淺析《為奴十二年》中的種族性別歧視與美國基督文化

摘 要：本部小說由作者的親身經(jīng)歷為原型，記述了所羅門·諾瑟普在12年里悲慘的奴隸生活，深刻地將美國南方城市中后殖民時代下的奴隸體制主題清晰地表達(dá)了出來，并揭示了當(dāng)時美國販奴蓄奴的歷史及其根深蒂固的種族及性別歧視。在所羅門被奴役及自我解救的12年里，充分反映出他不懈抗?fàn)帯⒆非笞杂伞允刈饑?yán)的心理，彰顯了美國真正的基督文化，并告訴我們怎樣去推崇并堅守真正的生命、自由、尊嚴(yán)與信念。

關(guān)鍵詞：種族歧視 性別歧視 基督文化

一、《為奴十二年》概述

《為奴十二年》是由所羅門·諾瑟普根據(jù)自身真實經(jīng)歷所編寫的一部小說，1841年之前，所羅門是一個生來自由的非洲裔美國人。他與妻子和一雙兒女生活在美國北方，擁有體面的工作和屬于自己的房產(chǎn)，一家人在一起過著自由幸福且舒適的生活。所羅門不僅善良能干，而且多才多藝，也正是因為他具備拉小提琴的這項技能才使得自己后來陷入了危險的旋渦之中。1841年，所羅門的生活發(fā)生了翻天覆地的變化：他被兩個白人奴隸販盯上且以外出演出為由被騙去了華盛頓。在當(dāng)時，華盛頓維護(hù)奴隸制的合法性，且華盛頓也是美國最大的奴隸貿(mào)易市場之一。就這樣，遭受綁架的所羅門被以650美元的價格賣給了更高級別的奴隸販，由此開始了他長達(dá)十二年的奴役生涯。在這十二年里，他在甘蔗田、棉花地日復(fù)一日地飽受了殘酷的折磨與虐待。一開始，所羅門還在為自己掙扎辯護(hù)稱自己是自由人，可后來，他在非人的摧殘中漸漸學(xué)會了隱忍。因為他知道，如果想成功逃走，就必須先服從下來，然后再伺機而動。就這樣他被一個奴隸主先后多次轉(zhuǎn)賣給另一個奴隸主，也曾先后嘗試過四次逃跑，可是全部失敗了。直到1853年，他才得以向一位加拿大白人講述了自己的故事，并向其求助郵寄出一封注明他地址的信件給北方的好友，在為奴的第十二年，他才終于被成功解救。

在這十二年里，所羅門親身經(jīng)歷了自己從天堂落到地獄的巨大生活落差，也親眼目睹了周圍所有黑人奴隸在被奴役時的反應(yīng)：有的像所羅門一樣心生不滿和憤懣，想隱忍下來等待自救反抗的機會；有的早已心生絕望，放棄了抵抗和生的希望，任由白人奴役自己；甚至有的早已變得麻木不仁，成為了白人切切實實的走狗和心腹，幫助白人來奴役自己的同伴。在白人眼中，黑人只是會說話的工具，他們不會識字，沒有受過教育，也沒有自己的文化和思想。認(rèn)為他們天生低人一等，就應(yīng)該像貨物一樣被賣來賣去，一旦被買下，那么他就是白人的私有財產(chǎn)，任憑白人處置。可所羅門不同，他從小就屬于自由人，主張人人平等，他希望黑人在白人的世界里能夠占據(jù)一席之地，享受到與白人同等的待遇。尤其是當(dāng)他切身經(jīng)歷了十二年的奴隸生活后，他更加渴望廢除黑人奴隸制，更加向往自由的生活。

二、《為奴十二年》中的種族性別歧視

在《為奴十二年》這部小說中，是以所羅門和帕西兩個人物為主線來展開敘述的，真實地呈現(xiàn)出美國南方小鎮(zhèn)上黑暗的奴隸制生活，將當(dāng)時美國社會中存在的角色，以立體的形態(tài)呈現(xiàn)了出來。

2.1關(guān)于種族歧視

在以所羅門為主線的描寫中，種族歧視現(xiàn)象隨處可見。從黑奴們在地里摘棉花這一事件中就足以看出。奴隸主規(guī)定了奴隸一天內(nèi)必須摘完的棉花量，如果達(dá)不到要求，就要接受殘酷的鞭刑；而如果今天的工作量超出了奴隸主規(guī)定的工作量，那么這個新的工作量就會成為第二天的工作任務(wù)。在一天的工作中，不論黑人奴隸們有沒有把今天的工作任務(wù)完成都逃不過變本加厲的鞭打。由此可看出，奴隸們每天都過著進(jìn)退兩難、豬狗不如的生活，全然被當(dāng)作成了會干活的機器和會說話的工具。“Nigger”、“Slave”等充滿歧視與偏見的稱呼聲不絕于耳，奴隸主簡直毫無人性可言。

其次，從奴隸主對黑人奴隸的稱呼中也明顯體現(xiàn)著黑人與白人的不平等。黑人們雖然都有自己的名字，但是他們完整的稱呼是自己的名字加上奴隸主的姓氏后命名的結(jié)果。主人公所羅門·諾瑟普的名字在小說的開頭就有了交代，這是由他父親的奴隸主留下來的名字。他的父親生前于諾瑟普家族做過奴隸，因此便有了這樣的家姓。還有所羅門本人在被艾普斯家族奴役的過程中也曾被改名為普萊特·艾普斯。

另外，所羅門在為艾普斯太太去雜貨店買東西這一細(xì)節(jié)的介紹中也深刻地體現(xiàn)了白人對黑人入骨的歧視。當(dāng)所羅門偷偷瀏覽夫人給他的購買清單時，她曾質(zhì)問他是否接受過教育，并且嚴(yán)厲地告誡所羅門：你最好不要聲稱自己接受過教育，你要明白會識字是一件極其危險的事情。在當(dāng)時那樣被奴役的環(huán)境下，黑人是不允許識字寫作看書的。因為當(dāng)時的白人認(rèn)為沒有書寫就沒有思維和記憶，同樣也不會有歷史，所以黑人被稱為“奴”，也不可能有人性。而且對白人來說，黑人會識字，接受過教育是一件極具威脅的事情 ，因為會寫字就意味著有潛在的能力逃跑，意味著擺脫白人的奴役。

此外，“路條”也極好地詮釋了種族間赤果果的歧視。在奴隸們外出的過程中，沒有路條將寸步難行。任何一個白人都可以以“抓逃奴”這個有利可圖的行當(dāng)進(jìn)行嚴(yán)密的布控，他們認(rèn)為遇上一個沒有路條的黑人簡直就是天賜的良機。他們可以此來換取大量的財富。奴隸們要想前往某地必須獲得奴隸主的批準(zhǔn)，奴隸主會在路條上寫清前往的目的地及返回的準(zhǔn)確時間，哪怕只是遲到一分一秒，奴隸們也會面臨被絞死的危險。

2.2 關(guān)于性別歧視

艾普斯家中有一個黑人奴隸——帕西，她善良能干，多才多藝，且還是棉花地里的女王，在采摘棉花方面無人能及。正是因為她的聰明能干，艾普斯十分喜歡她，艾普斯除了把帕西當(dāng)作自己掙錢的機器外，還把她當(dāng)作發(fā)泄性欲的對象。這引起了艾普斯太太對帕西強烈的嫉妒和仇恨，于是艾普斯太太便處處針對帕西，找各種借口來鞭打、虐待她。每當(dāng)艾普斯懲戒帕西時，她還會站在一旁煽風(fēng)點火，擺出一副冷眼旁觀、支持丈夫的姿態(tài)。同樣作為一個女性，艾普斯太太的所作所為并不符合當(dāng)時的女性主義思想，帕西是當(dāng)時生活在父權(quán)制和種族制度雙重壓迫下的底層黑人婦女的典型代表，飽受著種族歧視與性別歧視的雙重壓力，對她的精神和身體都造成了極大的傷害。在當(dāng)時的奴隸制社會，可以說白人對黑人女性的性別歧視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了種族間的歧視。這樣的一類群體在雙重壓迫下不能發(fā)出自己真實的聲音，也無法得到自由，就這樣生活在水深火熱的夾縫之中。對此后殖民主義的觀點認(rèn)為，應(yīng)強調(diào)種族平等與性別平等之間的關(guān)聯(lián)性。女性運動的主旨是消除男權(quán)主義思想和邏輯，但是當(dāng)時的女權(quán)運動所爭取的權(quán)益僅僅適用于中產(chǎn)階級的白人女性，在這場運動和發(fā)展中，被殖民、被奴役的女性則排除在外，具有較大的狹隘性。

三、《為奴十二年》中體現(xiàn)的基督文化

這部小說不僅描寫了奴隸制度下黑人奴隸的悲慘生活，還深刻地體現(xiàn)并彰顯了美國基督文化的滲透與影響。

美國是一個基督教信仰濃厚的國家，基督文化作為美國的主流文化，貫穿了美國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個系統(tǒng)，且文化系統(tǒng)是以基督文化精神為核心的。小說中的許多主人公都有著基督教信仰，比如所羅門的第一個主人——威廉·福特，他就是一位虔誠的基督徒，也是小說中相對善良的一位奴隸主。他從不虐待奴隸，他認(rèn)為人都是平等的，他們也是上帝的子民，而且還會為奴隸們朗讀圣經(jīng)來傳播福音，為他們祈福。

小說中還有一些人也信奉基督，但是這些都不是作者想要表達(dá)的最核心的基督精神的體現(xiàn)。就像威廉·福特一樣，他雖為虔誠的基督徒，但是他并沒有試圖逃脫出當(dāng)時慘無人道的奴隸制度，而是沿襲了父輩的傳統(tǒng)，充其量只能算作一位溫和的奴隸主，但絲毫改變不了他奴隸主的本質(zhì)。而主人公所羅門就全然不同，在整個被奴役的過程中，他從未放棄過抵抗，從未放棄過重獲自由的希望。所羅門堅信有正義，堅信滅絕人性的奴隸主必將為自己所犯下的罪惡受到應(yīng)有的懲罰。他那堅守生命、自由、尊嚴(yán)和信念的決心和執(zhí)著也著實令人震撼。這才是真正的基督精神和基督文化的體現(xiàn)：把個人的價值放在最突出的地位，表明每一個人在神眼里都珍貴無比，即強調(diào)要尊重個人的自由和權(quán)利。但同時，也反對個人的自私自利，為了自己的利益而剝奪他人自由權(quán)利的行為，必將受到嚴(yán)懲。

結(jié) 語

《為奴十二年》小說不僅揭示了當(dāng)時奴隸制度下奴隸主的殘酷暴行以及根深蒂固的種族、性別歧視，具有強烈的批判性特征，還彰顯了在廢奴運動的艱難過程中美國基督文化的滲透與影響。盡管蓄奴已然成為歷史，美國黑人也獲得了自由的權(quán)利，但是在長期蓄奴影響下的種族歧視及性別歧視還依舊存在。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，我們更應(yīng)體會真正的以美國基督文化為核心的文化系統(tǒng)，去推崇并堅守真正的生命、自由、尊嚴(yán)與信念。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：田欣玉（1996-9），女，山東聊城人，碩士研究生在讀，從事外國語言文學(xué)方向研究。