對中國經濟哲學的趨向思考

劉一男

摘要：哲學理論發展的過程是人類對世界認識探索的過程，也是科學技術發展的過程。經濟哲學發展的過程就是認識復雜經濟問題和研究工具方法不斷提高的過程。文章對亞里士多德第一哲學的翻譯進行了更正并回答了馬克思主義過時了嗎？馬克思主義的本源在哪里等問題；論述了馬克思主義哲學思想和西方經濟學理論體系的辯證融合是社會主義與市場經濟統一的必要條件。

關鍵詞：市場經濟；西方經濟學理論；馬克思主義經濟哲學；第一哲學

曾有學生問：“有沒有比經濟學更強大的思想學科？”我的回答是：“有，那便是哲學。”在馬克思主義哲學誕辰170周年，中國改革開放40年之時，哲學理論能不能再一次指導我國經濟改革實踐成功？這需要我們來證明哲學是否足夠強大；是否能夠回答馬克思主義過時了嗎？馬克思主義的本源在哪里？

一、獻給亞里士多德的話——對宇宙觀的哲學描述

要證明哲學是否足夠強大，我們就必須要回答哲學的基本問題，比如說關于世界觀（即：宇宙觀）；宇宙是何時產生的？空間是何時產生的？有沒有始和終？對于世界是不是可知的問題，我個人的理解是：宇宙是物質的，空間與物質是不可分割的。宇宙是循環反覆的，沒有起點，也沒有終點。我們說“反覆”，也就是說每一次的宇宙膨脹爆炸、衰老收縮其結果帶有不確定因素的“偶然性”——比如：地球，但也帶有其“必然性”——物質的空間產生。我們沒有理由確定宇宙的起點也就無法衡量宇宙的終點。宇宙對于我們來說只有相對的靜止，沒有絕對的靜止；宇宙是動態的。作為一個整體宇宙是有生命的，循環反覆就是其生命的表達方式。

古希臘哲學家、思想家亞里士多德的邏輯學著作《第一哲學》論述了哲學基本問題——宇宙的第一及終極原因與原則的問題。公元1世紀羅德島的安德羅尼科將ta meta ta phusika直譯為“在物理學之后”，因為《第一哲學》在亞里士多德物理學meta作品之后。亞里士多德自己認為“第一哲學”或sophia（wisdom）“智慧”是關于宇宙觀問題即哲學終極原因的科學。有時他把第一哲學稱作“being qua being”，正確譯法是應為“人類的上帝”，這是本文即對哲學關于基本問題——“宇宙觀論述”后第二個重大發現：絕大多數哲學中外文獻甚至是工具書中對亞里士多德的第一哲學“being qua being”錯譯為“是的是”，這引發了中國乃至世界哲學界對亞里士多德第一哲學的誤解。亞里士多德的“在物理學之后”《第一哲學》傳入我國后，由于對其抽象性錯誤的理解并借用《易經·系辭上》中“形而下者謂之器，形而上者謂之道”的說法將其譯為“形而上學”。實際上，亞里士多德并不是唯心主義者，他認為第一哲學的研究為其他學科提供了出發點。對于兩千多年前的亞里士多德來說，驗證超越經驗科學領域的理性宇宙觀并不現實。他敬仰自己的第一哲學——“人類的上帝”或智慧并以唯物的立場把他（她）放在物理學之后。在他的眼里宇宙是物質的，是包含一切生命及智慧的總和。有限的科學技術探測手段限制了人類對宇宙的驗證，但卻不能否定宇宙是物質的客觀存在。毫無疑問，亞里士多德的“在物理學之后”《第一哲學》影響力是巨大的，西方其他各哲學流派并沒有寬容地對他進行支持和理解，而是為了自身學說的建立，都對其進行了批判。當然，我相信對于兩千多年前的亞里士多德來說，深知他的物理學作品及《第一哲學》更需要現代科學技術的支持。出于對亞里士多德作品原文的尊重，本文不再對第一哲學使用“形而上學”的錯誤譯法。

二、馬克思主義哲學的本源

哲學用來解釋世界，科學用來驗證世界。作為推動哲學發展和探索世界的工具——科學技術的局限性使得中外哲學界對第一哲學發起錯誤的批判。中國哲學界對于第一哲學的誤解的另外一個原因在于對馬克思主義哲學的狹隘理解。哲學的發展需要一個社會科學技術發展的過程，在科學技術發展水平的初級階段，人類對哲學的認識是具有探索性的。馬克思主義哲學的首要任務是以無產階級為工具，以勞動價值理論和辯證法為指導，用革命的方法改造世界。馬克思主義哲學注重實踐的本質使得它與其他哲學思想學派一樣，不希望人類社會思想停留在對第一哲學的迷戀之中。馬克思主義哲學以解放全人類為主任，在能否認識和如何認識宇宙觀（世界觀）的問題上主張實踐優于認識。

馬克思主義哲學的本源：一是在價值觀上繼承了世界經濟學之父——亞當·斯密的勞動價值理論。斯密首先明確地論述了勞動價值論，認為勞動是衡量一切商品交換價值的基本尺度。他認為商品的價值由商品在交換中所購買或支配的勞動決定，最終得出勞動創造工資、資本創造利潤、土地創造地租的三位一體的資產階級古典政治經濟學價值觀。亞當·斯密未能像馬克思那樣揭示出資本主義社會的勞動價值體系和勞動剩余價值。

二是唯物主義辯證法。辯證法源于公元前500年的古希臘埃利亞學派芝諾，黑格爾稱其為辯證法的創始者。但真正得到馬克思主義哲學肯定的是以赫拉克利特為代表的古希臘樸素唯物辯證法，恩格斯說這是個原始的、樸素的但實質上正確的世界觀。黑格爾認為辯證法是世界中一切事物推動的原則，一切真正科學認識的靈魂，可以支配物質世界和精神世界一切特殊領域和特殊形態。馬克思全面的肯定了黑格爾的辯證法在變化、轉變和發展中揭示了事物運動和發展的內在聯系。但是黑格爾是唯心主義者，他并沒有像馬克思主義唯物辯證法那樣揭示事物的對立統一、質量互變及否定之否定規律。馬克思唯物主義辯證法成為了全世界無產階級認識世界和改造世界的有力工具，也是無產階級的認識論和方法論。

三、方法是影響階級立場和觀點的核心問題

馬克思主義的思想理論精髓是《資本論》。作為一部經濟哲學巨著，馬克思主義經濟哲學是唯一可以代表無產階級利益，為無產階級利益服務的哲學體系，是其他各派經濟學理論無法比擬的。這其中的主要原因在于立場和觀點的不同。不同的立場制約了不同的方法論，而不同的方法論驗證不同客觀經濟狀況的差異，從而形成了不同立場的經濟觀點。這說明方法是影響階級立場和觀點的核心問題。馬克思主義理論認為西方經濟學中商品的供求關系理論、邊際效用理論、價格均衡理論及消費效用理論只是在論述由市場供求關系變化所導致的價格漲跌的表面現象，而刻意回避了科學的勞動價值論，其內在本質是掩飾資產階級對無產階級剩余價值的剝削。馬克思主義哲學在繼承前人優秀成果的基礎上用勞動價值論和唯物辯證法批判了資產階級經濟學的庸俗化，《資本論》為無產階級經濟學奠定了堅實的理論基礎。

哲學理論發展的過程是人類對世界認識探索的過程，也是科學技術發展的過程。經濟哲學發展的過程就是認識復雜經濟問題及研究工具方法不斷提高的過程。掌握了正確、科學的思想研究方法，就可以透過復雜的社會經濟現象，揭示并認知經濟社會的內在本質。只有正確科學地認識經濟發展中的規律，才能有效的推動人類社會經濟的發展。經濟哲學發展的最終目標是揭示世界經濟發展的必然性，其研究對象是世界經濟發展的內在本質和規律性。馬克思主義經濟哲學的先進性在于其站在社會主義無產階級專政的立場上及勞動價值理論的基礎上，辯證地、運動地、科學地肯定了西方經濟學的現代化計量分析工具，以及在市場經濟管理中的重要作用。特別是市場競爭環境下，消費者包括廣大基層群眾可以享受到市場機制所帶來的優惠價格商品。

四、究竟是誰發現了真理并不重要

馬克思主義哲學是否可以繼續領導中國經濟進行實踐發展，其根本問題在于馬克思主義經濟哲學能否能夠通過科學的認識論和方法論準確地把握世界經濟發展的必然性。這種必然性是對世界經濟發展規律性的總結，是馬克思主義經濟哲學的真理。辯證唯物主義科學地解決了真理標準的問題，只有實驗和實踐才可以檢驗我們對世界經濟發展的認識是否與客觀世界真理標準相符。究竟是誰發現了真理并不重要；無論是資本主義還是社會主義，無論是資本家還是無產階級，只要服務于社會大眾，只要推動全社會經濟發展并指導經濟發展實現預期目標就是馬克思主義經濟哲學的客觀標準。機械地、僵化地、教條地駐守馬克思主義經濟哲學思想陣營是錯誤而可笑的，是不能夠真正解決中國馬克思主義哲學思想前進和中國經濟發展問題的。

馬克思主義哲學思想是一門由國外引進的理論思想體系，在中國得以生根發展；同樣現代的西方經濟學理論包括了工商、經貿、物流、財會、金融等眾多學科，基本上都是從西方發達國家引進的先進理論思想體系。我們要運用馬克思主義哲學的定性思維和西方經濟學理論的量化方法總結全世界經濟發展的先進經驗。二者作為經濟哲學的認識論和方法論保證馬克思主義哲學的先進性和正確性。當然對于經濟發展的經驗來說是不需要疆界的，這就好比語言是世界的邊界，但英語的普及幫助了經濟發展的全球化和一體化。這也同樣使得我們想到現代地理經濟發展和知識經濟發展將世界物質資源和技術資源進行全球化的優化配置。馬克思主義哲學思想和西方經濟學理論體系的辯證融合是社會主義與市場經濟統一的必要條件。

五、關于解決生產力問題

中國的經濟建設首先要解決生產力問題。馬克思主義經濟哲學解決生產力問題主要是依靠生產要素的優化配置所產生的推動作用。從深層次的實質問題來說，生產力的提高必須站在國別觀察經濟的基礎之上。這也是我國經濟發展需要轉型升級過程的必然性。傳統經濟發展中要求提高勞動生產力水平，現代經濟學強調科技創新作為經濟運動發展的核心動力。馬克思主義經濟哲學注重經濟發展中勞動力的專業技術水平和知識層次水平。用哲學家反思的目光理解我國的經濟發展狀況主要是小康問題，用經濟學家的技術分析理解我國的經濟發展狀況主要是要解決抑制通脹和充分就業。中國的經濟發展需要解決的不僅是開發和開放的問題，更重要的是要解決經濟自身內在的發展規律。社會的制度不同，經濟發展水平不同，其自身的內在規律發展狀況就有所差異。這就要求我們不能僵化地、扭曲地借鑒，像翻譯第一哲學那樣不求甚解地借鑒。

六、關于解決生產關系及分配問題

要追求經濟效益與社會效益的最大化，就要解決生產關系中利潤分配的問題，這也是馬克思主義經濟哲學和資本主義西方經濟學理論融合的關鍵點。資本主義社會解決勞動剩余價值的方法是通過微觀經濟中企業股份制的建立。我國曾經在計劃經濟向市場經濟轉軌的過程中對國有企業進行股份制改革，但改革既不徹底也不理想。由于缺乏改革管理經驗，很多人利用改革之機變賣國有資產，股份制改革缺乏規避制度，廣大的工人基層群眾并沒有在透明、公開、公正、法制的基礎上獲得真正的利潤分配。這使得股份制改革失去了對宏觀經濟應有的支持作用，極大地限制了全社會的消費能力。購買力的局限性影響了企業的利潤和國內的市場需求，拉動內需的矛盾由此轉化為投資型的增長方式。馬克思主義經濟哲學認為我國尚處在經濟發展的初級階段，經濟改革的成功需要持續的不斷探索，這已經被西方很多改革成功的國家所驗證。探索是實踐的過程也是認識的過程。馬克思主義經濟哲學具有實踐性和現實精神，注重實踐是馬克思主義哲學的內在本質。

七、結語

習近平總書記在馬克思誕辰200周年紀念大會講話中提到馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代。馬克思哲學理論幫助我們解釋了社會發展規律，更重要的是不斷的認識世界和改造世界。馬克思主義經濟哲學同樣把科學的實踐進步引入認識論，把實踐總結的觀點作為認識論的基本觀點。合理的科學技術進步是推動哲學思想發展的唯一動力，改革實踐是認識經濟發展規律的唯一來源。認識世界經濟發展的目的是為了科學地指導實踐，是為了更好地改造世界。馬克思主義經濟哲學的認識道路是一個充滿矛盾的運動變化過程；是將資本主義經濟發展經驗和社會主義市場改革辯證融合的過程。這條道路需要真實客觀地、以辯證唯物主義的思想理論和先進的科學計量分析方法積極地、能動地反映基本的客觀經濟問題。這要求我們將實事求是，理論聯系實際的認識方法貫徹到底。客觀的世界變化運動永遠沒有完結，馬克思主義哲學思想的發展及對真理的認識也就永遠沒有完結。只有發展馬克思主義經濟哲學理論才能堅持馬克思主義思想道路。而在中國改革開放實踐中，不斷認識和探索來開辟新的接近真理的道路。理論與實踐的統一是馬克思主義哲學的根本任務。

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（作者單位：海口經濟學院）