與神話進(jìn)行一次深度邂逅

神話是原始先民對萬物起源和自然現(xiàn)象的認(rèn)識和探索的一種特殊的充滿幻想的語言藝術(shù)創(chuàng)作，具有語言自然淳樸、情節(jié)引人入勝、格調(diào)古典唯美的特點(diǎn)，是人類精神氣質(zhì)的結(jié)晶。郭沫若把神話稱為“最美的詩”。當(dāng)神話被選入小學(xué)語文教材又經(jīng)過專家的選擇和加工以后，呈現(xiàn)出了非常鮮明的兒童文學(xué)色彩，符合兒童心理發(fā)展的規(guī)律，是滿足兒童審美情感的文學(xué)樣式，是發(fā)展兒童言語能力的語言文本。所以，在小學(xué)語文神話文體教學(xué)中，教師要深入神話文本，研究兒童心理發(fā)展規(guī)律，敢于和神話進(jìn)行深度的邂逅。

一、走近神話，遨游神奇的想象世界

想象是神話的本質(zhì)特征，神話是充滿神奇的文本，是和學(xué)生的生活世界完全不同的想象世界。離開了想象，就不會有神話。所以進(jìn)入神話世界的最便捷的途徑就是想象，通過想象進(jìn)入文本，通過想象深入文本，才能更好地在神話世界里領(lǐng)悟神話的“神奇”之處。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，打開學(xué)生的想象之門。神話和兒童的內(nèi)心世界形成天然的契合，小學(xué)生借助神話為主體進(jìn)入自身的自由想象樂園。在小學(xué)語文神話文本的教學(xué)中，教師要善于再現(xiàn)神話文本里的情景，引導(dǎo)學(xué)生感知神話的語言特點(diǎn)，激活學(xué)生的想象力。如《夸父追日》一文中“夸父拿著手杖，提起長腿，邁開大步，像風(fēng)似的奔跑，向著西斜的太陽追去，一眨眼就跑了兩千里”。老師引導(dǎo)學(xué)生體會夸父追日的神速，出示填空題讓學(xué)生展開想象：

夸父一提腿，就 ? ? ? ? ? ?。

夸父一邁步，就 ? ? ? ? ? ?。

夸父一奔跑，就 ? ? ? ? ? ?。

夸父一 ?，就 ? ? ? ? ? ?。

學(xué)生盡情地展開想象：“夸父一提腿，就越過一片森林。”“夸父一邁步，就把五座高山甩在身后了。”“夸父一奔跑，就像風(fēng)馳電掣似的。”“夸父一騰躍，就越過了滔滔江河。”形象的描繪讓夸父顯得更神奇了！課堂上，教師抓住神話的特點(diǎn)，順應(yīng)童心，讓文本充滿神奇的誘惑，讓想象展開神奇的翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在兒童的語言里張揚(yáng)。

2.創(chuàng)設(shè)一個空間，點(diǎn)燃想象的火種。小學(xué)生是善于想象的，稱得上想象的大師。在神話故事的教學(xué)中，教師要善于在文本的留白處及時點(diǎn)燃學(xué)生想象的火種，會收到意想不到的驚喜。如《女媧補(bǔ)天》這篇課文中寫到“女媧為了尋找五彩石，花了很長時間，找了幾天幾夜”，幾天幾夜，女媧是怎么尋找的，中間碰到了什么樣的困難……一位老師設(shè)計(jì)了這樣一個拓展想象的練習(xí)：請你展開想象的翅膀，四人小組合作，寫一寫女媧怎么找五彩石的。

教師多媒體出示例句：

天蒙蒙亮?xí)r，女媧口干舌燥，找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了純青石。 ?，女媧 ，找啊找啊，終于在 ? ?，找到了 ? ? 石。

這位老師引領(lǐng)學(xué)生借助教材“空白點(diǎn)”發(fā)揮其想象，鍛煉學(xué)生說話、寫話能力，進(jìn)行情境再現(xiàn)與信息交換等訓(xùn)練，使課堂教學(xué)開放而活躍。這些話題的設(shè)計(jì)，既是對女媧不怕危險，不怕困難，甘于奉獻(xiàn)的精神的生發(fā)，又是一種很好的想象訓(xùn)練。神話為孩子們提供了燦爛的夢想天地。從學(xué)生的精彩發(fā)言中我們可以感受到學(xué)生已經(jīng)初步感受到了神話故事的神奇魅力，而且對神話這一特殊文學(xué)樣式也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

二、感知神話，融入自我的語文生活世界

神話里想象的世界雖然是迷人的、也是唯美的，但是作為語文教學(xué)的文本，神話必須融入到小學(xué)生的語文生活，回歸語文教學(xué)的本真。

1.考究語言特色，飽覽言語美景。我們小學(xué)語文教學(xué)對待神話文本，要多做幾手準(zhǔn)備，不僅要探尋神話里面包含的道德價值和神話內(nèi)在的意義，也需要對神話文本里敘述的文字進(jìn)行剖析，深入考究神話的言語特色。所以，作為小學(xué)語文教師，在教學(xué)神話類文本的時候，不僅要引導(dǎo)學(xué)生放飛想象的翅膀，還要善于引導(dǎo)學(xué)生欣賞文本語言的美景。例如，我在執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意挖掘課文獨(dú)特的語言現(xiàn)象，將內(nèi)容的理解、語言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個來回”的效果。文中有一個經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果;與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”教師引導(dǎo)學(xué)生：（1）你讀到了一只怎樣的石猴？寫在句子旁邊，做閱讀批注。（2）多讀幾遍，你發(fā)現(xiàn)這句話有什么特點(diǎn)？（3）品讀這句話中的語言規(guī)律，領(lǐng)略對偶句的精妙。（4）合作朗讀，讀出句子的節(jié)奏和韻律。教師引領(lǐng)著學(xué)生通過朗讀、想象、批注，體會到作者寫的是活潑、跳躍的石猴，用的語言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏，感受到作者遣詞造句的精妙！反過來說，讀著這樣的語言，頑皮可愛、活潑跳躍的石猴自然而然就呈現(xiàn)在腦海中了。經(jīng)典的傳世神話類文本，必然有著詩意的語言，必然是內(nèi)容與語言的高度融合。因此，讀神話類文本除了要教文章寫了什么，更要重視引導(dǎo)學(xué)生品析作者是怎么寫的。

2.參與故事重構(gòu)，還原神話情節(jié)。有人說，成年人寫的神話故事是幼稚的，只有經(jīng)過再創(chuàng)作的神話才能真正稱其為神話。所以，我在神話文本的教學(xué)中，總是想盡一切辦法“誘惑”兒童，讓神話和兒童的天性之間形成一種天然的血緣關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生參與神話故事的重構(gòu)，讓小學(xué)生在一遍一遍的朗讀中熟悉課文，然后用自己的話語復(fù)述神話故事。教材中的幾篇文章課后都有我用自己的話講講這個故事”的練習(xí)。作為文學(xué)文本的神話故事，該如何在教學(xué)中培養(yǎng)復(fù)述能力呢？應(yīng)該要教給學(xué)生一些方法，如列小標(biāo)題法、抓重點(diǎn)詞連貫法、按起因——經(jīng)過——結(jié)果的順序敘述法等，做到方法的指導(dǎo)在課內(nèi)、結(jié)果的呈現(xiàn)在課內(nèi)，久而久之學(xué)生的復(fù)述能力才會得到提高，課后“我來講講這個故事”的學(xué)習(xí)要求也才能得到落實(shí)。例如我在執(zhí)教《普羅米修斯》一課時，先讓學(xué)生嘗試復(fù)述，然后由學(xué)生講述各自的復(fù)述方法，有的說采取段意+段意=主要情節(jié)的方法，有的說通過多練習(xí)達(dá)到目標(biāo)——在學(xué)生共同分享不同的復(fù)述方法時，何老師向?qū)W生介紹一個方法——關(guān)鍵詞擴(kuò)展。老師提供了五個關(guān)鍵詞“黑暗——火種——懲罰——痛苦——自由”，結(jié)合這五個關(guān)鍵詞，學(xué)生較好地復(fù)述故事的大致情節(jié)。這樣做，摒棄了教師的灌輸，充分尊重學(xué)生這一主體，在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，及時點(diǎn)撥方法，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)優(yōu)化的方法。

三、回味神話，打開神話的生命之門

神話是初民是周圍世界的自然現(xiàn)象和社會生活的最原始解釋，真實(shí)的記錄了每個民族在它發(fā)展的初期對美好未來的幻想和對大自然頑強(qiáng)的抗?fàn)幰约白陨戆l(fā)展的，是每個民族智慧、思想和意識的曲折表現(xiàn)，作為小學(xué)語文教師，我認(rèn)為，我們面對雖然是十幾歲的孩子，也應(yīng)該讓他們了解神話是很多文化現(xiàn)象的源頭，這就好像在小學(xué)生心里種上了一粒神奇的種子，它會伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的精力而開出魅力的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我們來看我在課堂上上關(guān)于人類起源的師生談話片斷：

師：老師想問一下大家，你是誰？你從什么地方來？

師：你怎么來到你的家鄉(xiāng)？來到這個世界上的？

生：我是媽媽生的我呀！

師：那你媽媽是怎么來到這個世界上的？人類又是怎么誕生的呢？

生1：人類是類人猿進(jìn)化而來的，然后有了我們的祖先，然后就有了我們。

師：感謝你，長大后你有希望成為一名科學(xué)家。老師想請教你一下，太陽、空氣、月亮又是從哪里來的呢？

生1：我不知道。

生2：是盤古變化而來的。

師：這是一個神話故事——

生齊：開天辟地。

師：誰還能給大家說說還有哪些神奇的神話故事？

師：大家講得很好。你們知道我們的祖先為什么要寫這么多美麗的神話故事嗎？

生：因?yàn)樗麄儾恢廊祟愂窃趺磥淼模跃途幊隽嗣利惖纳裨挕?/p>

師：因?yàn)槿藗兿霃纳裨捴械玫剿麄儾恢赖拇鸢福麄兿Ｍ柚衿娴牧α慷@取幸福。

在這個教學(xué)片斷中，我借助不斷深入追問的方式，引領(lǐng)學(xué)生從“我”的誕生談起，思考人類的起源，直至探尋宇宙的起源。在師生的一系列的對話中，學(xué)生對宇宙的神秘逐漸有了初步的感知和興趣，開始思考遠(yuǎn)古先民創(chuàng)作神話的原因，就神話文本而言，教師還可以鏈接民間的風(fēng)俗和節(jié)日，讓學(xué)生觸摸神話在現(xiàn)實(shí)生活中文化內(nèi)涵和文化基因，學(xué)生在探尋文明源頭的過程中，感知古人的精神，這也就為我們的神話教學(xué)賦予了內(nèi)在的文化意義。

在小學(xué)語文神話文本類教學(xué)中，教師要善于走進(jìn)神話，展開學(xué)生想象的翅膀;要努力感知神話，引領(lǐng)學(xué)生融入自我的神話世界;要敢于回味神話，向?qū)W生一步步追問神話的起源，打開人類生命之門，唯有如此，我們才能和神話進(jìn)行一次深度的邂逅，在神話的“奇幻之園”中盡情游歷和成長。

趙佳佳，山東省淄博市臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)中心小學(xué)教師。