屈原和楚辭

管雯

一、屈原生平和所處的時代

中國歷史通常把從公元前770年周平王東遷這一年，直至公元前476年作為春秋時代。平王東遷后，周朝實際上已和一個小國差不多，失去其天下共主的地位。西周時“禮樂征伐白天子出”，改為“禮樂征伐自諸侯出”。春秋時代共有140多個國家（諸侯國），社會進入大動蕩、大變革、大分化的時代。公元前476～公元前221年是戰國時代。進入戰國時代后，社會分化、動蕩更加激烈，各諸侯國之間的兼并戰爭頻繁，變法運動在各主要國家相繼開展。七雄（秦、楚、韓、魏、趙、燕、齊）局面已形成。七雄中秦、楚實力超過其他國家。秦楚之間的爭斗表現在誰能統一中國的過程中，當時有“縱合則楚王，橫成則秦帝”的說法。

屈原生活在楚國懷王和頃襄王當政時期，正是楚國和秦國爭奪統一天下的關鍵時期，同時也是楚國的地位和生存受到秦國的挑戰和威脅的時期，但楚國仍不失是一個強大的國家。誰能最終統一中國，關鍵在于各諸侯國的政策。

屈原原與楚王同姓，與楚王同祖共宗。早年屈原以貴族的身份任三閭大夫，因博學多才、正直無私被楚懷王任命為左徒（僅次于宰相）。入則與王圖議國事，出以號令;出則接待賓客，應對諸侯。屈原主張變革圖強遭到舊勢力的嫉恨，懷王因聽信讒言，屈原被絀。公元前299年，楚懷王被騙人秦，并于兩年后客死秦國。頃襄王立，舊貴族勢力更加強大，屈原遭流放至湘沅一帶，直至自沉汨羅，以死抗爭，表明自己的忠誠。屈原被疏后，楚國日漸衰敗，直至被秦國統一。

二、屈原和他的作品《楚辭》

楚辭有鮮明的楚國地方特色。楚國文化在當時比較先進，但又不同于中原文化。楚國地大物博，人多信仰宗教，相比其他地區巫風盛行，人善于幻想;祭祀活動多，帶動音樂的發展;經濟相對發達，人的文化水平相應較高;多神話傳說，這些為楚辭的出現創造了條件。屈原的思維、知識、辭章水平和在這三者的結合上當時是空前的，是無與倫比的，即便在他之后的兩千多年中，也就是在整個中國歷史上，能和他相比的也屈指可數?？梢哉f他是中國古代孕育出的一個杰出偉大的人物，是我們中華民族的驕傲。

屈原的作品除早年寫的《橘頌》外，其余都是在他被疏和流放期間寫的，據考證有23篇，其中《離騷》是屈原的代表作，寫于被疏后?！峨x騷》是一首規模宏大、想象豐富、語詞瑰麗的長詩，具有詩人自傳的性質。忠怨之情是《離騷》的一根主線。詩前半部分寫詩人矢志報國，高潔白守，反而被誣的現實;后半部分寫遭饞被疏，繼續求索，堅貞不屈的精神。他熱愛楚國，但楚王聽信讒言，群小不遺余力地排斥他，其一腔愛國之情之志無人理解，報國無門，又不愿和群小妥協，其痛苦可想而知，所謂“眾人皆醉我獨醒”。《離騷》塑造了一個多才多藝而又品質高尚的完美詩人形象，正是這樣，詩人屈原本身成為我國文學史上的一個偉大的藝術形象。正直的人們崇敬他，人民群眾祭祀他，他對于后世產生了無限的感召力。在這個意義上，屈原是我國文學史上第一個偉大詩人。

除《離騷》外，屈原的作品還有《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》等。《九歌》是依據神話故事及當時流傳的一些巫覡祭歌寫成的。內容有三類：一類是對自然神明的贊頌;一類是寫神與神之間的愛戀;還有一類是通過戰爭場面的描寫，熱烈贊揚楚人英勇獻身、視死如歸的精神。《九歌》總的格調自然、明朗而壯麗。《九章》內容大多與《離騷》相同，也是抒發詩人憂國憂時的苦悶，表現其不同流俗、堅貞不屈的性格?！短靻枴啡娙倨呤嗑洌磺灏儆嘧?，為屈原作品的第首長詩。它以詩的形式從開頭到結尾一連提出了一百七十多個具體問題。其中包括宇宙的形成天地的開辟、日月的運行及關于遠古人類的神話傳說和朝代興亡等自然和社會歷史各方面的內容。如開篇就發問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”代表了當時人類對宇宙、自然、社會認識的最高水平?！墩谢辍肥歉鶕耖g習俗寫的一篇招魂詞，想象豐富，鋪陳的描寫成了漢賦的先導。

三、屈原的地位和影響

屈原對后世影響最深的，首先是他的愛國思想感情和高潔的品質，千百年來，在反抗侵略，維護祖國領土完整、安全的斗爭中，屈原的精神鼓舞了無數中華兒女。司馬遷在為屈原立傳中寫道：“其文約，其辭微，其行潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也，推此志也，雖與日月爭光可也?！鼻谖膶W史的地位和影響也是巨大的。屈原創作的以《離騷》為代表的楚辭，成了我國文學繼《詩經》之后的又一個光輝的源頭。我們知道《詩經》篇幅短小，容量也小，來自民間，集體創作，大多經文人加工，作者無考。而楚辭在創作方法和創作手法及在規模、語言上等都大大超過了《詩經》。魯迅先生對屈原的楚辭給以很高的評價：“逸響偉辭，卓絕一世”“其影響后來之文章，乃甚或在三百篇之上”。唐代詩人李白、杜甫對屈原的人品和作品都十分景仰，分別寫道“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”;“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”。屈原作為中國有名可考的第一個文學家，得到后來中國文人的尊欽，同時他的精神在民間流傳開來，也深入人心，人民群眾也十分熱愛他，據傳屈原是在農歷五月初五這一天在汨羅沉江自盡，“楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之……世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅遺風。”《續齊諧記》后這一風俗在華夏大地綿延二千多年，至今不衰。