清官周忱（節(jié)選）

周文襄公①閱一死獄，欲活之無路，形于憂嘆。使吏抱成案讀之，至數(shù)萬言，背手立聽。至一處，忽點(diǎn)首喜曰：“幸有此可生。”遂出其人。

己巳之難②，英宗既北狩③，達(dá)虜④將犯京城，聲言欲據(jù)通州倉⑤，舉朝倉皇無措。議者欲遣人舉火焚之，恐?jǐn)骋蚣Z于我⑥也。時周文襄公適在京，因建議令各衛(wèi)軍⑦預(yù)支半年糧，令其往取。于是肩負(fù)踵接于道。不數(shù)日，京師頓實(shí)，而通倉為之一空。

公巡撫時，往來皆乘小轎，驛站遇村莊僻處，詢訪民瘼⑧。五保有王槐云者，夏月林下乘涼。公至，與并坐，說田里間事甚悉。俄而從者至，始知為巡撫，叩頭謝罪。公笑而撫之，且畢其說而去。

（選自《玉堂叢語》，焦竑撰，中華書局1981年版。標(biāo)題為編者所加）

【注釋】

①周文襄公：指周忱。他歷任庶吉士、刑部員外郎、工部右侍郎、江南巡撫、工部尚書等職。

②己巳之難：明英宗正統(tǒng)十四年（1449年），蒙古瓦剌部大舉入侵，宦官王振挾持英宗率兵50萬親征，大敗，英宗被俘，史稱“己巳之變”“土木堡之變”。

③狩：婉指帝王逃亡或被俘。

④達(dá)虜：對蒙古貴族及其所率領(lǐng)的軍隊的蔑稱。

⑤通州倉：設(shè)置在通州的糧倉。下文的“通倉”為其簡稱。

⑥因糧于我：指蒙古瓦剌部的軍隊要掠奪通州的糧倉來解決軍糧供應(yīng)問題。

⑦衛(wèi)軍：明朝初期和中期的軍制。

⑧民瘼：老百姓的疾病痛苦。

【參考譯文】

文襄公周忱審閱一宗死囚的案卷，想要使囚犯活下來卻沒有辦法，（因此）憂慮嘆息。（于是）讓書吏抱著案卷讀，一直讀到了數(shù)萬字，他背手站在一邊聽。（周忱）聽到一個地方，忽然點(diǎn)頭高興地說：“幸好有這個理由可以使（他）活下來。”于是使這個人免于死刑。

己巳之變，英宗皇帝被俘虜，蒙古人即將進(jìn)犯京城，號稱要攻占通州倉，滿朝官員都倉皇沒有辦法。（朝中）有人建議派人放火燒掉通州倉，擔(dān)心敵人要掠奪通州的糧食來解決軍糧供應(yīng)問題。當(dāng)時周忱剛好在京城，就建議讓各地衛(wèi)軍預(yù)支半年的糧餉，命令他們自行前往領(lǐng)取。于是，肩扛糧食的軍隊充滿了道路。不過幾天，京師的糧食就充足了，而通州倉也被搬空了。

周忱做巡撫時，出入都乘坐小轎，路上遇到僻遠(yuǎn)的村莊，就詢問老百姓的疾病痛苦。五保有個叫王槐云的人，夏天月夜在樹下乘涼。周忱到了這里，和他并排坐下，說田間農(nóng)事，十分熟悉。過了一會兒隨從來了，（王槐云）才知道這是巡撫，叩頭謝罪。周忱笑著安撫他，并且聽他說完了才離開。

聯(lián)系拓展是一種有效的閱讀方法。閱讀了先秦諸子有關(guān)“和”的論說之后，在感受先賢思想的同時，我們還應(yīng)該走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，去觀照社會生活，從而加深對“和”的理解。《管子》中說“蓄之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合”，《孟子》中也說“天時不如地利，地利不如人和”。這些都體現(xiàn)了以民為本的思想，都能夠讓社會更加和諧。

周忱平易近人、為官清廉。他愛護(hù)百姓，為百姓著想。他關(guān)心百姓疾苦，走進(jìn)村莊，探查尋訪，了解百姓生活現(xiàn)狀，自然得到百姓愛戴。施行仁政，必能讓一方百姓生活安康，必能使社會和美。經(jīng)過這樣的聯(lián)系拓展，我們就能夠加深對文章內(nèi)涵的理解，閱讀時就能獲得感悟。

閱讀時進(jìn)行聯(lián)系拓展，既可以是橫向拓展，也可以是縱向延伸；既可以是正面補(bǔ)充，也可以是反面對比。比如《清官周忱》就屬于正面補(bǔ)充。

1.請概括文中敘述周忱的三件事。

2.“和”文化是國人為人處世的基本準(zhǔn)則。請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓Α昂汀钡睦斫狻?/p>