帽筒：從器物到藝術品

文/田軍生 景 覺 周 睿 張 琴

說帽筒不能不說中國的帽子文化，有句與帽子有關的成語叫做“冠冕堂皇”，這冠和冕就是古代帝王或官員戴的禮帽。帽子是古代“頭衣”的一種，官帽是官吏的制帽，各朝代的官帽形象均有所不同，但都是一個官僚體制的外化。帽子特別是官帽的發展與演繹在中國歷史上有著悠久的傳統。它尤如今天社交中的“名片”，在中國古代社會中扮演著重要的角色。無論從宮廷還是到民間無處不在，它是一個歷史的載體，是政治、文化、等級變遷和發展的表現，它的內涵與形式可謂博大精深。特別到了清代，官帽的表現性更加鮮明和重要，帽頂上的一個紅寶石、紅珊瑚、藍寶石、青金石……決定著一個人仕途上的地位、權利以及他的一生。帽子是個物件，也是一個身份，更是一個地位。在古代帽子是不能放到地上的，帽子落地是傳統中的一大忌諱。它必需冠冕堂皇的放在顯赫之處，讓人們一眼就能識別該帽子主人的地位與身份。帽筒！一個與帽子有著緊密聯系和配合的器物，在中國帽子文化最講究、等級制度最鮮明的時候應運而生。

帽筒簡而言之是放帽子的器物，一個陳設與實用二體合一的物件，從“官窯帽筒”出爐的那天起，就體現著它的高貴與典雅，它與帽子，與文化，與官階有著密不可分的聯系。帽筒瓷繪上的龍紋、鳳紋、鶴紋、獸紋……很嚴格的表現著它的身份與地位，帽筒直上直下口底相諾，有一統（筒）天下之說。因而受到追捧，逐漸由實用器演變成藝術品，既陳設于殿堂之上，書房之中，臥室之內，也可以作為信物相互贈予，更是喜慶和祝愿的吉祥之器。

帽筒是一個與官吏和藝術文化有關的器物，不僅在中國得到了發展，同時也影響著亞洲諸國，日本、韓國、越南、朝鮮……等國，先后比照中國的帽筒形似，創作了許多含宗教與藝術相容的作品，讓今天的我們看到，中國文化的傳播力量，感受到藝術的生命力。

晚清以后，在這個百廢待興、百家爭鳴的時期，帽筒以很強的藝術感染力和勃勃生機沖擊著藝術的天地，這時的帽筒制做型式多樣，圓的、方的、六角的、粉彩的、竹木的、雕瓷的……，人物、山水、花鳥各類題材充分的加以創作和表現，總之有著空前的發展。“室雅何需大,花香不在多”。帽筒的多重化器形，它的精致瓷繪、它的藝術表述、它承載的文化內涵，給我們后世留下了一筆精彩而豐富的中國文化和藝術財富。

“金玉滿堂”帽筒

金魚，一種走過中國悠久歷史足跡的觀賞魚。它以身姿奇異、色彩絢麗、體態端莊、游姿典雅、恬靜溫柔而著稱。人們贊譽它為“金鱗仙子”、“水中牡丹”。西方學者則為它冠以“東方圣魚”的美稱。可以說金魚是一種天然的活的藝術品。帽筒“金玉滿堂”，以其智慧的想象設計和精湛的畫藝，使這對金魚帽筒成為最精彩的文人作品之一。

◎金玉滿堂

魚在中國圖案上是一個流傳極廣，傳為佳話的裝飾形象。這對帽筒瓷繪上的魚，其形態生動，造型優美，是中國圖案美術中的珍品。中國人喜愛魚紋，更賦予它一定的人情味，人們把盼望書信交流的美好情感稱做“魚雁傳書”，把夫妻恩愛稱做“如魚得水”。而魚與余音同，故在傳統習俗中它又被視為吉祥物，常用來比喻富余、吉慶和幸運。

“金玉滿堂”即金魚與金玉諧音，數尾金魚在透明的魚缸中嬉戲游動稱曰“金玉滿堂”。帽筒繪畫紋飾清晰流暢，畫工精湛，色澤濃艷，畫面整體細膩典雅，生動有神，一派生機勃勃其樂融融的美景，有著富貴高雅艷麗的氣質。

這對帽筒是晚清文人瓷繪名家戴裕成“甲午”（1894：光緒二十年）之年的優秀作品。 “金魚圖” “錦鱗數尾戲藻，一派活法天椽”的詩句活潑生動，將這幅“金魚圖”演繹到了一個高度，嬉戲的金魚在水藻中自然生動的游蕩，上下呼應，一派自如祥和、恬淡優美、栩栩如生的畫面。表現著作者內心深處的精神空間，闡釋著筆、墨、彩、水的物化語言與意象天成的創作意境、是帽筒作品中頗為少見的佳作。

“一品當朝”文人瓷繪帽筒

◎一品當朝

揚紫卿，晚清時期著名的文人瓷繪大家之一。這對揚紫卿創作于光緒二十五年（已亥1899）的“一品當朝”六角縷空帽筒，將中國書畫藝術的“四絕”即：詩、書、畫、印完整瀟灑的結合在一起，表現著文人繪畫移植在瓷器上的創作。該作品整體繪畫技藝獨到，題材精美，無論是山水花鳥還是書法，都表現岀較高的藝術造型能力和書法高度的藝術修養。

在封建時代官史制中，一品是最高官銜。仙鶴為仙禽，稱為一品鳥。朝與潮同音，寓意力掌大權為國盡力，又為“官高爵顯”。同時，優美瀟灑的畫藝，也顯示著作者爐火純青的藝術功力。