隱圣

中道子

中國(guó)歷史上的不少名人都曾做過(guò)“終南隱士”。直到今天，終南山還被譽(yù)為是“隱土的天堂”。有不少人不遠(yuǎn)千里慕名而來(lái)在終南山隱居修行。

相傳西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)捉友溃氤熬驮诮K南山的稻溪谷中隱居，他用一個(gè)無(wú)鉤之釣，引起周文王的注意，后以八十高齡出山，結(jié)束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，建功立業(yè)，成為一代名相。

秦末漢初，東園公唐秉，夏黃公崔廣，角里先生周術(shù)和綺里季吳實(shí)，皆秦博士，因逃避焚書坑儒先隱居商山，后隱居終南，年皆八旬有余，須眉全白，時(shí)稱“四皓”，為助漢惠帝劉盈登基終成大業(yè)，但功成身退成千古佳話。

“漢初三杰”的張良被人稱為是“漢初第一謀臣”、“謀臣中第一高人”，可謂是千古“帝王師”，然而他深知?jiǎng)钍且粋€(gè)只可共患難、不能同享福的人，因此他不待劉邦動(dòng)手就主動(dòng)請(qǐng)辭：“我家世代是韓國(guó)的丞相，韓國(guó)滅亡之后，我不惜萬(wàn)貫家財(cái)，為向秦國(guó)報(bào)仇，天下都為之震動(dòng)。如今我憑借三寸不爛之舌，卻成了您的老師，封地萬(wàn)戶，位至列侯，對(duì)于一個(gè)平民，這已經(jīng)是盡頭了。我張良能有今天已經(jīng)很心滿意足了。從今我將拋棄人間俗事，要學(xué)那神仙去了。”就這樣功成身退的張良“辟谷”于終南山南麓的紫柏山，得以善終。

王維、白居易都曾在終南山修行隱居，近世的虛云、印光、來(lái)果等無(wú)數(shù)的高僧大德都曾在此修身弘法。終南山不高但能藏住道炁，終南山是氣候演變的南北分界嶺是物候和節(jié)氣的陰陽(yáng)界，是聚氣修道凝神的天然道觀。這些隱圣來(lái)到終南山，體會(huì)自然的造化，與山林蔥蘢河水流淌融為一體，那份山中無(wú)甲子，人間慢生活，是可遇而不可求的。“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”云霧繚繞的終南山就像盤龍?jiān)坪＃腿缛碎g仙境，太上老君為此駐足留下道德五千言，藥王孫思邈在此留下養(yǎng)生神仙的傳奇故事，姜子牙更是道高一籌，垂釣間天下游于股掌之間。隱士是精神的淬煉，更是大智大勇大慧的覺(jué)醒，有的終老山林，有的重出江湖。正所謂：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”人世間一切都是寂靜無(wú)為的，虛幻無(wú)常無(wú)明，沒(méi)有名利，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有喜樂(lè)，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有生，沒(méi)有死，只有萬(wàn)念俱寂，只有空谷霧靄。

“有的人什么都不想要，而只想過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活：在云中，在松下，在塵廛外，靠著月光、芋頭過(guò)活。除了山之外，他們所需不多：一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數(shù)株茶樹，一籬菊花，風(fēng)雨晦冥之時(shí)的片刻小憩。他們都很清貧，但是他們的微笑，使我們覺(jué)得自己遇見(jiàn)了中國(guó)最幸福、最有智慧的人。”（比爾·波特）

“松下問(wèn)童子，言師采藥去。云深不知處，只在此山中。”終南山是一座連綿不絕的修行道場(chǎng)，來(lái)到這里的修行者，可以住山自耕自作，無(wú)人打擾，不需要?jiǎng)e人供養(yǎng)，自給自足就可以養(yǎng)活自己，生活的起點(diǎn)要求很低，這最有利于修行，不分心于名利，不糾纏于往來(lái)禮尚，深入的進(jìn)行自我的對(duì)話，開(kāi)啟真正的心靈之旅。

原終南大茅棚主持德三說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)出家人來(lái)說(shuō)，最重要的事情是精神上的修煉，為此他需要一個(gè)安靜的地方。這座山很安靜。在中國(guó)，我們有幾座山，大多數(shù)和尚都是為了修行去那里的。這兒就是其中的一座。在這里，出家人修行要靠自己。自唐朝以來(lái)，這一帶就已經(jīng)成為那些想致力于宗教修行的人匯集的中心。”

隱居終南山的不僅是僧佛、道眾，更有很多紅塵中居住久了，對(duì)于塵世的一切感覺(jué)疲累不堪的人世人，他們?cè)谧约壕裼兴蓜?dòng)或者覺(jué)知的時(shí)候，毅然決然的放下一切俗物，進(jìn)山住茅棚，耕讀生活風(fēng)餐露宿，在自然的春夏秋冬演變之中，徹底覺(jué)醒生命，覺(jué)悟人生的根本智。

編輯/林青雨