中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入罪犯改造的思考

【摘 要】 中國傳統(tǒng)文化對罪犯改造有著不可替代的重要作用。新時代以來，國家對罪犯改造提出了以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)的“五大改造”新格局的新要求。面對日益復(fù)雜的監(jiān)管形勢，利用傳統(tǒng)文化的精華，加強罪犯的思想教育，使罪犯在改造過程中，潛移默化地接受優(yōu)秀品質(zhì)，摒棄惡習(xí)，轉(zhuǎn)變自身行為，從而有效提高教育改造罪犯質(zhì)量，推動形成“五大改造”新格局。

【關(guān)鍵詞】 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 罪犯改造 五大改造新格局

中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，其精華部分蘊含著豐富的為人處世、做事做人的道理，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，在社會生活中成為人們的行動準(zhǔn)則。然而有部分人卻價值扭曲，行為失范，觸犯法律，鋃鐺入獄，淪為犯罪分子。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與罪犯改造目標(biāo)在某些方面具有契合度，對罪犯改造有著不可替代的重要作用。新時代以來，國家對罪犯改造提出了“以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)籌推進監(jiān)管改造、教育改造、文化改造、勞動改造”的五大改造新格局的新要求。面對日益復(fù)雜的監(jiān)管形勢，利用傳統(tǒng)文化的精華，加強罪犯的思想教育，使罪犯在改造過程中，潛移默化地接受優(yōu)秀品質(zhì)，摒棄惡習(xí)，轉(zhuǎn)變自身行為，從而有效提高教育改造罪犯質(zhì)量，推動形成“五大改造”新格局。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中的精華所在、精神所在、氣魄所在，是體現(xiàn)民族精神的價值內(nèi)涵。[1]張岱年先生說：“中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有豐富的內(nèi)容，其中最主要的是兩個基本思想觀點：一是人際和諧，二是天人協(xié)調(diào)。”“這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天應(yīng)該得到進一步的闡揚。”[2]習(xí)近平總書記指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入罪犯改造的可行性

（一）貫徹落實司法部《教育改造罪犯實施綱要》的必然要求。司法部《教育改造罪犯實施綱要》中明確指出：要使罪犯了解中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)秀的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀;要使罪犯科學(xué)認識世界，明確人生目的，反思人生教訓(xùn)，端正人生態(tài)度，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確對待人生道路上的失敗與挫折;教育罪犯掌握道德修養(yǎng)的正確方法，從小事做起，敢于自我解剖，嚴格要求自己，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在罪犯改造方面提供了有益的借鑒和應(yīng)用。在新形勢新任務(wù)的基礎(chǔ)上，五大改造新格局的提出，拓寬了改造手段，也豐富了罪犯改造理論，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入罪犯改造內(nèi)容更加廣泛。

（二）罪犯改造自身需要

通過調(diào)查統(tǒng)計，大部分罪犯文化程度相對較低，初中及以下文化程度占比較大，這部分罪犯在社會主流價值取向上存在偏差。大部分罪犯入監(jiān)后，能夠認罪悔罪，希望通過有效地教育改造轉(zhuǎn)變自身。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提供正確的價值取向，能夠滿足罪犯內(nèi)在需要，通過不斷“外學(xué)內(nèi)修”的方式來轉(zhuǎn)變罪犯之前的陋習(xí)，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，使其行為符合社會發(fā)展要求，成為遵紀守法公民。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在罪犯改造方面具有獨特優(yōu)勢。文以載道、文以化人。通過認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值等，充分挖掘罪犯內(nèi)心深處潛藏的亮光，不斷挖掘罪犯內(nèi)需，感應(yīng)時代的脈搏，改變原來枯燥乏味的說教，以取得事半功倍的教育效果。

三、五大改造新格局及關(guān)系

2018年6月28日司法部召開全國監(jiān)獄工作會議，司法部部長傅政華強調(diào)，監(jiān)獄工作要始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是政法思想為指導(dǎo)，切實提高政治站位，堅守安全底線，踐行改造宗旨，統(tǒng)籌推進以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)的五大改造新格局，奮力開創(chuàng)新時代監(jiān)獄工作新局面。五大改造新格局的提出，是新時代下，結(jié)合監(jiān)獄工作發(fā)展實際應(yīng)運而生。“五大改造”是一個不可或缺的有機統(tǒng)一整體，他們的最終目標(biāo)具有一致性，通過改造著力將罪犯改造成為守法公民。五大改造是一個有機聯(lián)系、不可分割、共同發(fā)力促進罪犯改造的統(tǒng)一整體，對促進罪犯改造相互支撐又各有側(cè)重。因為監(jiān)獄改造罪犯工作本身的政治性、復(fù)雜性和艱巨性，必須多向發(fā)力、多策并舉。[4]

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入罪犯改造、推動形成五大改造新格局的路徑選擇

（一）政治改造引領(lǐng)，安心服刑，重塑思想觀。要主動發(fā)揮好政治引領(lǐng)作用，更加自覺地把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為旗幟、綱領(lǐng)和靈魂，引領(lǐng)監(jiān)獄工作開辟新境界。充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國主義思想，大力弘揚以愛國主義精神為核心的民族精神，增強罪犯的國家意識，大局意識，政治意識。近年來，監(jiān)獄始終以“講政治、敢擔(dān)當(dāng)、有作為”的核心價值理念，不斷探索教育改造新模式。通過建設(shè)政治文化走廊，唱紅歌弘揚主旋律，營造愛國主義改造氛圍。組織觀看新聞聯(lián)播，了解祖國發(fā)展變遷等形式，增強罪犯愛國情結(jié)，民族自豪感，轉(zhuǎn)變自私自利思想，樹立從頭再來的思想，安心服刑改造。

（二）監(jiān)管改造筑基，誠心悔罪，辨別是非觀。是非觀是一個人的行為導(dǎo)向，有什么樣的是非觀，就有什么樣的行為習(xí)慣。罪犯在改造過程中，如果不能很好地辨別是非曲直，很容易一錯再錯，深陷迷途，不知悔改。古語云，“欲知方圓，則必規(guī)矩，欲知平直，則必準(zhǔn)繩。”通過加強明辨是非的能力，才能夠認識到錯誤根源，真正做到誠心悔罪。監(jiān)管改造運用獎懲機制，能夠有效地鼓勵罪犯向好發(fā)展，同時及時抑制罪犯向錯誤方向發(fā)展。監(jiān)獄開展的入監(jiān)懺悔演講，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化，培育向善之心，遏制從惡之念，積極引導(dǎo)罪犯樹立正確的是非觀，提高罪犯的辨別能力。

（三）教育改造固本，靜心立德，轉(zhuǎn)變價值觀。一是加強干警教育，成立講師團，利用周三教育日宣講政策法規(guī)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和安全生產(chǎn)等內(nèi)容。通過干警的宣講，能夠盡最大限度地答疑解惑，滿足基礎(chǔ)地心理需求，逐步摒棄舊思想，重新積累新觀念。二是調(diào)動罪犯自學(xué)。開展書法、繪畫、閱讀等豐富多彩的文體活動，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在罪犯身上內(nèi)化于心，外化于行。監(jiān)區(qū)建立圖書室，滿足罪犯閑余時間學(xué)習(xí)，通過購進國學(xué)經(jīng)典，名師解讀等書籍，能夠滿足部分文化程度相對較高人員的閱讀需求，再通過現(xiàn)身說法，能夠讓更多的罪犯感同身受，深知過去錯誤觀念帶來的傷害，并促使其積極改正。

（四）文化改造塑魂，用心學(xué)習(xí)，重構(gòu)人生觀。以文育人，以文化人。積極倡導(dǎo)“仁義禮智信，溫良謙恭讓”等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，通過潛移默化的影響，能夠逐漸改變罪犯錯誤思想，重構(gòu)正確的人生觀念，樹立其改造信心，踏實改造，早獲新生。監(jiān)獄近年來，提出“五心”教育理念，以安心服刑為基礎(chǔ)，誠心悔罪為動力，積極開展靜心立德、用心學(xué)習(xí)、真心勞動，對罪犯的改造起到了積極地引導(dǎo)和教育作用。從入監(jiān)教育的“六個一”教育，到監(jiān)管改造中的“嚴管真愛”，到監(jiān)獄的“五心”教育，每時每刻都在潛移默化地影響著罪犯，使其牢記身份意識，塑心鑄魂，樹立底線思維，維護著監(jiān)獄的安全穩(wěn)定。

（五）勞動改造正形，真心勞動，展現(xiàn)幸福觀。《新五代史·伶官傳序》：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”勞動最美麗，奮斗最幸福。習(xí)總書記指出，中華民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族。正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌;也正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。近年來，監(jiān)獄認真統(tǒng)籌布局，積極轉(zhuǎn)調(diào)發(fā)展，逐步退出機械加工行業(yè)，向做強勞務(wù)加工進軍，給罪犯提供合適的勞動崗位。罪犯自身存在“好逸惡勞”的思想，通過勞動改造，樹立“業(yè)廣惟勤”的思想，利用勞動報酬的激勵，使罪犯積極勞動，真心勞動。當(dāng)罪犯拿出勞動報酬補貼家用時，家人的眼淚，罪犯的笑容，便是幸福時刻最好的見證。

【參考文獻】

[1] 李宗桂：《試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》，《學(xué)術(shù)研究》 2013年第11期。

[2] 張岱年：《傳統(tǒng)文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)變》，《光明日報》1996年5月4日。

[3] 陳書成：《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介入罪犯教育改造分析》，《河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報》2014年第4期。

[4] 余智明：《試論“五大改造”的邏輯關(guān)系》，《安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報》2018年第5期。

作者簡介：胡穎（1988-），男，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，山東省淄博監(jiān)獄八監(jiān)區(qū)副教導(dǎo)員。