立足當代 繼承開新

王篤祥

新的時代為曲藝創演提供了廣闊舞臺的同時，也對曲藝傳承發展提出了新的要求和挑戰。如何在新時代堅持以人民為中心的創作導向，在不斷為人民生活說與唱、為社會發展鼓與呼中探索出山東快書新的發展路徑，這是廣大的山東快書從業者面臨的一個新課題。

一、從繼承傳統出發回歸山東快書的人民性和現實性

自傅漢章等老藝人吸收、改編捽韁調、梨花調等民間藝術精華創立山東快書以來，關注社會現實就成為這門藝術的優良傳統。于傳賓、楊鳳山、傅永昌、高元鈞、楊立德等一代代山東快書從業者，在從藝道路上接受群眾檢驗，不斷將群眾的需求轉化到山東快書作品中?！段渌纱蚧ⅰ贰段渌哨s會》《石家莊》等常演不衰的作品表達出了群眾懲惡揚善、呼喚英雄的樸素思想，體現出了勞動人民的情感和智慧。所以群眾對藝術的現實需求一直是山東快書藝術生發的肥沃土壤，真切反映現實則是山東快書始終追求的目標。

20世紀40年代以來，積極學習毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，踐行“文藝為工農兵服務，為人民大眾服務”創作目標成為山東快書發展的重要階段性目標。這一時期，魯中南根據地的楊興華、渤海根據地的丁方瑞等人根據抗敵故事自編自演的《大戰岱崮山》《二曹大鬧蒙陰城》《魏家堡戰斗》等山東快書新段子在表現抗戰生活、宣傳抗戰成果和鼓舞抗日軍民士氣方面發揮了積極作用，體現出了山東快書源自人民、為了人民、屬于人民的新的文藝品格，也為山東快書注入了現代文藝、革命文藝的新活力。這種創作轉向“在中華人民共和國成立后，對于還沒有完全脫離清葷口之爭，處于迷茫狀態的民間藝人，產生了極大的震撼與沖擊，使他們開始認真地去思考自己的未來。其中先行者如高元鈞、楊立德等，已經認識到應當如何發揮快書藝術本身的優長，像過去歌頌武松、魯達那樣，去歌頌古代特別是現代的民族英雄，以適應時代與聽眾的需要。”①從政治層面講，這一時期山東快書作品體現出了群眾對中國共產黨號召的強大認同，而這種認同又促進了山東快書的自我進化和升華。1949年以后，高元鈞、楊立德等山東快書藝人參與改編、創作、演出《一車高粱米》《長空激戰》《三只雞》《郝懷友》《取槍記》等作品，他們能夠在深入生活的基礎上，采用典型化的手法塑造人物，實現了樸素的民間趣味與鮮明的人民性有機統一，在思想深度和藝術技巧上都達到了新的高度。

從現實生活中擷取素材，用心為群眾說唱，是山東快書傳承與發展的不二法門。但就目前山東快書的發展情況來看，可以獲得觀眾認可并長期流傳的作品并不多，當前快書演員最常演、廣大觀眾最愛看的還是以《武松打虎》等為代表的傳統段子。這種情況很值得眾多山東快書從業者深入思考?，F實主義作品不能片面化地成為“主題先行”作品，不能應時應景卻少了應人的本質特征；如此創作出的作品往往與民間趣味疏離，缺少真正的現實關懷，在很大程度上更失去了自身生長的根基和鮮活自然的本色。中國曲藝家協會主席姜昆曾在一次曲藝創作培訓班開班講話中指出，曲藝作品是走入生活、生產第一線的藝術形式，不能陳舊、迂腐，而應富有朝氣，讓觀眾能夠從新的作品中體驗生活中的歡樂和哲理?，F在觀眾反映曲藝作品不好看，是大家把講故事的傳統堅持得不夠。許多東西不能是杜撰出來的，而是需要到生活中去體驗，在生活中汲取營養。②

二、在現實題材創作中探尋山東快書的新時代品格

黨的十八大以來，隨著“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的深入開展，我國在政治、經濟、文化各個方面都在發生著深刻的變革，這種變革是與古今中外任何變革都不同的，是具有當代中國特色的、非常廣泛的變革，它為當前的現實題材創作提供了廣闊的天地。新時代的文藝創作在應對新要求、新挑戰開展現實題材創作的同時，必將對藝術本體的發展與現代轉型產生深遠的影響。山東快書作為“文藝輕騎兵”的重要一員，在新時代現實題材藝術創作中有著獨特的優勢，而這種優勢的更好發揮也必然是與其自身創作規律和審美體系的不斷豐富和完善同步的。

1.堅持現實主義精神和浪漫主義情懷。2014年，習近平總書記在全國文藝工作座談會上談道：“應該用現實主義精神和浪漫主義情懷關照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好看到希望，看到夢想就在前方?！绷暱倳浀脑捀嬖V我們，現實題材創作不只是對當代生活的描摹，而應該成為一種建立在對當代社會生活深刻認識基礎上的、既源于生活又高于生活的有態度的創作。習近平新時代中國特色社會主義思想深刻影響著社會各行各業，有些立竿見影，如反腐倡廉等，有些則在悄然改變。但這些變化是現實生活中豐富真實的體現，有無數人能實實在在、真真切切地感受到這些領域的變化。在此過程中他們的所思所想是什么，他們為什么高興，為什么苦惱，為什么糾結，為什么彷徨，這些都應該成為當前有理想有追求的創作者關注的話題。

20世紀40年代以來，以高元鈞、楊立德等為代表的山東快書藝術家以革命的現實主義和浪漫主義并舉，創作出了很多優秀的現實題材作品。老藝術家們的創演思路和藝德藝品永遠值得后來人學習。倡導文化自信和社會主義文藝大繁榮大發展的新時代要求，正呼喚著當代的山東快書從業者用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照生活，深入思考、發掘藝術典型，創作出更多與時代共振的優秀現實題材作品。

2.在演出實踐中構建山東快書的時代品格。趙連甲曾撰文指出：“曲藝精品不是寫出來的，是演出來的，是改出來的?！薄耙繉ι钋袑嵉母形蚝蛡鹘y技藝的借鑒與發揮；要把案頭工作同舞臺需求緊密地結合在一起；舞臺是驗證作品水準的‘公平秤……” ③一代代山東快書從業者正是在一次次的演出實踐中，在廣收博取中不斷完善和發展出了許多膾炙人口的作品，摔打錘煉出了別具一格的表演藝術。時代在發展，但以觀眾的褒貶檢驗作品優劣的評價標準不能變。當前，伴隨多元文化而來的多樣化娛樂極大豐富了群眾的文藝餐桌，傳統藝術不可避免地受到了沖擊，甚至在一定時期，曲藝幾乎成為觀眾文藝餐桌上的點綴品。面對困境，自怨自艾不是辦法，尋找出路才是關鍵。近年來，部分曲藝從業者敏銳把握娛樂碎片化的機遇，帶動曲藝小劇場重新煥發活力，在新時代下搭建起了曲藝與群眾的溝通橋梁。盡管如此，當前的曲藝創演仍存在著一定程度的割裂：一些晚會作品和以評獎為目的的作品得不到觀眾的普遍認同，而在小劇場演出的一些作品也存在格調不高的問題。這種疏離是客觀存在的，也進一步說明了曲藝作品的舞臺實踐的片面化，說明了當前的現實題材作品還沒有在最廣泛的演出實踐中獲得認可。就當前的山東快書來說，作品好不好，演員演得怎么樣，不僅要過專家的眼睛，也要接受觀眾的評價。如此廣種博收，才能“一遍拆洗一遍新”，讓作品真正立在舞臺上。

3.加強對優秀現實題材作品的總結提升和推廣。山東快書原有“武老二”的稱謂，20世紀40年代后正式定名為“山東快書”并沿用至今。然而今天觀眾提起山東快書，還是會立馬想到“閑言碎語不多講，咱表一表好漢武二郎”。這種現象說明山東快書傳統作品長盛不衰，也在提醒我們應該加強新作品的創作和對優秀現實題材作品的總結提升和推廣。劇作家羅懷臻提出，現實題材不應成為“限時”題材。他所批判的概念化、簡單化創作傾向對于山東快書的現實題材創作同樣適用。但是我們還應該看到，很多現實題材之所以被“限時”，其實和題材關系不大。武松打虎的故事離我們的當代生活不可謂不遠，但并不妨礙山東快書《武松打虎》至今傳唱不衰；當前的一些新創作品直接取材于現實生活，但也并未改變其被人遺忘的命運。差的作品被“限時”，自然與創作者創作能力不足、創作態度不端有關，而對于好的作品被“限時”，則與人們“厚古薄今”，對中華人民共和國成立以來涌現出的優秀作品的挖掘、提升和推廣不夠有關。目前，這種情況在其他一些藝術門類已經引起了重視，例如，近年來戲曲界在革命現代戲的表現手法、音樂創作等方面所取得的成就和開拓意義已經有了較為廣泛的共識，各地復排的革命現代戲劇目在觀眾中的受歡迎程度也已不亞于傳統經典劇目，同時戲曲理論界關于當代戲曲史的梳理總結也已經有了相當的成果。這些都應該對山東快書乃至其他曲藝門類的下一步發展有啟發。

一個曲種的成熟發展離不開不同時期代表性作品的不斷涌現。就山東快書來說，從1937年全面抗戰爆發以后，楊興華、丁方瑞等人創作《大戰岱崮山》《魏家堡戰斗》等作品開始，到中華人民共和國成立以后，劉學智等人創作、高元鈞參與修改排練的《一車高粱米》《三只雞》，楊立德參與創作的《郝懷友》《取槍記》等在當時廣受歡迎，一直到后來趙連甲創作《小吳賠茶壺》、黃楓創作《一分錢一兩米》，改革開放之后推出《闖紅燈》等作品。雖然這些作品創作的時代背景發生改變，但是其中所蘊含的或歌頌英雄或關愛百姓或勤儉節約或貶惡揚善的精神追求是不過時的，文本中所表現出的創作方法、藝術家在表演中體現出的純熟的表演技巧和所創造的新的表現方式是不過時的。2018年濟南藝術創作研究院為山東快書名家周弘攝制《泉城藝術名家》專題片，請周弘在濟南明湖居“開心甜沫”劇場表演《武松打虎》，演完返場的時候，周弘演唱師父黃楓的經典作品《一分錢一兩米》，火爆程度一點不亞于前面的《武松打虎》，而段子最后他將原來的“增產節約要徹底”改為“一定要把一帶一路搞上去”，結合了當前的時代背景同樣受到現場觀眾的歡迎。這說明了不同時期積累下來的現實題材作品在新時代仍然有著鮮活的生命力，其中許多立意好、結構妙的優秀作品需要我們進一步挖掘和推廣，以有利于我們在進一步總結以往的創作經驗、豐富山東快書的經典書目的基礎上，為當前的現實題材創作提供優秀的范本，為延續山東快書的創作文脈，為山東快書藝術在新時代創造新的輝煌夯基固本。

注釋：

①《山東快書綜論》，郭學東，中國音樂家音像出版社，2004年6月版。

②《曲藝創作開班 姜昆講“少套牌子腔多點精氣神”》，牛春梅， 《北京日報》，2009年4月9日版。

③《創新首要務實——由抗日題材作品想到的》，趙連甲，載《曲藝》，2015年第7期。