推及社會治理和國家政治的君臣關系。在家國一體的文化語境里，把盡孝與盡忠完美地組合起來。經唐宋理學家的宣傳改造，致使孝道文化走向極端化和絕對化，帶來了一些負面影響。北宋時期哲學家張載解釋“民胞物與”道：“尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也。凡天下之疲癃殘疾、煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也，于是保之，子之翼也。” 表現出中華民族和諧萬物的愛心和博大情懷。全民健身運動在全國范圍內普及開展，人們逐漸認識到競技精神的重要性，如在當今馬拉松賽事在全國各大城市火熱舉辦，引來了成千上萬群眾參與，運動的過程需要有毅力、意志和勇敢的態度，這就是競技精神的表現，是體育道德教育中不可缺失的要素。

3 新時代傳統孝文化與體育道德教育融合發展的蹊徑

3.1 傳統孝文化與中華體育精神的融合

在中華傳統文化體系中思想觀念或價值取向居于文化建設的核心地位，包括孝文化在內的優秀傳統文化流經歷史長河而依然璀璨輝煌，并且融入國民的血液中和靈魂中，雖有起伏但其“生命力”依然旺盛而經久不衰。孟子道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”北宋哲學家張載釋義曰：“尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也”。孝文化源于家庭倫理以孝敬尊親，推及他人與社會，是體現向上從善傳統文化精華的根基 。在新時代，為了實現民族復興和體育強國戰略的偉大使命，我們同樣需要有選擇有創新地吸收孝文化的精華，有意識、有目的地把孝文化與中華體育精神有機融合，堅持孝文化的原本性和堅持體育精神的堅定性，發揚孝文化的和諧性和體育精神的果敢性，剛柔相濟相得益彰。

3.2 傳統孝文化與體育道德情感的融合

《孝經》開篇云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“教民親愛，莫善于孝”。也就是說，人類一切道德教育均是從孝道開啟的，教育人民相親相愛、和諧相處最好的就是從行孝開始。在家國一體的治國方略中，所謂“家之長子，國之重臣”就是有力證明。“愛敬盡于事親，而德孝加于百姓，刑于四海，天子之孝也。”教以孝，所以敬天下人為父母；教以悌，所以尊天下人為兄弟；教以臣，所以驚天下人為君者。可見，孝文化在推行家庭倫理教育過程中也無形在養成青少年一代的社會責任感、義務感和使命感。在新時代，我們立足于歷史與現代的聚焦點上，既要繼承孝文化的責任使命感，齊家治國兩兼顧兩擔當，賦予傳統孝文化新的時代意義和價值。

3.3 傳統孝文化與體育道德修養的融合

新時代社會主義核心價值觀引領下的傳統孝文化的根基性、教化性、推及性和義務性，是毋庸置疑的。《論語學而》說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”就是教育家族成員不忘尊親，知曉“我從哪里來”，以期擔負起家族延續和振興的職責。再，擔負起立身成業之大計。曾子認為“孝有三，大孝尊親，次孝不辱，其下能養。”他所言“不辱”就是“榮親”，揚名于后世，以彰顯其父母與其家族。為了盡孝，莫爭斗，以加強個體道德修養。孟子認為“不失其身而能事親。”荀子曰：“斗者，忘其身，忘其親，忘其君也。”孝文化其實是以家族血緣為紐帶的一種別致的教育范式。社會主義核心價值觀可以視為傳統孝文化“古為今用”和與時俱進的范例和樣板，為體育道德修養尋覓到在新時代的落腳點、觀察點和著力點。同時，傳統孝文化也要具有開放性和揚棄性，為體育道德教育提供理論依據的基礎上改革創新自身理論體系和“自我革命”。

4 結 語

習近平同志關于包含孝文化在內的傳統文化的表述，不但體現在他的講話和報告中，最為彰顯的是踐行于他的日常生活中，言行一致，知行統一，身體力行，為人示范。傳統孝文化傳承至我們的“新時代”，依據習近平同志的有關論述，堅持“古為今用”和 汲取精華、剔除糟粕的原則。堅守傳統孝文化與中華體育精神、體育道德情感、體育道德修養融合的價值取向和基本蹊徑，致使傳統孝文化煥發新時代生機活力和精神魅力，凸顯核心價值和社會美德。