晚清名士李慈銘與《祁忠惠公遺集 》

曹曄

李慈銘（1830—1894），初名模，字式侯，后改字愛伯，號莼客，室名越縵堂，浙江會稽（今紹興）人。他在有清一代的學術史、文學史上頗具影響力，不過，李慈銘在科場并不算春風得意。在同治九年步入不惑之年時，他才考中舉人;光緒六年才中進士，次年官授山西道監察御史。通過圍繞他對《祁忠惠公遺集》的藏書活動的考察，有助于對其建立起更為深入的認知。

清代藏書、刻書風氣盛行，尤以江浙地區為最。在李慈銘的家鄉紹興，藏書事業在明代就有良好的傳統。許多文人學士不僅為著書立說而積累大量文獻，并且因興趣愛好而在財力允許的情況下廣泛搜集，晨夕經營。著名的藏書樓澹生堂主人祁承即為李慈銘的八世外祖。而李慈銘的外七世祖祁彪佳是明、清鼎革之際自沉殉國的忠義之臣。祁家為了避亂，將家藏書籍轉移至云門山化鹿寺。清順治十八年（1661），祁彪佳之子祁理孫、祁班孫卷入著名的“通海案”，祁班孫被遣戍寧古塔。祁家為了解救他而被迫變賣家產。從“澹生堂”到“八求樓”再到“奕慶樓”，反映了祖孫三代人對于藏書事業的執念。到了道光年間，山陰人杜煦、杜春生兄弟熱心鄉邦文獻的整理，“延訪故家，力為摭拾，鴻文只字，巨細畢賅”，于道光十五年（1835）刊印了《祁忠惠公遺集》十卷。中華書局在1960年整理出版了該版本，并改書名為《祁彪佳集》。此外，杜氏昆仲還在道光二十二年曾經對原來的《祁忠惠公遺集》進行了增補、刊印，是集一直湮沒不彰。

筆者近讀國家圖書館北海古籍部所藏道光二十二年刻本《祁忠惠公遺集》，偶獲李慈銘題記，現迻錄如下，并略作考述：

家藏舊有是集，經亂不存。在都時，得一初印本，為吳梅梁侍郎舊物。昔年將出都，潘伯寅侍郎來別，屬至南中購《劉子全書》及是集。予即舉所購吳氏物贈之。去年，至武林，閱市，見有此數部而皆闕其（末）附編《錦囊集》等一冊。今年冬，始以錢六百文買得一以歸。越中刻版已毀，印本亦甚難得，當續覓所缺者補完之。

文末落款為“時同治戊辰十月，外七世孫李慈銘謹識”。同治戊辰，即同治七年（1868）。從傳播學的角度來看，集序是考察文集版本源流的重要資料，作序本身亦是一種人際交往的方式。《越縵堂日記》“咸豐四年四月二十一日”條記載：“夜閱《祁忠惠公集》中《越郡園名記》，以壺觴村為山陰山水最佳處，余以為不及湖塘也。”此次讀書所依據的是舊有家藏本。《越縵堂日記》“同治元年十一月初五日”條記載：“傍晚復閱肆，買得《祁忠惠公集》一部，捧歸，喜甚，即系一跋。夜閱《忠惠集》。”此即題記中所提到的吳梅梁之初印本。吳梅梁，即為道光十五年刻的《祁忠惠公遺集》作序之吳杰，字卓士，號梅梁，浙江會稽人。清嘉慶十九年進士，官至工部侍郎。他在序中談到自己“向往之志，亦猶是爾。第以在官之身，不能如尺莊、禾子搜訪之勤，使前賢遺文軼事備載于編”。尺莊、禾子即杜煦、杜春生兄弟。

李慈銘在題記中談到自己在出都時，友人潘祖蔭來送別，并請求他代購《劉子全書》與《祁忠惠公遺集》。潘祖蔭，字在鐘，小字鳳笙，號伯寅，亦號少棠、鄭盦，吳縣（今江蘇蘇州）人。清咸豐二年進士，官拜工部尚書。潘氏所求之《劉子全書》亦是杜氏昆仲于道光年間所刻之書。從道光二十二年的增補本的保存情況來看，李慈銘談到由于兵燹，家藏本“經亂不存”，而“刻版已毀，印本亦甚難得”，因此，當他在都中看到這一吳杰舊物時，其舉止是“捧歸，喜甚”，并寫作一跋以紀念。從現有研究來看，不少研究者均致力于探討李慈銘與其同道中人的友誼。例如他與周星詒、周星譽兄弟由親善到決裂的過程，從中反映出他看待摯友是“以道義性命之交自命”。從他毫不猶豫地將此珍本贈送給友人潘祖蔭的舉動來看，想必既有其禮尚往來之義，亦有可能是有求托之事。對于后者的具體史實，我們并不清楚，但對于前者，則有史實根據，在此略談一二。

《清史稿》卷四百八十六提到李慈銘“至都，即以詩文名于時。大學士周祖培、尚書潘祖蔭引為上客”。可以說，擁有共同的興趣愛好，是他與身居高位之人結交的基礎。就經濟狀況而言，李家家道中落。在李慈銘入都以后，生活開支陡然增加，但薪俸微薄，他不得不時常接受友人們的各種經濟資助與禮物饋贈。從興趣愛好來看，潘祖蔭通經史，工詩文，又喜金石。他與同是會稽人的趙之謙亦有深交。趙之謙與李慈銘既同籍紹興，年齡相仿，亦同是仕途困頓，二人的整體情況很相似。書籍既是李慈銘的知識來源和一大愛好，也是他與他人禮尚往來的見證。從現實層面來看，人情往來的一大來源就是對方心愛之物。李慈銘與潘祖蔭互動良多，不僅得到過潘氏的提攜，也在彼此的切磋文藝中增進了友誼，加深了了解。

《越縵堂日記》記錄了在同治七年十月二十七日那天，李慈銘“以錢六百文購得《祁忠惠公集》一部”。此書即是他在武林購得之物，亦是筆者在國家圖書館所看到的本子。從人物形象來看，李慈銘是晚清名士的一大典型。他始終與周圍的各色人等保持著頻繁的交往關系，有著共同的旨趣愛好，互利共存，從而對其本人的仕途、學識與生活產生影響。通過研讀道光二十二年《祁忠惠公遺集》中的題記，并結合李慈銘日記所提供的線索，既可補版本之闕，亦可一窺晚清名士的生活面相。