布業始祖黃道婆

潘新華

精耕細作，創新追求，是海派文化的基因之一。700年前，黃道婆（1245-1330）的紡織技藝名揚一時，并以此形成上海早期興盛的紡織業，所生產的棉紡織品曾經“衣被天下”。如用今天的經濟學口徑測算，當年黃道婆帶來的GDP產值和賦稅，在遠東影響顯著。

被尊為布業始祖

黃道婆又名黃婆或黃母，松江府烏泥涇鎮人。烏泥涇鎮也就是現上海徐匯區唯一的鎮——華涇鎮。她被稱為宋末元初著名的棉紡織家和技術改革家、中國古代棉紡織先驅。由于傳授先進的紡織技術，以及推廣先進的紡織工具，她受到百姓的敬仰。清代時，黃道婆被尊為布業的始祖。

出身貧苦的黃道婆，少年受封建家庭壓迫，流落崖州（今海南島），生活在黎族姐妹中，并師從黎族人學會了運用制棉工具和織崖州被的方法。她的主要成就是教人制棉，推廣攪車、彈棉弓、紡車等器具，傳授“錯紗配色”等技術。這一技藝也被概括為四個字：“捍”（攪車，即軋棉機）、“彈”（彈棉弓）、“紡”（紡車）、“織”（織機），形成“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。烏泥涇和周圍一帶人迅速掌握了先進的織造技術，一時“烏泥涇被”不脛而走，在大江南北流傳使用。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。

黃道婆去世以后，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心，松江布有“衣被天下”的美稱。在烏泥涇，有些上年紀的老人至今還依稀記著一首民謠：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。”

烏泥涇布匹“衣被天下”

黃道婆約在1295年從崖州返回烏泥涇。她回來后，就動腦筋改進家鄉落后的棉紡織生產工具。江南松江一帶原來使用的都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。

黃道婆的手藝不是天生就有的。早年鄰居中會紡線的婦女告訴黃道婆，有種棉線布厚實柔軟耐用，適合干活的人。黃道婆邊聽邊思，虛心學習。起初，她彈棉絮，彈得不透不凈；卷棉條，卷得松緊不勻；紡棉紗，紡得粗一段、細一段。她堅持練習，熟練掌握了操作工序：剝棉籽，敏捷利索；彈棉絮，蓬松干凈；卷棉條，又細又勻；織棉布，紋均邊直。

元末明初文學家、史學家陶宗儀在有關黃道婆的記載中寫道，她主持開發的產品豐富，有窄幅的帶、寬幅的被、輕薄的披肩、厚重的墊被，鮮艷如畫，“粲然若寫”。

“烏泥涇被”不脛而走，銷往各地，松江一帶就成為全國的棉織業中心。16世紀初，當地農民織出的布，一天就有上萬匹。18世紀至19世紀，松江布還銷往海外，贏得聲譽。當時稱松江布匹“衣被天下”。其中，單錠手搖紡車更新改成的三錠腳踏棉紡車技術，比西方提早數百年。上海江南一帶集鎮，因棉紡織業的生產銷售而形成、繁榮。

19世紀中國報刊政論家、記者王韜以敏感的報人眼光和筆觸作了生動而概括的記載：“自黃姑歸后，織纴器具大備，機杼之聲，比戶相聞，瀕海百里，數十萬賦稅，實半賴之。昔完正課之外，尚有余布，是以人民稱殷實也。”

衣食我民真眾母，千秋報賽奏弦歌

清朝人秦榮光曾寫下竹枝詞贊詠黃道婆：“烏泥涇廟祀黃婆，標布三林出數多。衣食我民真眾母，千秋報賽奏弦歌。”

中華人民共和國成立后，江蘇省文物管理委員會重修了黃道婆墓。北京國家博物館里陳列著她的塑像和松江布。1980年11月20日發行了《J58中國古代科學家郵票（第三組）》郵票四枚，第4枚就是黃道婆。2003年，徐匯區文化局、華涇鎮出資在墓地旁建造了黃道婆紀念館，陳列展品300余件，展示了她一生所做的貢獻。2006年，“烏泥涇（黃道婆）手工棉紡織技藝”被國務院列為第一批國家級非物質文化遺產。

編輯：沈海晨 haichenwowo@163.com