美輪美奐

建筑是凝固的歷史，見(jiàn)證著風(fēng)化的記憶，也是無(wú)聲的語(yǔ)言，蘊(yùn)含著豐富的文化。我國(guó)古代建筑彰顯著博大的民族文化，尤其是它的土木結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出古人師法自然、天人合一的思想。而成語(yǔ)是玲瓏的語(yǔ)言珍品，方寸間演繹著千古華章。很多與我國(guó)古代建筑有關(guān)的成語(yǔ)，無(wú)一不折射出中華文化之光。一起來(lái)看看吧。

●成語(yǔ)畫(huà)廊●

●說(shuō)典解故●

美輪美奐，形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。

這一成語(yǔ)出自 《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！’”意思是：晉國(guó)趙武的新居落成時(shí)，晉國(guó)的大夫紛紛前去祝賀，其中有個(gè)叫張老的人，他看到趙武的新宅，贊美道：“這房子真高大，真華美呀！”

●漲知識(shí)●

一磚一瓦皆成語(yǔ)

門(mén)當(dāng)戶對(duì)人們常用這個(gè)成語(yǔ)表達(dá)男女雙方家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)，適合婚配，其實(shí)，它原本指宅院大門(mén)建筑的兩個(gè)裝飾部分。古時(shí)家宅的大門(mén)除了實(shí)用外，同時(shí)也是主人地位、財(cái)富、文化品位的象征。大門(mén)兩邊一般有一對(duì)石鼓，石鼓分圓形與方形兩種，圓形石鼓象征戰(zhàn)鼓，為武官家宅所有；方形石鼓形為硯臺(tái)，是文官家宅標(biāo)志。在民間看來(lái)，石鼓碩大威嚴(yán)，聲如雷霆，能驅(qū)邪避鬼，有門(mén)神的作用，因此稱“門(mén)當(dāng)”。“戶對(duì)”就是置于門(mén)楣上或門(mén)楣雙側(cè)的磚雕、木雕，通常成對(duì)出現(xiàn)，戶對(duì)的多少、大小與官職高低成正比。

大相徑庭古代的 “徑”與“庭”分別指住宅建筑門(mén)外的小路和堂前的院子。門(mén)外的小路為公共路徑，無(wú)人打理，堂前的庭院則是迎來(lái)送往、休憩娛樂(lè)的重要場(chǎng)地，二者大不相同，而從門(mén)外小路到門(mén)內(nèi)庭院是有一段距離的，所以這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。

登堂入室古代正規(guī)的住宅多為堂室結(jié)構(gòu)，堂與室相連，建在同一個(gè)臺(tái)基上，都在居室建筑的中軸線上。堂在前，室在后，堂不住人，是古人會(huì)客議事的地方。堂的后面是室，堂與室有戶相通，然而由堂進(jìn)入室并不是一蹴而就的，必須先登堂階。一般情況下，主人地位越高，堂基就越大，登堂的臺(tái)階也越高，但堂只是“男治外事”的地方，所以“登堂”比喻一般水平；而室則是主人起居的私密之地，非一般人能入，故“入室”比喻最高境界。成語(yǔ)“登堂入室”比喻學(xué)問(wèn)由淺入深、循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水平，亦比喻學(xué)藝深得師傳。

鉤心斗角也寫(xiě)作“勾心斗角”，原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧，是個(gè)褒義詞。“鉤”指屋頂建筑構(gòu)件之間相互牽引，“心”是建筑的中心，“斗”是碰撞、接觸，“角”是房屋的檐角。古人常用“鉤心斗角”形容宮室建筑縱橫交錯(cuò)、榫榫相咬、互為關(guān)聯(lián)又相互制約的建筑之美，其實(shí)此類(lèi)建筑體現(xiàn)的正是陰陽(yáng)互補(bǔ)、和而不同、和諧共生的中華傳統(tǒng)文化，后來(lái)人們用這一成語(yǔ)形容用盡心機(jī)、明爭(zhēng)暗斗、互相傾軋的權(quán)利之爭(zhēng)。

兩面三刀一般用來(lái)比喻當(dāng)面一套、背后一套耍兩面手段的人，其實(shí)它本是瓦工砌墻的基本功，是瓦工技術(shù)水平高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。“兩面”是指磚的兩個(gè)粘結(jié)面，瓦工拿起一塊磚時(shí)首先要確定兩個(gè)合適的粘結(jié)面；“三刀”是指瓦工砌一塊磚時(shí)，用瓦刀從灰泥桶中取出一些泥漿后，分三次抹在磚的粘結(jié)面（正面、頂面及側(cè)面），技術(shù)水平高的瓦工只需這“兩面”與“三刀”便能快速地砌出平整美觀的墻體。