學(xué)人的 器 量

文/江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)高三（4）班 李雨桐

《莊子·讓王》有言：“形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里?！闭f的是一個人唯有擁有容納大圜大矩的器量，方可有所成就。

而一位學(xué)者更當(dāng)如此，有此胸襟，才能博曉古今、通達(dá)詩書，盡顯大家風(fēng)范。研究學(xué)問者之所以需要有大器量，是因?yàn)槿魏我晃粚W(xué)者其學(xué)問之“?！北仨毥⒃谥R之“廣”的基礎(chǔ)上。而要讓學(xué)問具有“廣”度，就必須有包容異己的器量和接納各種非議之胸懷，以便從中“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

民國時期，魯迅與梁實(shí)秋的文壇罵戰(zhàn)不僅轟動當(dāng)時，至今仍為諸多學(xué)者津津樂道。魯迅先生逝世，梁實(shí)秋所表現(xiàn)出的是惋惜和悲慟，而非作為對手的幸災(zāi)樂禍——從中可以看出梁先生作為一位作家和學(xué)人的器量。正是因?yàn)閷τ趯W(xué)問廣度的追求，對于異己者的尊重，使梁先生在與魯迅唇槍舌戰(zhàn)的情況下不帶有絲毫的個人恩怨。

列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中說過這樣一句話：“總會有人強(qiáng)忍痛苦去學(xué)習(xí)痛苦中值得學(xué)習(xí)的東西?！边@樣的“痛苦”經(jīng)歷，我們可以從叔本華身上看到。叔本華先是受康德自由意志論的熏陶并潛心修煉，之后又把老人家的學(xué)說罵了個遍。叔本華這樣做的可貴之處在于，對各種學(xué)問首先持一種包容的態(tài)度，虛心領(lǐng)教，從而汲取其精華，剔除其糟粕，推陳出新。如此，才能研究出有價(jià)值、有意義的學(xué)問來。

當(dāng)然，研學(xué)并非一味接納異說，拾人牙慧?！?br>