淺析阿格爾的異化消費理論

莊炯森

【摘 要】 第二次世界大戰后，由于資本主義國家將國家發展戰略重點轉移至經濟建設領域，使得社會生產力得到了提高和解放，人們的生活水平與社會生產力水平得以有了質的提升。在資本主義社會中，經濟的發展并沒有讓社會矛盾問題得以緩解，經濟問題也呈現復雜多變的想象，同時生態環境問題也日益嚴重，在此背景下，作為生態學馬克思主義代表之一的本·阿格爾，從馬克思主義理論出發，通過分析當今的資本主義社會，提出了“異化消費”理論，并在此基礎上，析出自己的研究結論，認為當今亟待解決的生態危機問題的根源在于資本主義社會中人們的“異化消費”。當然，簡單地認為“異化消費”是生態危機問題的根源存在有對生態問題的理解不夠深入全面的不足，但這一理論的提出，有助于我們對資本主義社會新形勢的全面研究，也給了馬克思主義生態學理論方面賦予了現實的時代意義。

【關鍵詞】 本·阿格爾 異化消費 生態危機 啟示意義與不足

20世紀的六七十年代，經典馬克思主義理論的發展出現了另外一個聲音，認為馬克思主義理論隨著時代的更迭已經不能解決當前社會中出現的問題。阿格爾是在其著作《西方馬克思主義概論》中提出了“異化消費理論”，但他本人并沒有完全拋棄馬克思主義理論，而是對其批判繼承，在此基礎上來建構自己的“異化消費理論”。

（一）阿格爾提出“異化消費”理論的背景

當人類歷史文明進入20世紀以來，環境污染，物種多樣性減少等生態問題越來越呈現復雜多變，程度加深，在范圍上已經從一個地區或國家向整個世界演變。當今的生態問題促使著一批生態學家和社會學者對人類現代工業文明和生活方式進行反思，而本·阿格爾便是其中杰出的代表之一，“生態馬克思主義”的概念由他首次提出，并以此為起點積極地在馬克思主義理論中尋求解決現實生態問題的破解方法。

在馬克思生活的時代，人和自然的關系還沒有達到緊張沖突的狀態。所以在馬克思主義理論當中，生態學方面的內容并沒有像他研究政治經濟學那樣作為他研究的重點，但也不能否認馬克思主義理論中沒有包含生態學方面的理論內容。馬克思的異化勞動是異化消費的理論前提，阿格爾的“異化消費”理論是對馬克思的異化勞動理論的批判創新。而弗洛姆的異化思想也給了阿格爾啟迪，弗洛姆把異化理解為“在現代社會中，異化無處不在，它彌漫在人與他的工作，人與消費品、人與他的同胞、人與他自己的關系中”[1]。對阿格爾產生影響的還有馬爾庫塞的“虛假需求”理論，在馬爾庫塞著作《單向度的人》中寫道：“現行的大多數需要，諸如休息、娛樂……，都屬于虛假的需要這一范疇之列”。[2] 一言以蔽之，阿格爾在形成自己的異化消費理論過程中，都對上述三者有不同程度的理論借鑒。

（二）“異化消費”理論的內容

由于工業革命與科技革命，讓社會生產力得到了質的提高。另，二戰后的資本主義國家的戰略發展由軍事競賽轉移至經濟發展領域，同時資本主義的資本擴張性使得全球市場與世界經貿的格局形成，也促使各國經濟之間的聯系更加緊密，這也讓社會生產力再進一步得到了富足的發展動力由于物質資料生產的飛速發展，雖然人們的社會生活方面有了很大的提升，但卻衍生了許多不同程度的生態問題。作為資本主義社會的利益代言人——資本家為了追逐最后一分的利潤，不斷利用科技與資本的優勢，在人們的社會生活中，創造許多“為金錢服務”的虛假需求，為了滿足該需求，在物質資料生產過程中必將加大力度與速度向自然無情地索取盡可能多的資源，這就造就了人與自然的緊張關系且程度將會越來越嚴重，甚至威脅到了人類社會的生存與發展。在這樣的社會生產關系下的人們為了獲取生活資料和維持一定的生活水平，不得不依附于該生產關系且淪為生產商品的工具。不論出于主動還是被動都離不開該生產關系，這樣的生產關系生產出來的商品是不以滿足社會發展和人的發展真正需要的商品，只不過是為了滿足資本家追逐利潤的需要。在社會生活方面則表現為在表面上滿足人們因虛假需求引發的消費購物欲望。勞動者對自身的生活和心里狀態產生的不滿，同樣對產生社會價值的生產活動也表現除了抗拒的情緒。只能試圖通過消費并且過度地消費來緩解壓抑的生產和生活氣氛，滿足心里的需求，但這種生活方式肯定不是自身生活意義上的體現，是不幸福的?！叭说男腋Ｔ谟诎炎晕覍崿F的勞動和有益的消費結合起來”。[3]人們在社會生活中被以消費為主導的生活方式所主宰，完全沒有閑暇的時間和空間去進行其他的社會活動。這種“異化消費”，首先是加劇了環境的污染和資源的浪費，同時又使人得不到全面的發展機會。

（三）阿格爾的生態危機與“異化消費”關系

阿格爾認為，在資本主義社會中，人們首先被資產階級利益集團設定為消費者角色，進而控制人們的勞動與生活，除去消費者角色，其次才是別的角色。資本家為了創造更多的利潤生產種類繁多的商品和沉浸在消費狂歡的人們，在其背后是無限制的向自然索取有限的資源，這就造成了當前的生態危機問題，這生態危機的本質就是人的異化，異化表現為人們的被迫勞動和對被引導消費商品的獲得感的不滿，人們為了維護自身的生活滿足感，將工作中的不滿情緒和被資本家壓迫的痛苦轉移至消費領域。“勞動時身心受到壓抑，追求自由自主的本性使他們迫切地尋求發泄的突破口，即“勞動中缺乏自我表達的自由和意圖，就會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為”。[4]”消費領域中的“自由”是無限的，這種“自由”或許是消費者對壓迫痛苦情緒的麻木又或者是本身意識不到，其實消費領域的自由是被資本家所操控的，資本家通過資本優勢（投資）和廣告等技術手段引導人們消費的方向，而資本主義國家中實行的福利政策又再進一步刺激這種所謂“消費領域自由”的影響擴大。阿格爾在此指出：“需求與商品之間的關系由于以廣告為媒介變得十分復雜”[5]所以，勞動者從事生產過程中，勞動者通過自身的勞動生產商品，在社會生活中進行消費，資本家通過引導消費來控制人們的生活，使人們不能真正地出于本身的需要來選擇商品。在享受所謂的“消費自由”同時又被自己生產出來的商品所奴役，這便導致了人的異化?！叭藗儼沿炞⒂谙M當作滿足需要的唯一源泉”。[6]而消費過程中，消費者不再根據自身喜好去挑選商品，不再選擇凸顯自己個性的商品，而是被金錢氣氛籠罩下，以社會地位和商品價格高低去審視一件商品，人與物之間的關系不再是一種簡單的使用和被使用的關系。這樣，人與物之間的關系同時也被異化了。這種異化關系直接就導致了人與自然關系的異化，使人們生產生活中的方方面面，不再對自然萬物的承載力和自身恢復周期有所顧忌，全然轉換為對大自然的無情索取，使得人與自然之間得不到良心循環，同時人與自然的關系也急劇惡化，從而引發了全面的生態危機問題。因而，我們必須通過阿格爾的“異化消費”理論，必須重新審視人類和自然之間的關系。