桂南青霄第一峰

道教是中國本土的宗教，魯迅先生說過：“中國的根柢全在道教。”時(shí)至今日，在祖國大好河山里，到處可見道教的名山、宮觀、碑刻。許多大山之所以能成為道教的名山，大概還因?yàn)樯椒甯呔⑸辖犹焱ブ鹳F；林壑幽深，充滿神秘之氛圍；遠(yuǎn)離俗塵，易得自然無為之仙風(fēng)；山石珍奇，有丹灶修煉之便利。而所有的這些特點(diǎn)，無不暗合于道教的教義。桂平的白石山也具備了這樣的特點(diǎn)，因而成了道教三十六洞天中的第二十一洞天。它在上千年歷史中由盛而衰，恰恰成了道教從繁榮走向式微的印證。

巍峨高聳的白石山

白石山，位于桂平市東南35公里、麻垌鎮(zhèn)西北8公里處，海拔650米，絕對(duì)高度不算太高，但周邊一馬平川，加上白石山是丹霞地貌的石質(zhì)山體，四面是懸崖峭壁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，便顯得突兀高聳、如劍插天。從側(cè)面看去，東邊一峰如春筍破土，一枝獨(dú)秀，名曰獨(dú)秀峰，又叫公白石；西邊一峰若屏障羅列，矗立浩天，名曰蓮花峰，又叫母白石。兩山并峙，則若神龜昂首、駱駝遠(yuǎn)眺。春夏之交，雨霧空濛，白石山便如海中乘風(fēng)破浪之巨艦，若沉若浮，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。秋冬晴日，山色黛青，白石山又像擎天大鼎，供奉于萬里碧空之中。論山形的雄奇峭拔，桂東南諸山實(shí)無出其右者。清代桂平詩人黃體正就這樣贊嘆它：“石峰晴起擁雙鬟，云際參差不可攀，地辟靈源稱洞府，天留圖畫在名山。”

壽圣寺

白石山像一位平和仁慈的老道，心胸坦蕩，并不想對(duì)人隱瞞什么。游人遠(yuǎn)在數(shù)里之外就可以看到他的全貌，他側(cè)臥著，起伏的峰巒便是他的身體，獨(dú)立的一峰便是他支頤的手臂。山體的正中，有“白石洞天”四個(gè)一丈見方的摩崖石刻大字，渾厚蒼勁，為明末舉人楊大節(jié)所書。他為了刻好這四個(gè)高懸于峭壁之中的大字，前后竟花了十八年之久！為此，他寫下了一首《紀(jì)興詩》：“乘興摩崖十八年，漫將名姓立崖前。山靈自有生花筆，請(qǐng)我狂書塞洞天。”

來到山前，就在“白石洞天”摩崖石刻的巨大的峭壁之下，是一座門額上書“壽圣寺”三字的廟宇，這幢白石山上的主要建筑，正是道教起起落落的標(biāo)本。它原名叫三寶殿，又稱壽圣院，始建于宋嘉祐三年（1058年），迄今已有近一千年了。這個(gè)大寺先后建了十年，可見當(dāng)時(shí)工程之浩大，完工之時(shí)的宋熙寧元年（1068年），宋神宗趙頊還專門敕賜了“壽圣寺”的匾額。其后，大寺于明正德年間進(jìn)行了擴(kuò)建，又于明萬歷年間重修。

從宋至明這段時(shí)間，正是道教繼唐之后的另一段黃金時(shí)期。據(jù)說明代道教真人張三豐也曾到過白石山修煉，張三豐擅長拳劍，精于教義。傳說他或三五日一餐，或兩三月一食，高興時(shí)穿山走石，疲倦時(shí)鋪云臥雪，行住無常，人皆異之，都把他視為神仙中人。他于明洪武二十二年（1389年）漫游天下，不知所終，其間真的到過白石山也未可知。

在明萬歷年間的重修中，壽圣寺前建起一座用朱砂石雕刻的牌坊，高7米，寬6米，上面有栩栩如生的八仙雕像和“仙宮”兩個(gè)大字——只是這座堪稱藝術(shù)珍品的石雕牌坊，由于年久失修，在上世紀(jì)末的某一天轟然坍塌了，只殘留下幾塊刻著雕像的斷石，仰臥在壽圣寺前的空地上。

當(dāng)年的大寺有前中后三座，高閣巍峨，殿宇森嚴(yán)，但隨著時(shí)間的流逝，無情的歲月流沙已讓崇圣寺原有的宮闕大多坍塌，近年在原來基礎(chǔ)上建起來的廟宇，已變成了佛教的殿堂，供奉的已不是三清大帝，而是釋迦牟尼。寺前有一株高大的菩提樹，冠蓋如傘，周邊巨樹環(huán)護(hù)，綠蔭遮天。菩提樹是佛教的“圣樹”，盡管不知道白石山上這株菩提樹種植的確切時(shí)間，但從其高大的軀干來看，樹齡應(yīng)該不下兩百年，由此推斷，佛教在白石山上扎根的日子也不短了。佛和道，究竟誰是白石山本來的主人，抑或大家都互為主客，這是個(gè)耐人尋味的問題。

壽圣寺后是三座大殿的斷墻殘?jiān)皇降那啻u到頂，不難想見當(dāng)年的雄偉巍峨。而墻頭上枝繁葉茂的榕樹，則又在告訴人們，這宮宇的頹敗，顯然已有不少時(shí)日了。

壽圣寺往東一里許，有個(gè)沿崖而建的道觀，叫“三清觀”，其規(guī)模很小。道教所說的“三清”，既指天神所居的玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境（在大赤天）這三處勝境，又指居住在上述三境中的三位至高神祗，即元始天尊（也稱玉清大帝）、靈寶天尊（也稱太上大道君）、道德天尊（太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等），現(xiàn)在白石山上的三清觀，供奉的三清大帝，塑像大小和真人差不多，幾乎就是慈眉善目、衣著樸素的老者形象，只不過是身穿古裝而已。

白石山壽圣巖已坍塌的牌坊

道教的歷史盡管給白石山增添了幾許神秘氛圍，但白石山的魅力卻更在于山自身的瑰麗雄奇。壽圣寺周邊的山麓上，散落著煉丹灶、漱玉泉、面壁僧、環(huán)城古堡等景點(diǎn)，熟悉當(dāng)?shù)卣乒实娜耍康揭惶幘包c(diǎn)都會(huì)講出一段傳奇故事。普通游客盡管不甚了了，但也自可從旖旎的風(fēng)光中體會(huì)到山的韻味。沿著壽圣寺后的那條小路向上攀登，更多的山上景觀就像幻燈播映的圖畫，一幅幅地在游人面前展現(xiàn)開來。

繁盛已不復(fù)當(dāng)年的三清巖

登白石山的必經(jīng)之路是蒼玉峽，又叫青玉峽、洞門巷。蒼玉峽頭上青天一線，兩側(cè)蒼崖相迎，數(shù)百米的石級(jí)穿崖而上，身邊雜樹生花，腳下清風(fēng)徐來。再往上是登云梯，有136級(jí)臺(tái)階，坡度陡峭，游人幾乎手腳并用才上得山來，但見身邊云霧繚繞，自己恰若騰云駕霧一般。山上更高的一個(gè)大巖洞叫會(huì)仙觀，建有一排殿宇，以前供奉著數(shù)十尊神像，都已毀棄不存，現(xiàn)在重塑有一尊神仙像，聊勝于無。會(huì)仙觀上，則是凌空絕頂，一棵松樹掛壁而立，青天之上，白云朵朵，有一只鷹定定地懸在高空，一動(dòng)不動(dòng)。矗立峰巔，令人真有摩天攬?jiān)隆h飄欲仙之感。周圍的峭壁上，有山羊在悠閑地覓食，據(jù)說這些山羊都是野生的，自來自去，無憂無慮，幾乎已成得道的祥瑞之物了。

白石山周圍，有一處飛鼠巖，是個(gè)八字形的幽深洞窟，其中棲息著數(shù)十萬只蝙蝠，晝伏夜出，黃昏時(shí)分，蝙蝠群涌而飛，壯觀得如一大片黑云，鋪天蓋地，叫聲如濤，動(dòng)人心魄。還有一方巨大的石球，像一個(gè)巨人的頭顱，高懸在峭壁之上，風(fēng)吹草動(dòng)，其勢若搖，好像隨時(shí)都會(huì)滾下山來……

明代大旅行家徐霞客曾到白石山漫游了一天，寫下詳盡的游記，生動(dòng)地描繪了三清巖、漱玉泉、一線天等諸多景觀。他在山之巔小憩時(shí)“隨枕上之自寐自醒，看下界之云來云去”，慨嘆“五里之云梯杳靄，千秋之鶴影縱橫，非有棲霞餐液之緣，誰得而至哉！”

時(shí)過四百年，青天杳杳，景物依舊，我追尋著霞客先生的足跡，體會(huì)著白石山的仙道因緣，實(shí)在是人生一大快事！