明末的販妻案怎么判

韓福東

徐 戚生是明末寧波人，家貧。因?yàn)樯?jì)困難，他想到了“販妻”。把妻子賣掉，這是當(dāng)時存在的一種陋習(xí)，官方有“典妻出子”的說法，就是把妻子賣給沒有兒子的男人做妾，以給買方充當(dāng)懷胎生子的工具。

晚明雖然心學(xué)流行，但官方仍以程朱理學(xué)為圭臬。“生死事小，失節(jié)事大”，對民眾的桎梏仍屬嚴(yán)重，但對底層民眾而言，活著仍是第一要義，生的價值遠(yuǎn)勝過貞節(jié)。

貧賤的生活中，徐戚生從“販妻”的舊習(xí)俗中看到了一絲生機(jī)與希望。徐戚生的姐夫叫何九二，他倒是有些家財(cái)，雖然也娶妻徐氏，但是一直沒有生子。何九二想典個妾，解決自己的香火傳承問題，于是和徐戚生一拍即合。徐戚生決定將妻子顧氏販賣與姐夫何九二。

從簽署的賣妻契約看，徐戚生和妻子顧氏都同意這筆交易。而從中撮合此事的是徐戚生的叔叔徐國寶、弟弟徐應(yīng)朝。可見此事整個家族大半是同意的。

按照契約規(guī)定，顧氏只需典給何九二三年，之后便再歸還原夫徐戚生。但后來起了爭執(zhí)，在顧氏重歸徐戚生后，何九二狀告徐戚生“奸占”，驚動了官府。

最后的結(jié)果是，徐戚生和何九二都受到了杖刑。因?yàn)樵诿鞒姆芍校暗涔推夼笔且环N犯罪：“凡將妻妾受財(cái)?shù)涔陀谌藶槠捩撸劝耸５涔团撸攘！卑凑者@個規(guī)定，徐戚生和何九二需要被打八十大板，典雇的財(cái)禮也被官方?jīng)]收。何九二強(qiáng)制和被典的顧氏離婚。

據(jù)記錄晚明訟案的《折獄新語》稱，官府在判何九二和顧氏離婚后，支持顧氏和徐戚生復(fù)婚，理由是“以正綱常”。“三綱五常”的確是當(dāng)時指導(dǎo)判案的核心理據(jù)，“夫?yàn)槠蘧V”決定了妻子在某種程度上被男性視為財(cái)產(chǎn)的命運(yùn)，徐戚生典雇妻子的故事也證明了這一點(diǎn)。

綱常的存在，也讓當(dāng)時的案件審判充滿道德訓(xùn)誡的色彩。譬如徐戚生販妻一案中，官府的判決文書中將這種親屬之間的“典雇妻女”稱作“咄咄怪事，犬豕不若”“人貌畜行”。涉案的女性雖然未受杖罰，但判決書也諄諄教誨，批評何九二的妻子徐氏該對丈夫發(fā)獅子吼而不發(fā)，被賣的徐戚生妻子顧氏本不該同意典賣卻竟甘于“雌伏”。

徐戚生販妻案，觸犯的不僅是明律“典雇妻女”法條，還與不得“娶親屬妻妾”的規(guī)定相違背。《大明律》中的相關(guān)規(guī)范是：“凡娶同宗無服之親及無服親之妻者，各杖一百……若兄亡收嫂，弟亡收弟媳者，各絞。”可見，何九二與顧氏的這種亂倫行為在明朝是被嚴(yán)令禁止的。

值得一提的是，元代還實(shí)行“收繼婚”制——“父死則妻其從母，兄弟死則收其妻”，也就是，父親死了娶后母為妻以及兄弟死了娶嫂或弟媳為妻的習(xí)俗，在明朝不僅被廢止，而且要被處以絞刑。

另有一個案子的主角叫胡太源，浙江定海縣人。他的一個從外地搬過來的鄰居叫鐘世祿。鐘世祿有個妻子陳氏非常漂亮，胡太源垂涎她的美色，就和她認(rèn)作干兄妹，做進(jìn)一步交往。因鐘世祿家貧，胡太源就經(jīng)常給予一些接濟(jì)，多是些食物和零用錢，前后大概花費(fèi)了一二兩銀子的樣子。

按照后來縣府的判決，胡太源后來找個借口與鐘世祿鬧掰，就開始索要之前接濟(jì)的銀兩。鐘世祿沒有辦法，就把老婆陳氏作價賠償給了胡太源。胡太源因此受到了杖罰，陳氏被判仍歸鐘世祿領(lǐng)回。

判決書中并沒有說明胡太源受罰的法據(jù)，想來是因?yàn)椤暗涔推夼弊铩５珵槭裁寸娛赖摏]有受到杖罰呢？可能因他的典妻行為是被脅迫的緣故吧。

晚明雖然心學(xué)流行，但官方仍以程朱理學(xué)為圭臬。“生死事小，失節(jié)事大”，對民眾的桎梏仍屬嚴(yán)重，但我們從徐戚生和鐘世祿典妻案可以看出，對底層民眾而言，活著仍是第一要義，生的價值遠(yuǎn)勝過貞節(jié)。

這些發(fā)生在三四百年前的典妻舊案，很生動地記錄了在舊禮法約束下底層?jì)D女的命運(yùn)。她們被視為財(cái)產(chǎn)，又要承受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男性的貞節(jié)束縛。而在現(xiàn)實(shí)生活中，她們?nèi)绾卧谪懝?jié)訴求和被性販賣的沖突中平衡好自己的內(nèi)心，顯然是一個太過沉重的任務(wù)。回顧中國傳統(tǒng)文化時，一旦涉及性別權(quán)利，仍有逃不過的令人心寒一幕。