古時過年的“錢年俗”

李令飛

老話說，有錢沒錢，都得過年。由于古代科普知識的局限，在古人眼里，過年時的錢并不單單是一種貨幣，它還被賦予了多種祈福禳災的功能，比如壓歲錢能辟邪趨吉，掛門錢能抵御“疫神”……

過年為什么要有壓歲錢？

古人認為凡錢都有“厭勝”功能，能辟邪趨吉

在古代過年的“錢年俗”中，壓歲錢是最重要的一種。壓歲錢又寫作“押歲錢”，還有“拜錢”、“歲錢”、“新年歲”、“分歲錢”、“守歲錢”等多種叫法。古人是這樣定義的：在過年時“贈小兒錢，曰壓歲錢”。

這種概念的壓歲錢，也是最為流行的說法。壓歲錢的產生與古人對錢幣功能的崇拜有直接關系。古人認為，凡錢都有“厭勝”功能，能辟邪趨吉，保健康平安。壓歲錢的民俗學功能，最初就是“厭勝”。

清代富察敦崇在《燕京歲時記》“壓歲錢”中條稱：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之‘壓歲錢。”這個說法，反映的就是“壓歲錢”的本義。在同一詞條中，富察敦崇又稱，“尊長之賜小兒者，亦謂之‘壓歲錢。”

如何給小孩子壓歲錢？通行的是小孩給長輩磕頭拜年后，長輩就會遞過準備好的壓歲錢。其實，清代最講究的是將錢用紅線串起來，放在孩子睡覺的房間。據清蔡云《吳歈百詠》記載，當年的杭州“除夜將睡，以錢置小兒女枕邊，名‘壓歲錢。”

古人的壓歲錢一般給多少？肯定不是現在的“多多益善”，但也非“意思一下”就行。壓歲錢包含著長輩對孩子的祈望，所以準備壓歲錢時都要討個吉利，多“以百為數”，即壓歲錢一般一百文，既不多給，也不少給，取“長命百歲”之意，故民間又稱壓歲錢為“百歲錢”。

“百歲錢”風俗在民國時仍很流行，民國二十六年《衢縣志》記載：過年時，“尊長選大錢數十枚分賜孫子，曰‘壓歲。多至百文為度，亦曰‘百歲錢。置之臥所，是為‘壓歲。”老家在浙江紹興的周作人，在其《兒童雜事詩》中便曾回憶了小時候在故鄉得壓歲錢的情形：“昨夜新收壓歲錢，板方一百壓枕邊。”

過年掛門錢有什么講究？

南宋時期家家“以五色紙錢酒果，以迎送六神于門”

過年時流行的“錢年俗”還有掛門錢，這種年俗有些地方至今尚存。掛門錢，顧名思義是掛在門上的錢，又稱“黃錢”、“紅錢”，在民間眼里它是“喜錢”，但并不是真的流通貨幣，乃五色紙錢。南宋周密在《武林舊事》中“歲晚節物”條記載了當時的年俗：“至除夕，則比屋以五色紙錢、酒、果，以迎送六神于門。”掛門錢風俗是為了迎接門神，到后來掛門錢又被賦予抵御“疫神”的作用，成了避災驅疫的需要，與門掛桃符是同一原理。

因為放置手法的不同，掛門錢又叫“貼門錢”。乾隆《石首縣志》記載，當地大年三十，“貼五采門神與桃符，并掛紙錢于門壁。”

古代做生意的人家尤其重視掛門錢，將所貼的紙錢稱為“利市錢”。光緒《曲江縣志》記載，當在“除夕饋年，換新春聯，貼門神、利市錢。”在掛門錢風俗基礎上，還衍生出掛散錢–把錢掛（貼）到家中器具上，以圖吉利。光緒《沔陽州志》記載，當地過年時，“家中器物均散掛錢紙，曰‘散錢。”

除了掛錢，有的地方還流行“掛錠”。當然“掛錠”也非存把把金錠銀錠掛在門上，也是仿的，用錫紙糊成。清顧祿在《清嘉錄》中描繪了蘇州歲未“掛錠”的風俗：“掛錠，錫紙糊成，間以彩牌方段，玲瓏一串。先期買之，除夕接灶，懸于灶神龕之兩角，為來年獲利之兆。俗有‘一事無成，先買掛錠之謔。”

與掛門錢對應的，還有一種封門錢。古人在過年時會將店鋪、倉庫打封條，這時不說“封條”，而稱之為“封門錢”。

門錢并不是一直掛在門上，接下來還有除門錢的儀式，謂之“燒門神紙”，也叫“燒紙錢”。燒紙錢一般安排在新年正月初三，有的地方在正月初一燒。光緒《懷來縣志》記載，當地“神前及門戶掛黃紙錢，初三日祭奠焚之”；光緒《華容縣志》也有類似記載，正月“三日，焚香燒掛門錢”。將門錢放在什么地方焚燒，也不是隨便來，要查查老皇歷，取喜神方位。

古代搖錢樹長得什么樣？

清代搖錢樹“綴以古錢、元寶、石榴花等”

搖錢樹，簡稱“錢樹”，是民間傳說中的一種神樹，據說這種神樹，古人希望錢能生錢，像樹上結果子一樣掛滿枝頭，稍微搖搖，就會落下金錢來。然而，搖錢樹的最初出現并非吉祥物，而是當隨葬的冥器來使用的，在漢魏以前特別流行。之后“搖錢樹”的概念被移植到過年風俗中。

老北京過去就有歲末掛搖錢樹以祈年的風俗，那時家家都會準備搖錢樹，其制作方法在《燕京歲時記》里有記載：“取松柏枝之大者，插于瓶中，綴以古錢、元寶、石榴花等，謂之搖錢樹。”在南方，過年也流行掛搖錢樹，與門錢一樣，掛在門上，以求新年金錢多多。

搖錢樹制作起來并不難，但對普通人家來說還是挺費事的。于是以“搖錢樹”為主題的年畫應俗而生，“搖錢樹”主題的年畫成為舊時最受民間歡迎的年畫品種之一，即老話所說的，“有錢沒錢，買張畫過年。”

在中國版刻年畫中，不論哪一個畫派，都少不了“搖錢樹”主題。如河南朱仙鎮年畫《貴富長久》，刻畫的就是明初土豪、蘇州人沈萬三和夫人在觀賞聚寶盆里搖錢樹的情形。古人迷信，光有搖錢樹不行，還得有聚寶盆將財聚住，因此在有搖錢樹的年畫上，大都能找到聚寶盆。在突出搖錢樹的同時，還有刻上“金玉滿堂”、“長命富貴”這類吉祥語的。

據說年畫是在門畫的基礎上發展起來的，張貼地點由門上改為廳堂墻上，所以搖錢樹最早也是出現在門畫上。天津楊柳青門畫有一張經典門畫：畫面上很喜慶、熱鬧，搖錢樹長在聚寶盆里，四個招財童子從樹上“摘錢”，其中一個孩子還爬到了樹上。

有意思的是，由于民間過年時喜歡搖錢樹，所以乞丐在過年上門乞討時，往往也會手持搖錢樹–一種用松枝或是竹桿做成、上面掛著多枚用紅繩系著的銅錢的新年專用乞討工具。乞丐來到門前，一邊手搖搖錢樹，一邊還會唱吉利的“喜歌”：“搖錢樹，進門來，一年四季發大財……”

錢幣何時成了過年時的游戲？

唐代流行意錢、卓錢鍋子、擲金錢、撇泥錢

古代過年時為了大家開開心心，還流行一種叫“戲錢”的游戲。所謂“戲錢”，就是用錢幣當游戲工具。如意錢、卓錢鍋子、打金錢、撇泥錢、選仙錢、馬錢、摜錢、揕錢、撚錢等，都屬于“戲錢”。其中的意錢，是流行歷史最久的錢幣小游戲，至今有人仍在玩。

意錢，其實就是猜錢幣，清代人稱為“猜枚”。其玩法最常見的是猜錢的正反面，也有猜錢的面值多少、有無錢幣等。意錢早在漢代已很流行，《論衡》的作者、東漢學者王充在其書末自述中就曾提到“戲錢”：“儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯。”王充的小伙伴都喜歡玩錢幣游戲，獨王充不喜歡，王充的父親覺得兒子不同一般，將來會有出息。

“戲錢”戲出名的古代名人不少，如東漢時的“跋扈將軍”梁冀，小時候就愛玩“意錢之戲”。南北朝時南宋名臣臧質，小時候也特喜歡猜錢，《宋書·臧質傳》是這樣說的：“質少好鷹犬，善蒲博意錢之戲。”

戲錢流行最廣的是唐代，唐代詩人張仲素《雜曲歌辭·春游曲三首》中即提到“意錢”現象：“林間踏青去，席上意錢來。”“戲錢”甚至滲透到帝王的后宮生活之中。五代王仁裕《開元天寶遺事》“戲擲金錢”條記載：“戲擲金錢內庭嬪妃，每至春時，各于禁中結伴三人至五人，擲金錢為戲，蓋孤悶無所遣也。”

戲錢在唐代以投擲方式為多，故又稱“擲金錢”。后宮“佳麗三千”的唐玄宗李隆基更是擲金錢擲出新花樣：在楊貴妃未入宮前，通過擲金錢來確定哪個妃子晚上陪睡。此即《開元天寶遺事》中“投錢賭寢”條所記：“明皇未得妃子，宮中嬪妃輩投金錢賭侍帝寢，以親者為勝。”后來有了楊貴妃，“三千寵愛集于一身”，投錢賭寢方式才作罷。

卓錢鍋子，也是唐人喜歡玩的錢幣游戲。其玩法是，在前方地上立一根銅錢孔能穿過的鐵條，比誰穿到鐵條上的銅錢多。韓愈外甥就是一位玩卓錢高手，唐杜光庭《仙傳拾遺》曾記載，其“百步內卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。”

鏈接 古人給多少壓歲錢？

古代普通百姓使用的壓歲錢和上層貴族使用的壓歲錢有所區別，普通百姓使用的壓歲錢是銅鑄造，上層貴族使用的壓歲錢是“金元寶”——金銀錁子。專門用金銀鑄造，用來送禮、打賞或當做壓歲錢之用。這種金銀錁子多呈不規則狀，表面鑄有富貴圖案或吉利詞語。金銀錁子雖不流通，但由于是金銀，與現在的金條、銀條類似，在古時也只有上層貴族之家散得起。

和現代人發壓歲錢寓意不同，古人發壓歲錢不是“多多益善”，也不是“意思一下”。壓歲錢包含著長輩對孩子的期望，準備壓歲錢時都要討個吉利，多“以百為數”，取“長命百歲”之意，故民間又稱壓歲錢為百歲錢。

唐代宮廷里春日散錢之風盛行，壓歲錢除了賀喜外，更重要的意義是長輩給新生兒的驅魔辟邪的護身符。

宋元以后，正月初一取代立春日，春日散錢的風俗就演變成為給小孩壓歲錢的習俗。

明清時代壓歲錢大多數是用紅繩串著賜給孩子，清人吳曼云《壓歲錢》詩可作印證：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙”。

民國以后，壓歲錢演變為用紅紙包錢幣，包一百文銅錢，寓意為“長命百歲”，包一枚大洋，象征著“財源茂盛”“一本萬利”。