趣話《紅樓夢》中的古玩

文/青田耕者

◎ 康熙 天藍釉花觚 故宮博物院藏

一部《紅樓夢》，稱其為中國文化百科辭典也不為過。以古玩而言，茲略舉數例，便可見作者在這方面深厚的功底。

《紅樓夢》里最早出現的古玩，是在第三回林黛玉初進榮國府時：“林黛玉扶著婆子的手，進了垂花門，兩邊是抄手游廊，當中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石的大插屏。”

插屏，屬于屏風類。屏風的歷史，可追溯至先秦時期，《史記·孟嘗君傳》：“孟嘗君侍客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語。”屏風最早的功能應是出于私密的考慮而對空間的給予屏蔽、隔斷。隨著審美需求的提高，到了宋代，其功能逐漸轉換為房屋室內的裝飾。

屏風按照形制可分為圍屏、坐屏、插屏。按照用途又可分為落地大屏風、枕屏、硯屏等。而《紅樓夢》里的“紫檀架子大理石的大插屏”，為落地大插屏風。這種插屏通常由屏框、屏心、站牙、立柱、橫棖、絳環板和抱鼓墩組成。插屏的屏框、屏心可以取下，至于屏心的內容可以鑲嵌大理石、瓷板畫、木雕、刺繡、書畫等，題材多樣，不拘一格。而這件大插屏，是極其名貴的，首先是木材，系紫檀。關于紫檀的最早記載是晉崔豹的《古今注》：“紫栴木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀。”。扶南相當于現在的老撾、柬埔寨、泰國一帶。中國境內的兩廣，也有紫檀，但數量稀少。所以，紫檀主要靠進口。到了明清時期，紫檀被皇宮所壟斷，可見其珍貴。其次是大理石，主要產自云南大理的蒼山，其石紋多為曲線型，富變化，少雷同，極似水墨山水畫，完全出于天然，自古就受到人們喜愛，鑲嵌于家具之中，裝飾性極強。

還是第三回，賈赦托詞身體不適，未見林黛玉。于是，黛玉去了榮禧堂準備拜見二舅舅賈政，在堂屋中，見到了“大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃 ，地下兩溜十六張楠木交椅……”。

看來，賈政的古玩擺設比賈赦更高一個檔次。那紫檀大案有數貴：一貴在紫檀材質；二貴在雕刻螭龍紋，螭龍，是一種無角的龍。《漢書·司馬相如傳》：“蛟龍赤螭。注：文穎曰：螭為龍子。”螭龍紋一般是不能隨便雕刻使用的，只有皇宮才能用之。《蔡邕·獨斷》：“天子璽以玉螭虎紐。”三貴在于“大”，紫檀無大木，大多粗不盈握，節屈不直，這是由于紫檀木生長緩慢，非數百年不能成材所致。明代時，東南亞一帶的紫檀幾乎被朝廷采購殆盡，到了清代，只能用前朝遺留下來的材料。所以，《紅樓夢》賈政屋里的這件紫檀大案，無疑是十分難得的。還有，案上的幾件物品也是非常罕見的。如青綠古銅鼎，系商周時期器物。鼎，是“三足兩耳，和五味之寶器也”，系盛裝食物的容器，供皇宮祭祀用，非皇親國戚不能享用。王位越高，所用的鼎的體積和數量越多。如那幅“待漏隨朝墨龍大畫”，本是懸掛在皇帝寶座周圍的物品。待漏隨朝，指的是大臣朝見皇帝的時間段。其前綴詞，已點明了此畫源于皇帝的賞賜，顯示了此物的名貴。如金蜼彝，是周朝的“六彝”之一，彝，酒器，用于祭祀。《周禮·春官·司尊彝》：“凡四時之間祀，追享朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。”蜼，是一種長尾猴，一說是蛇虺。概而言之，是一種周朝鑄有蜼紋的酒器。“玻璃 ”是一種很少見的盛酒器，原為木制。最為氣派的是榮禧堂“地下兩溜十六張楠木交椅……”，交椅的前身是交杌，俗稱“馬扎”、“胡床”，是中國古代西北游牧民族的一種收放自如，便于馬上攜帶的坐具，約在東漢時傳至中土。到了宋代，工匠在交杌的基礎上增加了靠背和扶手，形成了多種品類。附圖南宋《蕉蔭擊球圖》中，可以看見有著圈椅那樣圓靠背和扶手的交椅。交椅，一般陳列在中堂的位置，供重要嘉賓享用，俗話里有“第一把交椅”的說法，由此可見其的尊貴。書中描寫的交椅有二貴：一是材料用楠木，楠木的結癭生紋較其他木材多，裝飾性強，明末清初達官貴人特別喜歡使用；二是數量多，達十六張，氣勢非同一般。至于那“烏木鑲嵌鏨銀對聯”，也不是普通陰陽雕刻的木楹聯可以比擬的。

◎紫檀雕螭案

◎大理石大插屏

◎南宋 陳容 《墨龍圖》 絹本 縱205.3 厘米 橫131厘米 廣東省博物館藏

◎ 南宋·蕉蔭擊球圖 故宮博物院藏

黛玉二舅母王夫人住在榮禧堂東面的三間耳房內，其中的古董擺設以精巧雅致為主。如“文王鼎匙箸香盒”，是一種仿西周早期鼎器的香具。如“右邊幾上汝窯美人觚”，觚，原本是商周時期的一種青銅飲酒器。但到了元代，則有瓷制花觚，主要用于插花或擺設，故稱花觚，明清時多有燒制。花觚除景德鎮燒制以外，尚有龍泉窯、德化窯等地的制品。而王夫人這件汝窯花觚，可能是清代仿汝窯的物品，因為宋代沒有瓷制花觚這樣的品種。至于說它是美人觚，是指觚形如美人的身材。

◎ 榮禧堂白描效果圖

◎ 明·《麟堂秋宴圖》

第五回，賈珍之妻尤氏和媳婦秦氏在寧國府備酒請賈母、邢夫人、王夫人、賈寶玉等賞梅花。但寶玉倦怠想睡午覺，因在一個事先準備的房間里看見一幅勸人讀書的《燃藜圖》，引起他的不快。于是，秦氏又把寶玉引入自己的房間休息。在秦氏的房間里，寶玉看見了幾件寶貝。一是唐伯虎所畫的《海棠春睡圖》，形制是中堂，內容畫的是唐玄宗對楊貴妃醉態的贊美。宋釋惠洪《冷齋夜話》云：東坡作《海棠》詩曰：“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。”事見《太真外傳》，曰：上皇登沈香亭，詔太真妃子。妃于時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：“是豈妃子醉，真海棠睡未足耳。”但至今未見唐伯虎的此作，畫史上無此類記載。二是宋學士秦太虛寫的一副對聯：“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。”顯然是配對《海棠春睡圖》的。秦太虛即秦觀，宋詞婉約派的代表詞人，是蘇東坡的弟子，為“蘇門四學士”之一。至于說他是東坡的妹夫，則純粹是民間傳說，被馮夢龍編進了短篇小說集《醒世恒言》中，流傳至今。秦氏房間中的這副所謂秦太虛的對聯，也不見于秦觀的作品集《淮海集》。由此看來，畫和對聯，很可能是作者借唐伯虎和秦觀的身份虛構出來的。三是武則天的寶鏡。據說在唐高宗時，武則天曾建造過一座安滿了鏡子的殿堂，供娛樂用。李商隱寫過一首《鏡檻》詩，首句有：“鏡檻芙蓉入，香臺翡翠過。”其實此詩并未涉武則天造鏡殿之事，但清代的朱鶴齡卻注曰：“高宗時，武后作鏡殿，四壁皆安鏡，為白晝秘戲之須。”偏偏引出了武則天造鏡殿之事。至于趙飛燕立著舞的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜，上面設著壽昌公主于含章殿下臥的寶榻，懸的是同昌公主制的連珠帳以及西施浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕等，皆是作者為了烘托秦氏房中的香艷氣氛而作的鋪陳描寫。當代作家劉心武根據秦氏房內的擺設，推測秦氏并非一般平民家中女兒，而是康熙帝某王子的私生女，還敷衍出一部《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》的書，其實也是一種徒費心思之舉。小說就是小說，是作者將他的耳聞目睹、經歷、寄托和不平雜糅在一起的虛構的文字。如果按此索驥，很可能就是鉆牛角尖了。

《紅樓夢》以各種角色的眼光來觀察物品，又以這些物品來營造環境氣氛、塑造人物性格及形象。如林黛玉看見的是文玩古董；賈寶玉看見的是香艷字畫及擺件；劉姥姥看見的是讓人耀眼爭光，使人頭暈目眩的東西，各不相同。賈赦一心做官，不理家政，家中的擺設也就簡單，僅一件大插屏而已；賈政喜歡讀書，熱衷交際，家中的擺設就極其高調，有大案、青銅器、字畫、楹聯；王夫人尚風雅，玩的是香道、花道。秦可卿骨子里風情，臥室里的裝飾無不與香艷有關。