試析毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)的三大理論來(lái)源

蔡重禹

【摘 要】 毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)，既是馬克思主義青年觀和教育觀與中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是毛澤東本人通過(guò)對(duì)古今中外一系列理論學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)與研究所取得的理論成果。這一學(xué)說(shuō)在理論方面的來(lái)源以三種學(xué)說(shuō)為主：馬克思主義思想教育理論、中國(guó)傳統(tǒng)教育思想和近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想。在今天，探析毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)的理論來(lái)源，將有助于人們學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟馬克思主義中國(guó)化的理論成果，把新時(shí)代思想政治教育工作不斷推向前進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東 青年 思想政治教育 學(xué)說(shuō) 理論來(lái)源

作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和理論家，毛澤東一貫重視黨的青年思想政治教育工作，并通過(guò)自己的革命實(shí)踐，創(chuàng)立了毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)。任何經(jīng)典學(xué)說(shuō)的形成，都離不開(kāi)對(duì)前人理論成果的借鑒。今天，面對(duì)新的歷史使命，思想政治教育工作者更需要從馬克思主義中國(guó)化的理論成果中獲得啟發(fā)。因此，探析毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)的理論來(lái)源，有助于我們進(jìn)一步做好新時(shí)代思想政治教育工作，為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

（一）馬克思主義思想教育理論

馬克思主義是毛澤東在思想理論上的靈魂與核心，它的思想教育理論對(duì)于毛澤東青年觀、教育觀的形成與發(fā)展起到了指導(dǎo)性作用。

馬克思自從1835撰寫(xiě)其中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇就業(yè)時(shí)的考慮》以來(lái)，便通過(guò)研究“青年的本質(zhì)”思考教育問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，同其他社會(huì)群體和個(gè)人一樣，青年的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]，但由于青年在生理、心理等方面相對(duì)于其他群體而言存在差異，再加上利益訴求上的特殊需要，使得他們形成了獨(dú)特的行事特點(diǎn)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖們便把對(duì)于工人階級(jí)后代的思想教育，視為關(guān)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)前途和人類(lèi)前途的決定性工作。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來(lái)，從而也是人類(lèi)的未來(lái)，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育。” 列寧在1920年10月發(fā)表的《青年團(tuán)的任務(wù)》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了青年人對(duì)于革命的重要性，他認(rèn)為“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)”[2]，不爭(zhēng)取青年的加入就不能建成共產(chǎn)主義。

馬克思主義者站在唯物史觀的角度，揭示了教育自身存在的社會(huì)性和階級(jí)性。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)于“教育的性質(zhì)”的論述，打破了此前西方思想家抽象強(qiáng)調(diào)教育倫理性、自然性的傳統(tǒng)思路，揭示了資產(chǎn)階級(jí)教育在“教育平等”名義背后所隱藏的不平等真相。《共產(chǎn)黨宣言》指出資產(chǎn)階級(jí)“唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器。”列寧通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐過(guò)程，進(jìn)一步闡明了教育在階級(jí)社會(huì)中的政治屬性，他在1920年11月發(fā)表的《在全俄省、縣國(guó)民教育局政治教育委員會(huì)工作會(huì)議上的講話》中講到：“一切資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的教育同政治機(jī)構(gòu)的聯(lián)系都非常密切，雖然資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)不肯直率地承認(rèn)這一點(diǎn)。”[3] 與此同時(shí)，馬克思主義者并沒(méi)有絕對(duì)否定“社會(huì)對(duì)教育的作用”本身，而是要“使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響”，從而實(shí)現(xiàn)真正的教育平等。

毛澤東終其一生都在學(xué)習(xí)馬克思主義著作。無(wú)論是在革命實(shí)踐中，還是在理論探索中，毛澤東都把馬克思主義的普遍真理當(dāng)作行動(dòng)的原則，因此，他同樣將思想政治教育視為關(guān)系到革命事業(yè)前途的重要工作。毛澤東在1941年就曾將思想教育工作定義為黨的“第一等的業(yè)務(wù)”， 而政治思想工作的本質(zhì)，被毛澤東概括為四個(gè)字——爭(zhēng)取群眾，這充分體現(xiàn)的毛澤東思想政治教育學(xué)說(shuō)鮮明的人民性，與馬克思主義思想教育理論的階級(jí)立場(chǎng)是完全一致的。與此同時(shí)，毛澤東還把自己的思想政治教育學(xué)說(shuō)運(yùn)用到對(duì)青年的教育中。他一方面高度肯定了青年在中國(guó)革命史上的先鋒作用。同時(shí)也要求廣大青年要克服各種錯(cuò)誤思潮，用馬克思主義改造自己，積極投身到革命實(shí)踐當(dāng)中，同人民群眾在思想感情上“打成一片”。

綜上可見(jiàn)，毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)貫穿了馬克思主義的靈魂和宗旨，使得黨在青年工作和教育工作中得到了正確思想的武裝，為中國(guó)革命的勝利和新中國(guó)的建設(shè)打造出一支堅(jiān)強(qiáng)可靠的青年后備力量。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)教育思想

在毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)的理論來(lái)源當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想作為我國(guó)數(shù)千年文明史的結(jié)晶之作，享有重要的歷史地位。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的代表性學(xué)說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)對(duì)于毛澤東而言無(wú)疑有著極大的影響力。在教育問(wèn)題上，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人孔子在《論語(yǔ)》當(dāng)中一共講了64個(gè)“學(xué)”字，闡述了儒家教育思想的主體內(nèi)容。其中不乏“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎” [4] “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” [5]等著名論點(diǎn)。這些觀點(diǎn)對(duì)于毛澤東在教育問(wèn)題上的理論與實(shí)踐帶來(lái)了啟發(fā)。毛澤東始終要求黨員干部不僅要做到“勤學(xué)”，而且要懂得學(xué)習(xí)的意義和樂(lè)趣，調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)群眾特別是廣大青年的學(xué)習(xí)積極性。他還多次引用過(guò)孔子等人的名言來(lái)論證自己在學(xué)習(xí)問(wèn)題上的觀點(diǎn)。例如，1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上發(fā)表了《論新階段》的報(bào)告，指出‘學(xué)習(xí)的敵人是“自己的滿(mǎn)足”，因此要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)行自我提升，做到“對(duì)自己，‘學(xué)而不厭，對(duì)人家，‘誨人不倦”。

“實(shí)事求是”是毛澤東思想活的靈魂。而這四個(gè)字最早可追溯至東漢時(shí)期的著名史學(xué)家班固的名著《漢書(shū)》，在其中《河間獻(xiàn)王德傳》一文中，班固高度評(píng)價(jià)了西漢宗室大臣和藏書(shū)家、河間獻(xiàn)王劉德在收集整理文化古籍方面的作風(fēng)求真本、講實(shí)證的治學(xué)態(tài)度和方法，將其概括為“修學(xué)好古，實(shí)事求是” [6]。這些內(nèi)容經(jīng)過(guò)毛澤東本人的革命實(shí)踐，又表現(xiàn)為一種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠真正貫徹黨的群眾路線，做到一切從實(shí)際情況出發(fā)，在艱巨復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)當(dāng)中取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

毛澤東在充分肯定并借鑒古代傳統(tǒng)教育思想的精華同時(shí)，也一直在批判其中落后甚至腐朽的內(nèi)容，正所謂“取其精華，去其糟粕。”例如，孔子的教育思想長(zhǎng)期存在諸如“四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼”? 等具有濃厚封建專(zhuān)制色彩的內(nèi)容，這些觀點(diǎn)充斥著對(duì)于勞動(dòng)人民的歧視，并逐漸被封建統(tǒng)治階級(jí)所利用，成為了它們維護(hù)封建制度的愚民工具。對(duì)此，毛澤東曾多次幫助廣大黨員和革命群眾（青年人占其中很大比例）認(rèn)清其謬誤之所在。例如，1939年4月24日，毛澤東在抗大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)初步總結(jié)大會(huì)上發(fā)表講話時(shí)，批評(píng)孔子“雖然也是圣人，但有一個(gè)缺點(diǎn)，就是不耕地。” 這充分說(shuō)明，毛澤東對(duì)于傳統(tǒng)教育思想的局限性有著清醒認(rèn)識(shí)。

綜上可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的影響，在毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立過(guò)程中可謂貫穿始終。其精華得到了毛澤東的發(fā)揚(yáng)，其糟粕則被毛澤東予以摒棄。

（三）近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想

1911年，黃興發(fā)動(dòng)廣州起義后不久，剛剛18歲的毛澤東在東山小學(xué)堂的墻壁上貼出一篇文章，提出希望革命勝利后讓孫中山回國(guó)出任大總統(tǒng)，康有為做內(nèi)閣總理，梁?jiǎn)⒊鐾饨徊块L(zhǎng)，這是毛澤東一生中首次公開(kāi)提出自己的政見(jiàn)。這個(gè)故事也說(shuō)明，近代以后出現(xiàn)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想對(duì)毛澤東產(chǎn)生了思想上的啟蒙作用。

在中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想當(dāng)中，青年人被賦予了救亡圖存之重任。例如，梁?jiǎn)⒊谒纳⑽摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提出了“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)…少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”[7] 的著名論斷，充分表達(dá)了近代中國(guó)的仁人志士們對(duì)于青年擔(dān)當(dāng)救亡圖存重任的殷切期望。雖然目前并沒(méi)有關(guān)于毛澤東閱讀和評(píng)價(jià)《少年中國(guó)說(shuō)》的文獻(xiàn)記錄，但是他在1919年發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》一文，在觀點(diǎn)和氣勢(shì)上就頗有《少年中國(guó)說(shuō)》的影子。1957年，在會(huì)見(jiàn)中國(guó)留蘇學(xué)生代表時(shí)，毛澤東也曾講到：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃…好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。”由此可推論，毛澤東不僅閱讀過(guò)《少年中國(guó)說(shuō)》一文，而且吸收了梁?jiǎn)⒊热岁P(guān)于“青年之重任”的基本觀點(diǎn)。

作為近代中國(guó)教育理論家的代表人物，嚴(yán)復(fù)的學(xué)說(shuō)對(duì)于毛澤東教育思想的形成有著巨大的影響力。在教育方面，嚴(yán)復(fù)最先提出了著名的“三民教育論”，即通過(guò)“鼓民力”、“開(kāi)民智”和“新民德”三方面的教育，塑造出具有資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)的 “資產(chǎn)階級(jí)新民”。同時(shí)，嚴(yán)復(fù)主張推行義務(wù)教育特別是實(shí)業(yè)教育，以取代過(guò)去的封建式教育。讓受教育者能夠做到“學(xué)以致用”，成為振興國(guó)家之棟梁。毛澤東在青年時(shí)代就開(kāi)始接觸嚴(yán)復(fù)的著作，他在論述“國(guó)幾蹈于淪亡之慘境” 的原因時(shí)，將其歸之于“數(shù)千年來(lái)民智之黑暗” ，這與嚴(yán)復(fù)教育思想的觀點(diǎn)有著不謀而合之處。同時(shí)，毛澤東也運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)，對(duì)嚴(yán)復(fù)思想的精華內(nèi)容進(jìn)行改造。例如，他將嚴(yán)復(fù)所追求的“資產(chǎn)階級(jí)新民”升華為“‘又紅又專(zhuān)的社會(huì)主義建設(shè)者，又將嚴(yán)復(fù)的“三民教育論”升華為“三育”（德育、智育、體育）方針，致力于讓受教育者特別是青年人“成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。” [8]

作為偉大的革命先行者，孫中山的思想同樣影響著立志于“革命救國(guó)”的毛澤東。在教育問(wèn)題上，孫中山提出了“先行先知”的概念，指出只有以“行”為基礎(chǔ)，才能達(dá)到“知”，因此在教育方法上要注重實(shí)踐，讓學(xué)生們觀察到“理至幽微，事至奧妙” [9]的事物本質(zhì)。此外，孫中山還主張推行個(gè)性化的啟發(fā)式教育，讓學(xué)生能夠做到對(duì)所學(xué)知識(shí)“舉一反三”。他非常重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)意識(shí)和自學(xué)能力，他認(rèn)為一個(gè)青年如果想要成為國(guó)之棟梁，關(guān)鍵在于能夠“在課堂之外，更需注重自修的功夫。” [10]孫中山關(guān)于改革教育方法的設(shè)想，在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中得到了實(shí)踐的機(jī)會(huì)。例如，1941年，中共中央頒布了《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》，明確要求干部學(xué)校推行啟發(fā)的、實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方式，廢止強(qiáng)迫的、空洞的教學(xué)方式。新中國(guó)成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)自學(xué)的重要意義。在1964年的春節(jié)座談會(huì)上，毛澤東提出，高等院校的教學(xué)要進(jìn)行改革，變灌輸式教育為自學(xué)式教育。他還舉出了李時(shí)珍、高爾基等中外名人自學(xué)成才的例子，進(jìn)一步證明了自學(xué)對(duì)于人才培養(yǎng)的重要性。通過(guò)這些故事，人們可以看出，毛澤東的教育思想特別是其中關(guān)于教學(xué)方法的觀念，與孫中山的主張存在著一脈相承的關(guān)系。

由上可見(jiàn)，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想為毛澤東的青年觀和教育觀塑造了雛形，并對(duì)毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)的成熟起到了促進(jìn)作用。

結(jié) 語(yǔ)

毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)的形成，既來(lái)自他對(duì)于中外名家著作的博學(xué)，也離不開(kāi)他在革命實(shí)踐當(dāng)中的思考和行動(dòng)，更融入了他對(duì)于青年一代殷切的期望。進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)偉人的思想成果追根溯源，能讓我們更加深刻地感受到毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的學(xué)習(xí)精神和崇高品質(zhì)。

2019年，習(xí)近平總書(shū)記提出了做好新時(shí)代思想政治教育工作的“八個(gè)相統(tǒng)一”，其中便包括了“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一” 、“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一” 、“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”? ，這便要求思想政治教育工作者既要學(xué)習(xí)前人的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又要將其緊密聯(lián)系實(shí)際做到“學(xué)以致用”。因此，探析毛澤東青年思想政治教育學(xué)說(shuō)的理論來(lái)源，有助于我們加深理論修養(yǎng)、拓寬學(xué)習(xí)視野、改進(jìn)教學(xué)方式、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，從而做好新時(shí)代思想政治教育工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚增瓦。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009.7.

[2] 列寧選集，第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.281，288.

[3] 列寧選集，第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.302.

[4] 論語(yǔ)·學(xué)而.

[5] 論語(yǔ)·為政.

[6] 漢書(shū).河間獻(xiàn)王劉德傳.

[7] 梁?jiǎn)⒊猴嫳液霞の募の澹?冊(cè)[M].北京：中華書(shū)局，1936.10，9.

[8] 毛澤東文集，第7卷[M].北京：人民出版社，1999.226.

[9] 孫中山：上李傅相書(shū)[N].萬(wàn)國(guó)公報(bào)，1894.（69）（70）.

[10] 孫中山全集，第10卷[M].北京：中華書(shū)局，1985.298.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社， 2009.

[2] 毛澤東文集，第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3] 毛澤東選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4] 毛澤東選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5] 論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇

[6] 毛澤東年譜（一九四九——一九七六），第3卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[7] 王栻：嚴(yán)復(fù)集，第1冊(cè)[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[8] 毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1995.

[9] 習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19，（1）.

[10] 李伏萍：論領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)[J].科技信息，2013，（4）.