過一個佛系春節？

陸洋

“佛系青年”火爆網絡前，春節就已經變味了。面對各種壓力大增的來源，佛系生活方式成為很多青年對抗焦躁的方式。與其在家里被迫接受七大姑八大姨的例行詢問，每天吃大年三十的剩菜，還不如前往某個清凈的度假勝地，享受難得的輕松時光。面對春節，更多青年選擇退回到自我，享受內心的寧靜。過去，過年不回家團聚是一種罪。而現在，在佛系青年面前，在家過年反倒成了另一種罪——辛苦一年卻沒好好犒勞自己的罪。

春節焦慮的N種場景

有人總結中國四大寬容定律：來都來了;人都死了;大過年的;都不容易。在佛系青年面前，這些統統不成立，至少過年對有些人來說并非是個多么特殊的時間節點。我以及周圍很多人，從來對春節就比較“無感”。

煙花禁放令之前，我最反感除夕夜的跨年時分，整個小區響起噼里啪啦刺耳的鞭炮聲，聲響大的令人煩躁。后來，一度被人質疑鞭炮禁放后所消失的節慶氣氛卻是佛系青年們最為欣慰的。紀錄片《舌尖上的新年》有這么一段話：“年味越來越淡，只因隨著生活水平的提高，年夜飯失去了吸引力……母親每到過年就抱怨：吃什么呢？你們想吃什么呢？兒女們都說隨便，您隨便做。只好年年依舊?！彪S便的結果就是，節日不再像節日，年味越來越淡，春節自然而然向著“佛系”轉變。

在春節這個特殊的節日里，暴露出人們對物質標準和精神需要的日益膨脹的渴望。從除夕的前幾天開始，人們仿佛就開始對即將來臨的節日嚴陣以待：備年貨、采購新衣、送禮……當這一切都準備妥當，還要經歷更大的考驗。

在人人可見的互聯網時代當下，春節透過人們日常偽裝的盔甲去探索彼此的真相。現實生活中，春節已經成為人們焦慮的重要源頭。過年回家是很多青年的黃金“相親時段”。我的單身朋友中，有不少人過年回家后被安排了各種交友活動。努力工作了一年，各種心力交瘁，趕上過年還要強打起精神去見七大姑八大姨眼中的“優秀對象”。

還有更多的痛苦場景：端坐在一年見一次的親戚面前，面帶假笑地聽其催婚，家境、學歷、工資都讓你恨不得立刻變身一朵長在沙發上的香菇;昔日同窗也不能安分，在酒桌上有意無意地透露著自己混得不錯的訊息，當提到“北京買房”這樣宏大的命題時，你遙想自己N環之外押一付三的蝸居。

春節閑來無事，人還特別容易沖動買買買。2017年，有媒體做了個調查顯示，近四成人花銷過萬，半數以上的人花銷多于兩個月工資。據官方數據，2018年從農歷除夕到正月初六，中國零售和餐飲企業銷售額高達9260億元。英國作家埃爾伯特曾經說過：“沒有比剛剛度過假的人更需要假期的了?！痹谶@個時代，想起春節，“累”成為大多數人的心聲。

旅行中的“跨年感悟”

春節中的旅行，往往能讓人有所領悟。

某年的春節，我正在家吃餃子，好友涂涂發來微信：“此時此刻，我正在從南極開往?？颂m群島的途中，船搖晃得厲害，醒了。旅行的意義是，在經過這樣美妙的日子中，我真切的感覺自己活著，喚醒了久在都市里已經麻木、喪失靈魂的我?！弊x完這幾句話，我羨慕極了，電視里小品演員的臉突然變得面目可憎。

受她影響，仿佛拉開了我春節旅行的大幕。春節在家過年，變得越來越無趣，我開始在每個春節前夕計劃一場旅行。去年，我去了心心念念的敦煌。在那里，我靜靜地感受邊塞的寂靜、荒涼與喧鬧，聆聽了風聲雨聲誦經聲，目睹了綠色的田野上的裊裊炊煙，也舉目仰望隨地勢高低變化呈曲線起伏舞動樹木上空的一片片彩云，還有一座座殘垣斷壁的土墻，以及一個個風燭殘年的烽燧。

從敦煌回來，我一直沉浸在一種巨大的震撼和興奮之中，兩千多年前，人們把時光、藝術封存在了大漠敦煌。在茫茫戈壁，我真切地觸摸到了人類文明的杰作，有春風不度玉門關的回望，亦有西出陽關無故人的惆悵。同時，春節帶給人的那點“壓迫”，早就被我拋之九霄云后。

近兩年，有不少人用“喪”總結過去的一年。確切地說，喪是一種無力的狀態，無力到放棄，不較勁，不擰巴，到了最高境界便是佛系?！盁o力感”也同樣投射在了過年這件事情上。

過年容易總結自己，當你真的意識到了自己擁有的只是看不到前途的工作，無意義的加班，早上在擁擠的車廂擠來，晚上再擠回去，莫名其妙地背黑鍋，還無處訴說——這些生活、工作中種種不如意的瑣碎之事，甚至不會讓你感受到撕心裂肺的痛楚，但卻足夠讓你感覺身體被掏空。我們長期承受這種無助、失望、不如意時，習得性無力感也就慢慢成形，“喪”也就蔓延成一種群體性癥候。

懷疑人生意義、感到空虛和無力，這樣的感受永遠不會出現在旅行的途中。當春節開始成為一種壓力，當你已經失去對春節的憧憬和期待，不妨去度過一個“佛系春節”，慢下來，好好回想，也好好展望。

“一場群體性的負能量宣泄狂歡”

春節里最應該做的事情，是正視那個被日常生活淹沒乃至有點“喪”的自己。

大概在2017年，喪文化備受追捧，成為一種在青年群體中的顯性文化潮流。有人將其冠以佛系標簽。喪文化的表面癥狀有：情緒宣泄、習得性無助、逃避式孤獨、防御式自嘲、求之而不得的無奈……事實上，作為“被糖水泡大的一代”，更多的年輕人背負著沉重的抖不掉的欲望和焦慮。而這些焦慮又于春節時期集中爆發。

中國用令人驚奇的速度，在工業化和現代化上跟上了世界節奏，而留給年輕人的時間卻越來越少。我們缺失了青年階段，小學時代忙著補習進入更好的中學，中學時代忙著補習進入更好的大學，大學時代忙著競爭擠進金融咨詢投行一類的領域，工作之后背負著買車買房走向人生贏家的沉重負擔。一年到頭來，我們難免不回顧整年的成績，當你發現整年的工作沒能換來所在城市郊區的一間廁所時，瞬間發現“人間不值得”。

太多人，迫切地希望快速洗掉自己身上的校園思想和稚氣，迅速地完成社會化。太多人，他們的理想受挫，未來的目標變得整齊劃一，他們害怕變得不一樣。這種激進的社會化，也將年輕人的焦慮和壓力無限升級。但每當又一個春節到來，只能再一次提醒我們青春的逝去。

對抗逝去的最佳方式，就是忽略逝去。大年初一也只是一年中平凡的一天，用獨特的方式去度過這一天是很多佛系青年的做法。我有一個朋友大年初一總要約人陪自己吃一頓自助餐，在豐富美食前暢談自己新年的計劃;另外一對好朋友總是在這一天去影院連看好幾場“賀歲檔”，在爆米花和碳酸汽水中肆意歡笑一整天;還有一個朋友比較奇怪，她喜歡在初一這天去蒸桑拿，洗個牛奶浴，仿佛這能開啟她一整年的好運。

魯迅《自嘲》里寫到：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流?！彪m說立志“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，但最后自己還要“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”。

那些靠放棄來超越現實的佛系青年，在春節時更能真切體驗著時代加諸個人身上的重量，選擇用什么姿態面對是他們的權利。畢竟，佛系也不是沉淪遁世，在群體性的負能量宣泄狂歡之后都要回到現實之中。