董巖濱

摘 要：馬克思在其經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出作為上層建筑的教育，在階級社會是有階級性的，為一定社會的政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，并受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的制約，當(dāng)然教育的發(fā)展還有一定的相對獨(dú)立性。本文將利用馬克思的唯物史觀思想來重點(diǎn)探討教育發(fā)展中的哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：教育 政治 經(jīng)濟(jì) 文化 科學(xué)技術(shù) 生產(chǎn)力 上層建筑

哲學(xué)屬于上層建筑和社會意識，反映一定時(shí)代的社會存在即政治和經(jīng)濟(jì)，是社會的精神生活的組成部分，是社會變革的先導(dǎo)。作為中國特色社會主義指導(dǎo)思想的馬克思主義變革了世界的哲學(xué)歷史，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的完美結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)是被實(shí)踐證明的真理，那馬克思主義哲學(xué)是如何指導(dǎo)教育的發(fā)展？下面將一一論述。

一 社會存在制約教育的發(fā)展

（一）生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約

1：決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度

教育發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)校的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此生產(chǎn)力的發(fā)展制約教育的發(fā)展，在社會發(fā)展的任何歷史時(shí)期，教育發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量受兩方面因素的制約：一方面因勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而產(chǎn)生的剩余產(chǎn)品的數(shù)量和剩余時(shí)間的多少。另一方面是社會擴(kuò)大再生產(chǎn)對勞動(dòng)力需求的總量、類型和結(jié)構(gòu)，他們決定著教育發(fā)展的數(shù)量、質(zhì)量和體系結(jié)構(gòu)。

縱觀整個(gè)社會的教育史，生產(chǎn)力的發(fā)展與教育的發(fā)展是一致的。18世紀(jì)70年代，以蒸汽機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志的第一次工業(yè)革命要求勞動(dòng)者的知識水平達(dá)到初等教育；19世紀(jì)末20世紀(jì)初以電力的發(fā)明為主要標(biāo)志的第二次工業(yè)革命要求勞動(dòng)者的知識水平到達(dá)中等教育；20世紀(jì)中期以后以原子能的利用、電子計(jì)算機(jī)和宇宙空間技術(shù)為標(biāo)志的第三次工業(yè)革命要求勞動(dòng)者的知識水平達(dá)到高等教育水平；第四次工業(yè)革命提出了高等教育大眾化的要求。

2：決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)的規(guī)格

生產(chǎn)力的不斷發(fā)展會引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化必然會引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化必然會要求就業(yè)者接受不同性質(zhì)的教育，進(jìn)而會引起各級各類教育比例關(guān)系和其中教學(xué)內(nèi)容的變化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會對人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)也提出了更高的要求，比如過去比較重視復(fù)制，現(xiàn)在注重創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能不斷發(fā)展，實(shí)踐在發(fā)展，認(rèn)識也需要不斷深，這也是辯證唯物主義認(rèn)識論的必然要求和題中之義。

（二）政治經(jīng)濟(jì)制度對教育發(fā)展的影響和制約

1：決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出教育屬于上層建筑，為一定社會的政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受制于政治上層建筑的核心即國家，國家通過以下途徑控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：通過組織某種政府機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對教育的控制，從而實(shí)現(xiàn)對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制；通過任免教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)對教育的領(lǐng)導(dǎo)；通過頒布教育方針、教育政策和教育法律法規(guī)實(shí)現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)；通過對師資和教育經(jīng)費(fèi)的配置，實(shí)現(xiàn)教育的均衡發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)對教育的領(lǐng)導(dǎo)。

2：決定教育目的的性質(zhì)和影響思想道德教育的內(nèi)容

國家政治制度決定教育目的的性質(zhì)，即教育要培養(yǎng)什么樣的人和為實(shí)現(xiàn)教育目所傳授的教育內(nèi)容即倫理道德、意識形態(tài)和政治思想等，這也是政治上層建筑影響并制約著觀念上層建筑的體現(xiàn)。不同的社會形態(tài)具有不同的政治制度，進(jìn)而要求培養(yǎng)具有不同思想意識和政治立場的人，自然傳授不同思想道德的內(nèi)容。

（三）文化（觀念上層建筑）對教育發(fā)展的影響和制約

文化影響著教育的價(jià)值取向和教育目的的確立。教學(xué)內(nèi)容是文化的一部分，教育受文化的影響頗深。文化的核心是價(jià)值觀，我國教育和青年一代價(jià)值觀的形成深受中國傳統(tǒng)文化的影響。同樣文化影響教育目的的確立。例如封建社會的中國其主導(dǎo)思想是儒家思想，人才培養(yǎng)必然受儒家文化的影響，因此其教育目的是“在明德，在親民，在止于至善”。新中國強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，因此其教育目的以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

二 教育對社會存在的反作用

（一）教育對生產(chǎn)力的影響

1：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力

勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象只有與勞動(dòng)者的創(chuàng)造勞動(dòng)結(jié)合起來，才能把潛在生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，因此勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量對生產(chǎn)力的發(fā)展至關(guān)重要，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要途徑。通過接受相應(yīng)的教育，可以使人掌握發(fā)展生產(chǎn)力所需要的理論知識和勞動(dòng)技能，把人變成社會需要的勞動(dòng)，從而形成新的勞動(dòng)力，提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2：教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

高等學(xué)校的國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和科研中心是進(jìn)行科學(xué)知識創(chuàng)新的重要場所，是科學(xué)知識再生產(chǎn)的源泉。以前為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識，在較短的時(shí)間內(nèi)被更多的人所掌握，普及科學(xué)知識，推廣生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

1：教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才

教育屬于觀念上層建筑為一定的政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，首先，教育通過為社會培養(yǎng)所需要的人才和合格公民實(shí)現(xiàn)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用，實(shí)現(xiàn)教育服務(wù)于政治經(jīng)濟(jì)的目的。世界教育史上第一篇最完整的教育專著《學(xué)記》中提到“建國君民，教學(xué)為先”也反映了教育對政治的作用。

2：教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

教育傳播主流意識形態(tài)、倡導(dǎo)核心價(jià)值觀念，例如學(xué)校是積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的主要場所。學(xué)校聚集著高層次的知識分子，教師和學(xué)生的言行，發(fā)表的演講和文章會形成某種輿論思想，借以影響群眾，從而反作用于社會的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。例如二戰(zhàn)時(shí)期日本的軍國主義教育，就是利用教育服務(wù)于政治和經(jīng)濟(jì)的；中國共產(chǎn)黨利用教育傳播馬克思列寧主義真理，在實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義的中國化和大眾化，取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，從而改變政治上層建筑，進(jìn)行了社會主義改造，改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最終促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。

（三）教育對文化（觀念上層建筑）的影響

1：從時(shí)間角度講，教育具有傳遞和保存文化的作用

教育通過人的傳承來實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，教育必選按照政治經(jīng)濟(jì)的要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律選擇教育內(nèi)容，教育在促進(jìn)個(gè)體社會化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的目的。教育將教育內(nèi)容的文化刻畫在年輕一代身上，從而實(shí)現(xiàn)了文化的傳遞和保存。

2：從空間角度講教育具有傳播和交流文化的作用

毛澤東同志提出過社會主義文化繁榮的指導(dǎo)方針：古為今用，洋為中用。中外文化相互交流和傳播能夠促進(jìn)社會主義文化繁榮，主要途徑有以下兩個(gè)方面：一方面，中外高校之間的交流互訪，如互派留學(xué)生，召開國際學(xué)術(shù)研討會等；另一方面，教育過程對不同文化的整合，形成新的文化，促進(jìn)文化豐富和發(fā)展。

三 教育相對于社會存在的相對獨(dú)立性

（一）教育與生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

教育與生產(chǎn)力發(fā)展的不完全同步性和不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一種情況是進(jìn)步的教育可以預(yù)見和推測未來，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一種情況是落后的教育則會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。另外人類歷史的發(fā)展也會出現(xiàn)這種情情況：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，教育的發(fā)展水平未必都是最高的；在某些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后的地區(qū)，教育發(fā)展的某些方面卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家。但是，教育發(fā)展的相對獨(dú)立性，并不是說教育的發(fā)展完全可以脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平，因?yàn)榻逃龤w根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

（二）教育與政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性

教育與政治經(jīng)發(fā)展的不平衡性是因?yàn)榻逃陌l(fā)展具有一定的社會性和歷史繼承性，這種情況表現(xiàn)在，在人類歷史上當(dāng)舊的政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被消滅之后，舊的教育思想，教育內(nèi)容和思想觀念并沒有消失。另一種情況是，教育的發(fā)展超過政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，例如馬克思主義在中國的傳播是建立在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)之上。教育相對于政治經(jīng)濟(jì)制度的特點(diǎn)，要求我們一方面認(rèn)識到政治經(jīng)濟(jì)制度對學(xué)校教育巨大影響和制約作用，另一方面也不能忽視學(xué)校自身的辦學(xué)規(guī)律。

（三）教育本身的歷史繼承性

社會意識的各種形式都有自成系統(tǒng)，前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，教育也不例外。教育的歷史繼承性是指每一個(gè)時(shí)代的教育都與以往的教育有著傳承和接續(xù)的關(guān)系。一定社會形態(tài)下的教育，無論是教育制度和教育目標(biāo)還是教育內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)手段，都是在傳承的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。特別是人來在教學(xué)實(shí)踐過程中形成的教教學(xué)原則，以及具體的教學(xué)方法和組織形式等，不會因?yàn)樯鐣螒B(tài)的變化而變化，而是進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和完善。

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