媒介儀式論視角下央視春晚“儀式”特征與建構

張語

摘要：央視春晚是我國除夕夜必不可少的綜藝文化盛宴，觀看春晚已經成了全國百姓乃至全球華人多年的傳統，然而隨著媒介環境的飛速發展和受眾需求的不斷變化，央視春晚面臨著諸多挑戰與困境。將央視春晚這一媒介事件置于媒介儀式論的視角下進行探討，分析其儀式化傳播特征，更遵從了央視春晚的本質屬性，能夠為其未來發展提供更切實際的合理化建議。

關鍵詞：媒介事件；媒介儀式；央視春晚；傳播特征

中圖分類號：G20文獻標識碼：A[KG1.5mm]文章編號：1672-8122（2019）01-0038-03

中央電視臺《春節聯歡晚會》自開播已有35年，這35年的歷史也折射出了我國的經濟發展與社會變遷。每年央視春晚播出之后都會引起社會大眾的廣泛關注，在各大報紙、網絡平臺成為熱門話題，諸如主流意識形態滲透、植入廣告過多等，在諸多觀點中，一些不考慮“春晚”本質特征的觀點往往就顯得不夠客觀。若想準確深入地探討“春晚”，就必須從本質上分析它的特征。本文從媒介儀式論的視角下解讀“春晚”的傳播特征，并對今后春晚“儀式”的建構與傳播做出了設想。

一、媒介儀式論概述

（一）媒介事件的界定

美國傳播學者丹尼爾·戴揚和伊萊休·卡茨指出“媒介事件”即那些令國人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件——主要是國家級的事件。這些事件包括劃時代的政治和體育競賽；表現超凡魅力的政治使命，以及大人物們所經歷的過渡儀式——我們分別稱之為“競賽”“征服”和“加冕”[1]。這一觀點探討的是通過電視這一媒介直播的重大事件，在電視直播的過程中，我們不把其他形式媒介對該事件的傳播排除在外。比如，央視直播的猴年春晚通過微信平臺集五福的互動活動提高受眾的參與度，在媒介事件直播的同時利用網絡平臺、移動設備終端等新媒介作為傳播渠道等，并不影響電視直播的“媒介事件”的本質。

（二）媒介儀式的界定

從語義學來說，儀式是一系列正式的、具有可重復模式、表達共同價值、意義和信念的活動[2]。在觀看儀式當中，觀眾的愿景和實際存在的世界通過儀式而融為一體，變成同一個世界，形成了一個統一的精神共同體。

媒介儀式，就是廣大受眾通過大眾傳播媒介參與某個共同性的活動或者某一事項，最終形成一種象征性活動或者象征性符號的過程[3]。總之，媒介事件是主體，是媒介儀式形成的前提。媒介事件的呈現過程中具有許多“儀式化”的特征，經過電視媒體策劃、播出與受眾的觀看，就成為了神圣莊重的媒介儀式，并具有重大的影響力和凝聚力。

當然，各種媒介事件所表現出來的儀式化特征各不相同，即使是同一媒介事件，在不同的策劃、播出和收看階段也具有許多獨特的“儀式個性”[4]。為此，筆者選取央視春晚作為典型案例，具體探討媒介事件的儀式化傳播特征。

二、央視春晚的儀式化傳播特征

我國的央視春晚是具有中國社會主義特色的典型的電視直播事件，是一場宏大的全民辭舊迎新的文化盛宴，既具有媒介事件直播性、壟斷性的特點，還具有媒介儀式神圣性、慶典性以及文化融合性的特點。從央視春晚的策劃籌備、組織、播出到觀眾收看這一完整的過程當中，可以明確地了解其是怎樣進行儀式化傳播來引起觀眾廣泛關注、傳播核心價值觀的。央視春晚的儀式化傳播特征主要有幾下幾個方面：

（一）央視春晚“國家在場”的顯現

隨著我國主流媒體傳播影響力的日益深入，央視春晚這一媒介儀式中“國家在場”的元素越來越多，這種象征元素并不簡單顯露于儀式表面，而是以象征的方式將符號意義隱藏于無形之中，被受眾所認可和接受。不同于傳統的盛大儀式，它是為了適應現代社會發展、提高全民凝聚力而產生的一種經由電視媒介傳播的新儀式。

央視春晚代表著國家形象，具有集聚全民辭舊迎新的特殊性，其節目被賦予了強烈的意識形態和象征意義，緊扣當年的國家大事，展示一年以來國家的主基調，經過層層的嚴格把關——“六審六彩”，最終在除夕夜將一臺恢弘大氣的春晚呈現給全國觀眾乃至全球華人，以期引起舉家團圓的情感共鳴和高漲的愛國熱情。奧運冠軍、航天員、全國勞模、抗震救災英雄官兵等歷來都是央視春晚的重要邀請嘉賓。例如，2016年央視春晚的小品《將軍與士兵》描述了一名軍長為了參加9月3日大閱兵，克服膝蓋積液的疼痛刻苦訓練的故事，展示了中國軍人的情懷和斗志，突出了我國的富國強軍夢。2017年春晚小品《天山情》通過故事化敘事表達了黨和政府的惠民政策越來越好，人民生活水平逐年提高，各族群眾在黨的關懷下，更加緊密團結，親如一家的主題。由此可見，央視春晚這一媒介事件在其傳播過程中始終凸顯“國家在場”元素，這一元素融入到節目內容當中，表達出更深層的文化意義，從認知和情感兩方面強化主流意識，激發中華兒女的民族認同感、民族凝聚力以及民族自豪感，為中華兒女找到了情感共鳴，更促進了華夏文明的傳承。

（二）央視春晚的文化表演與角色扮演

從某種意義上來說，央視春晚是一場有內在邏輯的文化表演，它運用多種文化形式包括歌舞、曲藝、小品、雜技、相聲等表現一定的主題和文化傳承。這些節目都是為了在春晚舞臺表演而特意編排的，被賦予了更深層次的象征意義，將各種社會時事、人生百態都融入在其中，這些來源于真實生活的節目拉近了觀眾和演員之間的距離，尤其是語言類節目，往往能夠使觀眾感同身受。這樣的一場晚會表演不是簡單淺顯的娛樂，它讓廣大電視觀眾能夠更好地審視自我、關注社會、感受中華文明。

2016年春晚設置了四個分會場，分別為福建泉州、陜西西安、廣東廣州、內蒙古呼倫貝爾，東西南北四個分會場分別展示了當地的傳統文化，如客家文化、草原風情等，提高了春晚的親切感，更彰顯了祖國的地大物博與文化繁榮，促進了對我國傳統文化的傳播與傳承。2018年春晚又將廣東珠海、山東曲阜、泰安、海南三亞、貴州省黔東南州黎平縣肇興侗寨設為分會場，晚會以“喜慶新時代、共筑中國夢”為主題，生動展示中國共產黨第十八次全國代表大會以來的歷史性成就，展望決勝全面建成小康社會的光明前景，弘揚中國精神、中國價值、中國力量。時間與空間的結合，各種民俗符號蒙太奇般的呈現，將我國豐富的傳統文化娓娓道來，成為中華兒女的共同記憶。

除了文化表演外，春晚的“表演主體”即參與春晚主持和表演的各類人群也是值得關注的對象，他們在儀式中扮演著十分重要的角色。央視春晚中的表演者和觀眾突破了社會身份的限制，置于同一個儀式背景之下，他們都是龍的傳人，代表著整個中華民族的利益。甚至是主持人都扮演著重要角色，他們主持的語境、語言、詞語都具有特殊性，他們在零點帶領著觀眾共同倒計時，與全球華人一起迎接新年的到來，他們的角色被賦予了“公共性質”肩負著傳播中華文明的使命。

（三）與新媒體結合的互動傳播形式

[JP2]隨著新媒體的快速發展，央視春晚也積極地拓展新的互動形式，將傳統形式的媒介儀式與新媒體平臺進行結合，以期引導更多的受眾參與進來。2016年起，央視猴年春晚與支付寶平臺聯合打造了集五福卡的活動，即收集敬業福、富強福、和諧福、友善福、愛國福五福卡，活動開始后，全民開始了集五福、送五福的狂歡。據有關資料顯示，在除夕夜當晚，全國人民“咻一咻”的總次數達到了上千億次。此次集五福卡活動寓教于樂，成功地把經由電視媒介的傳播儀式變成了一場全民網絡狂歡儀式，提高了大眾的參與度，是一次深入宣傳社會主義核心價值觀的傳播活動，使得誠信友善、愛崗敬業等核心價值觀深入人心，弘揚了中華民族優秀的傳統美德。央視春晚與支付寶平臺的合作受到了大眾的歡迎，激起了受眾參與互動的興趣，并對春晚直播時的互動環節充滿了期待。[JP]

（四）央視春晚的社會化控制

媒介儀式中所指的“社會化控制”并不是指具有國家強制性權利，而是指觀眾觀看春晚有時只是因為從眾心理。因為，觀看、參與春晚完全是個人意志的體現，但是我們的社會總是需要有一定的規范秩序，媒介儀式的出現促使個人意志遵從了社會的規范秩序，使得參加儀式也就不可避免的具有“強制性”。也就是說，即使你不參與、不觀看春晚，你的周圍也會充斥著關于春晚的話題，你會置于全民探討春晚的氣氛之中，作為一個社會人，你更不能遠離春晚傳播的核心價值觀，這就是媒介儀式對于整個社會的控制。春晚已經形成了一種獨有的文化，春晚成功的將全體觀眾“儀式化”，媒介儀式的控制力量展露無遺。

三、央視春晚“儀式”的建構

（一）合理凸顯家國情懷

春晚不僅僅是一場綜藝晚會，更像是一場潛移默化的具有國家色彩的偉大史詩。從媒介儀式論的角度來看，這樣的媒介儀式確實應有“國家在場”，但是“國家在場”要適度隱藏于媒介儀式之后。現在，春晚節目中“國家在場”的元素有時過于顯露，難免會使觀眾產生審美疲勞，降低認同感。因此，家國情懷合理的顯現度以及是否能夠產生共鳴是春晚未來發展必須改善的問題。

（二）堅持“內容為王”，加強文化傳承

習近平總書記在十九大報告中指出，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創造，提升文化原動力，推動文藝創新。藝術源于生活，高于生活。春晚作為全國人民大聯歡的文化表演，若要更加親民、與時俱進的發展下去，就必須加強對節目形式的創新，重視對傳統民俗文化的宣傳，加強“儀式”觀念的塑造，深入挖掘節目主題內涵，才有利于民族文化發揚傳承與認同。比如歌舞、戲曲節目，多年來以串燒形式頻繁出現，缺乏對曲藝文化的深度挖掘，節目流于表面，表達模式化、同質化的問題較為明顯。央視春晚應積極地去吸納全國各地的民間歌舞、戲曲藝術，將其精髓與傳統文化融合，為觀眾提供更豐富更有深度的文化作品，加強文化的傳承。2018年春晚歌星周杰倫、魔術師蔡威澤與一名小女孩一起表演的節目《告白氣球》，畫面魔幻浪漫，氣球、微笑、彩虹的出現充滿了溫暖和美好，這樣走心的內容、創新形式值得深入推廣。

（三） 注重與新媒體結合，提高大眾參與度

傳統媒體尋求與新媒體的結合是適應現代社會發展的必經之路，利用新媒體平臺進行互動是必不可少的吸引受眾的方式。央視春晚與支付寶平臺合作的集五福卡、“咻一咻”紅包活動將一場電視媒體的傳統傳播儀式變成了一場網絡狂歡，這無疑提高了春晚的收視率和話題性。但仔細想來，是否有很多觀眾在“咻一咻”的同時忽略了甚至是完全沒有觀看春晚的一些節目，結果是參加了互動，卻漏掉了主體。所以，如何拿捏好與新媒體平臺結合的程度與方式是當下媒介儀式組織方亟需思考的問題。此外，春晚還應該以開放、包容的心態，積極拓展多種選拔形式，征集更多源自大眾的優秀文化作品，以符合觀眾日益提高的審美需求，提高全民參與的熱情。

[JP2]總而言之，央視春晚不同于一般的綜藝聯歡晚會，它已經成為我國春節的一項傳統，是展示泱泱大國風采、凝聚中華兒女的宏大的媒介儀式。若要繼續保持、擴大央視春晚的傳播影響力，就要遵從其本質特點，把握好家國情懷的顯現度，確保其文化表演的主題需符合觀眾需求、貼近百姓生活，堅持內容為王，注重與新媒體平臺結合，提高大眾參與度。只有這樣，央視春晚才能在未來繼續保持全球華人的高關注度，力爭成為中華兒女新春佳節必不可少的文化大餐。[JP]

參考文獻：

[1]（美）丹尼爾·戴楊，（美）伊萊休·卡茨.媒介事件[M].北京：北京廣播學院出版社，2000.

[2]邵培仁.媒介理論前沿[M].杭州：浙江大學出版社，2009.

[3]孫信茹，朱凌飛.都市中的“媒介儀式”——文化人類學視野中的媒介傳播研究[C].全球信息化時代的華人傳播研究：力量匯聚與學術創新——2003中國傳播學論壇暨CAC/CCA中華傳播學術研討會論文集.上海：復旦大學出版社，2004：166-173.

[4]邵靜.媒介儀式：媒介事件的界定與儀式化表述——以我國的春節聯歡晚會為范本[J].浙江傳媒學院學報，2009（4）：6-9.

[責任編輯：李婷]