倒水古山寨

梧州市長洲區倒水鎮地處桂江要沖，自古為兵家必爭之地，因兵多、匪多、流寇多，境內遺存了數量眾多、分布密集、類型多樣、規模龐大的古山寨，從倒水圩到馬水、龍江驛古道的兩側，古山寨遍布倒水鎮四面的險要群山，可以說有山有村即有寨。如此大規模的山寨群，不僅在全市，而且在廣西都是罕見的。這些山寨是據險而建，以夯土圍墻、青磚砌筑墻、石頭房屋為構件的軍事防御構筑物。它們與眾多的古民居、古墓葬等，一起構成了梧州市長洲區的民間文化遺產長廊。

古山寨遍布倒水鎮各村落。

倒水鎮有49座古山寨

倒水鎮屬于半山區，地勢自西向東傾斜。地形以高山丘陵為主，四面有群山環繞，俯瞰倒水全境，形如盆地。倒水境內分布著大小山峰20座。最高的山峰是位于東面的大曾頂，海拔609米，該山與夏郢交界，蜿蜒向東延伸至桂山頂、尚書頂、任山頂、木羊頭等山峰，然后延綿連接富慶、古道、古善、倒水、平石、三貴，向西延伸至長發交界的古朋頂。這里山地、丘陵、水田縱橫交錯，各種山體形如動物，栩栩如生。

↑↓如今的古山寨僅剩下斷壁殘垣。

倒水山寨群以夯土墻、石塊、青磚砌筑墻為主件構成，分為石砌寨墻、青磚筑墻、夯土墻垣三種營寨。這些營寨依山就勢而建，規模宏大，風格獨特，分別建于清末至民初時期。雖然已經是斷壁殘垣，但建筑格局依然清晰可見。

倒水鎮共有49座古山寨，一個鎮有如此之多的山寨，實屬罕見，在梧州地區范圍內也絕無僅有。這些山寨中，既有武倫營（寨）（約1500平方米）、旭村雙面寨（約4000平方米）、羊田寨這些大山寨，也有面積極小、只能容納數人的小山寨。倒水鎮境內的49座大小古山寨遺址分布在15個村（全鎮共17個村）中，其中僅旭村就有鳳雞寨、石壁寨、大山寨、蔚口寨、寨兒寨、河到寨、雙面寨7個山寨。

古山寨從名稱上大致可以分成3類：以地理位置冠名（如富寧寨、雙面寨等）；以牲畜動物冠名（羊田寨、牛龜寨等）；以軍事防御和屯兵功能冠名（武倫寨等）。這些古山寨經歷150多年的風雨，已基本坍塌，只剩下依稀可見的輪廓，遺址多見寨墻、寨門、烽火臺等。山寨從形態上分，有線形（一字形）、圓形、方形、回字形和不規則形等，線形的山寨建筑一字排開，沿中軸線兩側布局；回字形的山寨有兩道寨墻、兩重寨門；更多的古山寨是不規則形狀，根據地勢的形狀和走向建成。

倒水鎮緣何有這么多古山寨呢？這與倒水鎮特殊的歷史和地理環境相關。歷史上這里戰事眾多，匪患猖獗，尤其是清末民初以來的農民戰爭、流民起義以及民間土匪活動非常頻繁，人們為求自保，導致了地方盛行自衛筑寨。其實，這些古山寨就是古代的人防工程，是當地村民的避難所，一遇到戰火或匪盜來襲，當地村民就搬入山寨以避難。

旭村雙面寨

旭村雙面寨，寨址選在旭村坊、雅尖坊之間的雙面山頂。雙面寨背靠古木參天的大山，其它三面均為懸崖峭壁，絕難攀登。山寨下是一條水流湍急的小河，上面僅有一座處于雙面寨控制之下的小木橋供人們通行。一條古道從山寨的腳下通過，蜿蜒在崇山峻嶺之中，山寨的位置正好扼守這條古道。雙面寨其實是兩座山寨，位于東面的馬王山上的是崩險寨，北面有馬王界緊抱大河坡；位于山頂正中的是馬王寨，虎瞰平川。雙面寨的另外三面是石壁，只有一條路通到寨門。雙面寨是在民國初期由兩坊群眾合筑的山寨，呈長方形，山寨圍墻內面積約4000平方米，四面用泥土筑墻，墻厚70厘米，高4米多，前后筑有炮樓，有內外兩個寨門，中間是天井，兩旁是數十間瓦房，供兩坊群眾晚上輪流打更、站崗放哨時使用，站崗者一旦發現匪跡，即以吹海螺為號散布消息。

寨門內安有兩門用生鐵鑄造的土炮，大的一門炮重100多公斤，炮的直徑有20多厘米，炮身長1.4米，引眼有小指大，彈丸比乒乓球大，大炮可裝半公斤火藥。打炮時，將一條與引信一樣粗細的“7”字形的鐵條燒紅，并點燃引信即可。這種土炮一打起來就震天響，令匪徒聞風喪膽。小的一門炮重60公斤，炮管直徑為20多厘米，長90厘米。雙面寨一直到民國十七年（1928年）才拆除。

雙面寨內的土炮

富萬村羊田寨

富萬村羊田寨位于富萬村西北部，此地原有一塊田形狀似羊，故稱羊田寨。羊田寨呈長方形，寬約15米、長30多米。后山筑有烽火臺，夯土墻工藝清晰可見。

羊田寨可容納150人到200人躲藏。此山寨位于富萬村西北部田梅嶺，嶺上遍布古松林、翠竹、野藤，宜于隱藏。據當地村民介紹，羊田寨有四堵泥墻，墻高三四米，墻厚約一米，有一個門洞用于出入。

古山寨隱藏在密林之中。

羊田寨內設有藏糧的地洞。

另外，在羊田寨對面的半山坡上還有三個谷物儲藏窖，估計是與山寨同期建造，作為群眾秘藏糧食之地，防止土匪劫掠糧食。這三個地洞比較隱蔽，扒開斜坡的荊棘、草叢，才可發現一字排開的三個地洞，每洞相距五六米。每個地洞的洞口較小，呈橢圓形，高約1.5米、寬約1米。洞內四周均是泥壁，洞深4米、寬約2.5米、高約4米，洞頂呈圓拱形。

為何洞內不用材料加固都能如此牢固呢？原來地洞所處的山體都是風化的砂頁巖，巖層硬度不大，因此洞壁、洞底都開挖得很平整、光滑。洞內壁上還刻著“咸豐七年 廣會”的楷體字，字體蒼勁有力，清晰可辨。

據史料記載，清代的倒水鎮富萬村隸屬蒼梧縣平政三鄉，由于該村面臨桂江，水上交通方便，物阜民豐，所以桂江上下游的土匪經常入侵洗劫民宅。清咸豐年間（1851～1862年），各村集中筑寨挖地洞儲糧，地洞一般選在易守難攻又比較隱蔽的山崗上。

6.反復做錯題也是有必要的，即便錯題在老師講解之后，自己貌似聽懂了，但如果不加練習，下次可能還是會犯同樣的錯誤；

梧州市博物館副館長鄭偉標認為，根據地洞的類型推測，這些是建于清咸豐七年（1857年）的民間糧倉，可貯放稻谷、紅薯、木薯、花生等農作物。這些地洞的發現，為研究清朝梧州的農耕文化提供了良好的實物資料。

據了解，在清咸豐年間，富萬村土匪猖獗，在族長的倡導下，村民們齊心協力紛紛挖洞藏糧，共挖了20多個儲糧地洞，這些地洞在太平天國運動、桂粵軍閥混戰、抗日戰爭中，都發揮了很大作用，有效地保護了村民的生命與財產的安全。直到抗日戰爭勝利后，這20多個地洞才逐漸被當地人廢棄。現在，村民只發現其中3座，其余的仍藏在深山野嶺中。

馬水村武倫營（寨）

離梧州不足50里的倒水鎮馬水村，有一片被群山環抱著的小山沖，中間有一座三面環水的山突兀而起，武倫營（寨）就筑于半山坡。整座山寨南北長150多米，東西寬80多米，如今雖然荒草萋萋、雜樹叢生，但是武倫營（寨）用青磚砌筑的地基、圍墻仍依稀可辨。

武倫營（寨）圍墻的厚度約50厘米，圍墻內的建筑有單門獨戶的，也有三五間聯體的，這些建筑依山而建，與山體渾然天成。武倫營（寨）三面環山，山體陡峭，海拔高度均在百米之上。東門通山下，只有一條路通到村口，實乃一夫當關，萬夫莫開。此地四周山環水抱，五谷豐登，物產豐富。清朝末年社會動蕩、兵戎不休，為求自保，富庶的武倫村鄉民便在武倫嶺上建立營堡，并在營堡對面半山上的森林里挖溝筑垣，構筑一個險峻、易守難攻的山寨，寨內可隱藏300多人。山寨三面是絕壁，崖深均在百米之上，西門通山下，只有一條路通到寨門。武倫村鄉民在武倫嶺建立土城堡、山寨后，還訓練村丁，外防叛軍，內御盜匪，時稱武倫營（寨）。

民國年間，蒼梧縣長嚴海峰曾到此地視察，他根據村中于清代有一人家兩父子分別考取文武秀才的事實，授贈村名“武文”。此后，人們便把“武倫”改稱“武文”。

武文村石碑

山寨之間的百丘墳

置身于倒水鎮遺存的古山寨群中，一股歷史滄桑之感油然而生。那殘垣斷壁、馬道箭垛之間，不知埋藏著多少金戈鐵馬、保衛家園的故事。

倒水百丘墳（鐵丘墳）位于倒水鎮馬水村的葛地嶺（穩子山）山坡上，原屬蒼梧縣管轄。丘墳原意為山陵、墳墓，那么百丘墳就是百人或數百人的墳墓。百丘墳前立有碑刻，碑文記載了一段當地民眾反抗外來侵略者的悲壯故事，闡述了清咸豐十年（1860年）天地會骨干羅華觀率眾響應太平天國起義，會合廣東陳錦剛部攻打馬水村武倫寨之事。碑高約1米，寬約70厘米，碑文為當年京南純沖村進士羅棟才撰寫，為了讓后人牢記此事，特此注事立碑，以供后人紀念瞻仰。

百丘墳的由來，還要從太平天國起義說起。話說蒼梧人氏羅華觀，生卒年月不詳，原名陳華觀，行六，稱為六叔，又稱華觀六，乃清代廣西蒼梧多賢鄉（今梧州市萬秀區夏郢鎮）馬田村人。金田起義前，他加入天地會，是聯義堂的骨干。當時各地農民以堂會為名組織群眾反清，僅僅蒼梧的堂會就有洪順堂、廣義堂、聯義堂等，這些堂會聚集了眾多反清武裝力量。

清咸豐四年（1854年）五月，天地會廣東鶴山分會的任文炳等人組織的起義被兩廣總督徐廣縉派兵鎮壓，敗退到廣西。梁培友收編了廣東天地會的部眾，糾集萬余人和五百艘大小船只，聲勢浩大地開始舉事。廣西蒼梧聯義堂首領羅華觀也率領會員宣布起義，與梁培友聯合起來攻打梧州府。當時梧州城守衛穩固，天地會義軍和朝廷對峙一年，義軍敗退，散落各地。

羅華觀退守老家多賢鄉后，孤立無援，接受了清廷的招安，但依舊聚眾不散。咸豐五年（1855年），天地會陳開、李文茂率在廣東敗退的四萬余眾和千余船只轉戰廣西，極大地增強了廣西境內義軍的實力。咸豐七年（1857年）春，陳開與梁培友、羅華觀等部眾匯合，集結五萬多義軍攻下了肇慶府，水陸兩軍乘勝進軍廣西西江流域各地，攻占大湟江口后再攻克潯州（今貴港市桂平），在三江平原上建立了大成國，定都潯州，年號“洪德”。

咸豐十年（1860年）九月，廣東天地會骨干陳錦剛匯合羅華觀等人，率領部屬數千余人，從人和圩進入深山，進犯倒水鎮馬水村。大軍圍困武倫營（寨），晝夜攻打。由于該地易守難攻，城堡內鄉勇用弓弩、大刀、槍炮還擊，雙方激烈交戰，相持不下。

天地會士兵眾多，輪番進攻卻也未能攻進寨中。陳錦剛、羅華觀等人見狀，將整個武倫寨團團圍困，圍而不攻。八天后，寨中糧水俱絕，彈盡力竭，內外交困，再也無法支撐。羅華觀在城寨下喝令武倫寨人眾投降歸順，馬水村族長韋悅美等村中長老誓死不從。陳錦剛大軍遂破寨而入，攻打了九日不果的天地會部眾大肆殺戮報復，將寨中男女老幼282人全部虐殺。

戰后各地親人同鄉來到武倫寨中，只見尸橫遍野，面目全非，一時竟無人可認。眾人將遇難者尸體同埋一穴，以為合墓。光緒年間，當年殉難的馬水村族老韋悅美的孫子韋運魁等人到墓前祭拜，覺得武倫嶺終非吉壤，就和眾鄉里合計，將骸骨移葬到風水較好的葛地嶺（穩子山）上。清光緒九年（1883年）十一月，馬水村民聚眾在葛地嶺豎碑立石，紀念英靈，邀請京南鄉純沖村的成望學子羅棟材（其后在清光緒十一年乙西科鄉試中舉，參加光緒十六年庚寅恩科殿試登進士，名標虎榜）代為撰寫碑文，讓馬水村的子孫后人虔誠參拜。

百丘墳和石碑留存至今，記錄著清代時期蒼梧社會的動蕩，碑文資料對研究太平天國時期蒼梧農民起義有重要參考價值，是農民斗爭史的物證。1987年，倒水百丘墳被蒼梧縣列為文物保護單位。

根據可查的資料顯示，倒水鎮的古山寨曾經歷了多次戰火。從清朝時期太平天國運動、流民起義、北伐戰爭，民眾都利用過山寨抵抗匪患。抗戰時期，侵略梧州的日本鬼子經常來掃蕩，村民們紛紛躲入古山寨以避難。之后，武倫村村民也運用過武倫營（寨）有效地抗擊土匪。

倒水鎮的古山寨是泥土、石頭鑄就的史詩。山寨的軍事防御功能俱全，有堅固的石墻和夯土墻，總共長達近2公里，高聳的碉樓、哨卡，巡道、炮臺、箭垛、烽火臺、谷物儲藏窖一應俱全，為后人研究古代攻防體系提供了活標本；它是社會動蕩時人們的避難場所，為研究社會的發展史包括人類學提供了依據；它是建筑藝術的殿堂，山寨建筑講究布局、注重選址、技藝精湛。每一座古山寨都在講述一段鮮為人知的故事，等待后人去挖掘、整理。

至今，倒水鎮留存的一些村名也與山寨有關，如寨頂村、寨頭村、朱頭寨村、高平寨村、外寨村、高寨村等。