侗族刺繡紋樣在平面設(shè)計(jì)教學(xué)的應(yīng)用

孫延秋

摘 要：侗族刺繡紋樣是我國(guó)發(fā)展歷史中較為傳統(tǒng)且具有較高藝術(shù)性的紋樣，而將侗族刺繡紋樣實(shí)際應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中時(shí)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力，為了更好的將侗族刺繡紋樣應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，就需要針對(duì)實(shí)際應(yīng)用而展開研究。在本篇文章中將會(huì)針對(duì)傳統(tǒng)紋樣與平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系而展開分析，進(jìn)而對(duì)侗族刺繡紋樣在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用展開研究，希望可以為相關(guān)人員提供參考幫助。

關(guān)鍵詞：侗族 刺繡紋樣 平面設(shè)計(jì)

前 言

中國(guó)作為一個(gè)擁有豐富歷史以及傳統(tǒng)文化的大國(guó)，傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的裝飾元素中被廣泛的運(yùn)用，其可以通過平面設(shè)計(jì)來展示它自身獨(dú)有的美與特點(diǎn)。侗族刺繡紋樣作為我國(guó)傳統(tǒng)刺繡紋樣中的代表之一，其不僅代表了我國(guó)的傳統(tǒng)刺繡紋樣，同時(shí)也代表了中華民族的優(yōu)秀文化傳承。將其應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中時(shí)，其可以在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)造詣的同時(shí)，為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供良好的基礎(chǔ)保障，所以就需要針對(duì)侗族刺繡紋樣在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用展開分析。

1傳統(tǒng)紋樣與平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

紋樣作為中華傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，其一直貫穿與我國(guó)歷史的發(fā)展流程中，通過不同時(shí)期的紋樣可以表現(xiàn)出不同時(shí)期的民風(fēng)民俗。紋樣的裝飾與人們的日常生活有著密不可分的關(guān)系，不同時(shí)期的紋繡選題、表現(xiàn)手法以及藝術(shù)風(fēng)格上也有著不同的特點(diǎn)，例如：新石器時(shí)代中的紋繡主要是用來描繪在各式的陶制器皿或器物上，其紋樣包括：魚紋、鹿紋、人面紋、花卉紋、網(wǎng)紋以及水紋等；宋代的紋樣主要是以靈巧、秀麗等特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在紋繡上不僅保持了傳統(tǒng)的方式及特點(diǎn)，同時(shí)還吸取了外國(guó)的工藝特點(diǎn)，在裝飾方面都有著較為明顯的轉(zhuǎn)變，其紋樣主要包括：獅子、鹿、鶴、麒麟、梅花、牡丹、竹子以及枇杷等。傳統(tǒng)紋樣是最早的平面設(shè)計(jì)，在研究平面設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)需要充分研究平面的構(gòu)成與色彩方面的構(gòu)成，而這二者的美法形式的法則幾乎屬于通用的情況。將傳統(tǒng)紋樣中的構(gòu)成原理剖開來看時(shí)，可以降低應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得二者可以相互貫通，從而為平面設(shè)計(jì)素材以及靈感提供良好的基礎(chǔ)保障，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋樣后可以創(chuàng)造出更多的新興作品。與此同時(shí)，傳統(tǒng)紋樣中的部分紋樣中包括了均衡式與對(duì)稱式，而在平面設(shè)計(jì)中不僅需要確保作品具有較高的均衡性與對(duì)稱性，同時(shí)還需要充分運(yùn)用線條，從而在視覺上達(dá)到均衡的目的[1]。

2侗族刺繡紋樣在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

2.1紋飾結(jié)構(gòu)的借鑒

侗族刺繡紋樣中對(duì)于結(jié)構(gòu)的運(yùn)用有著較為明顯的創(chuàng)意性與精巧性，在開展平面設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中充分借鑒紋飾結(jié)構(gòu)時(shí)，可以有效提高學(xué)生在設(shè)計(jì)新作品時(shí)為欣賞人員提供一個(gè)較為良好的參考幫助，同時(shí)還可以為學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)注入新鮮血液，從而有效拓展設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)意，為學(xué)生開拓出一個(gè)全新的設(shè)計(jì)理念與思想。在開展平面設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)借鑒侗族刺繡紋樣的結(jié)構(gòu)時(shí)，可以通過不同的線條結(jié)構(gòu)、理念結(jié)構(gòu)、紋樣結(jié)構(gòu)等方面，來豐富自身在創(chuàng)作時(shí)的需求。同時(shí)通過借鑒紋飾結(jié)構(gòu)的方式可以使得學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)獲取一些較為有效的設(shè)計(jì)幫助，并且運(yùn)用編結(jié)、纏裹的方式來突出紋飾與纏裹之間的視覺效果，將其作為平面設(shè)計(jì)作品的局部裝飾，在富有傳統(tǒng)韻味的同時(shí)又不失時(shí)尚與個(gè)性。與此同時(shí)，在借鑒紋飾結(jié)構(gòu)時(shí)需要將侗族刺繡紋樣中的寓意借鑒到實(shí)際設(shè)計(jì)中，在借鑒的過程中可以通過填充、折疊、累積構(gòu)成等方式來展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的美感與神秘氣息，在確保設(shè)計(jì)作品具有較高藝術(shù)性的同時(shí)提高實(shí)際教學(xué)焦慮。除此之外，在借鑒隨性且不張揚(yáng)的侗族刺繡紋樣時(shí)，可以通過幾何、運(yùn)動(dòng)等方面來構(gòu)建出更加優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)圖，這在學(xué)生設(shè)計(jì)平面圖的過程中充分釋放出學(xué)生對(duì)于創(chuàng)作的靈感，并且教師需要在學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)的的過程中將各個(gè)學(xué)生之間的設(shè)計(jì)作品展開對(duì)比，同時(shí)教師需要根據(jù)對(duì)比為每位學(xué)生做出相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，使得學(xué)生可以在借鑒紋飾結(jié)構(gòu)的同時(shí)提高自身的設(shè)計(jì)水平[2]。

2.2紋飾色彩的借鑒

侗族刺繡紋樣中對(duì)于顏色的運(yùn)用有著較為獨(dú)特的風(fēng)格，其紋繡的主要運(yùn)用顏色包括：藍(lán)色、綠色、紅色以及黃色等，在教學(xué)的過程中可以將其顏色大面積運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，同時(shí)還可以使原本較為端莊且安靜的設(shè)計(jì)作品變得更加生動(dòng)，而且在開展平面設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中充分借鑒紋飾的色彩，同時(shí)還可以在教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生打破原有的設(shè)計(jì)規(guī)則，通過逆向的方式將作品呈現(xiàn)出來，從而可以有效降低傳統(tǒng)設(shè)計(jì)顏色較為單一的問題。與此同時(shí)，在實(shí)際借鑒紋飾色彩時(shí)可以通過印染、溶質(zhì)、熱轉(zhuǎn)印等工藝來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)在借鑒紋飾色彩的過程中為了可以確保作品觀賞性與作用，就可以將設(shè)計(jì)以無彩色為主色調(diào)，而后通過較為低調(diào)的顏色來實(shí)現(xiàn)對(duì)顏色方面的搭配，以便可以有效促進(jìn)平面設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)質(zhì)性與有效性，從而為侗族刺繡紋樣的傳承工作提供良好的基礎(chǔ)保障。

2.3紋飾的文化功能與設(shè)計(jì)融合

為了可以使得侗族刺繡紋樣可以更好的應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，就需要將紋飾的文化功底與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，通常情況下紋飾的文化功能與設(shè)計(jì)的融合主要分為以下幾個(gè)方面：第一個(gè)方面是刺繡紋樣與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合。在實(shí)際教學(xué)的過程中教師可以將刺繡紋樣與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，將傳統(tǒng)紋繡中的創(chuàng)作理念與創(chuàng)造目標(biāo)融合到實(shí)際教學(xué)中，同時(shí)可以使用不同的方式來激發(fā)出學(xué)生對(duì)于平面設(shè)計(jì)的興趣，開拓學(xué)生的創(chuàng)新理念。第二個(gè)方面是刺繡紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用。教師在實(shí)際教學(xué)的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生將刺繡紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用的過程中需要引導(dǎo)學(xué)生充分結(jié)合紋飾的結(jié)構(gòu)與顏色，而且還需要將紋飾的傳統(tǒng)特點(diǎn)融合實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中，確保設(shè)計(jì)在具備創(chuàng)新性的同時(shí)，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合進(jìn)實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中[3]。

總 結(jié)

綜上所述，為了可以充分的將侗族刺繡紋樣應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，就需要分析出較為有效的應(yīng)用措施，從而確保侗族刺繡紋樣在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用效果，而通過紋飾結(jié)構(gòu)的借鑒、紋飾色彩的借鑒、紋飾的文化功能與設(shè)計(jì)融合等方式，可以有效提高侗族刺繡紋樣在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用效果，從而為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與平面設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量提供良好的基礎(chǔ)保障。

參考文獻(xiàn)

[1] 張雪華，王祖良.同樂侗族刺繡剪紙?jiān)卩l(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中的應(yīng)用研究[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2017（17）：167-168.

[2] 章建春，敖麗冰.南方少數(shù)民族刺繡紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].美術(shù)大觀，2013（11）：102-102.

[3] 李川猴.民間染織刺繡紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].染整技術(shù)，2017（4）：66-70.