在中華民族的“根”與“魂”中尋找治國理政的方法

李 曼

(中共河南省委黨校 《學習論壇》編輯部，河南 鄭州450018)

“我們決不可以拋棄中華民族的優秀文化傳統，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了。”[1]這是習近平總書記2012年在廣東考察工作時指出的。擁有5000多年發展歷史的中華民族，創造并傳承了無與倫比的中華文明。歷經數千年仍延綿不斷的中華文化已經在民族的血脈中打下了深深的烙印，如隨口脫出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理念，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國之情等。這些思想深入民族的骨髓，從未消失。截至目前，習近平總書記發表了諸多關涉中華傳統文化的重要講話，其中蘊含十分豐富的治國理政新理念。這些理念既是對改革開放后的實踐經驗和教訓的總結，也是對中華傳統文化的精華的提煉。從“中國夢”、以民為本、依法治國、人與自然和諧一體、新型國家利益觀等重要的治國理念都可以看到中華傳統文化的影響和痕跡。

一、中華民族的“根”和“魂”

中華民族擁有優秀的文化傳統，是我們的“根”與“魂”。中華文化傳承千年而不滅，是世界文明史上唯一一個沒有中斷期的文化，它已經深入中國人的骨髓和血液，是精神力量，亦是信仰。然而必須承認的是，現今傳統文化的傳承發展也面臨著一定的困境。在鴉片戰爭中，西方國家用堅船利炮叩開中國的大門，將傳承千年的中華文化的自尊碾得粉碎以后，無數的有識之士在遍尋古籍無果后，懷揣著救國之情把目光投向了西方，由此“師夷長技以制夷”的思想傳播開來。在這個過程中，有人對東方的學說產生了懷疑，西學盛行而東學式微。改革開放后，民眾受到了大量涌入的西方思想的侵襲，有些人再次迷失了方向，盲目地追捧西方文化，改豆漿油條為可樂漢堡。時至今日，仍有許多人對西學頂禮膜拜，只有“言必稱希臘”才覺得有底氣。

我們應該繼承、弘揚與發展中華民族優秀的文化，習近平曾引用過孟子的“夫物之不齊，物之情也”來表述不同文明沒有優劣之分、只有特色之別的思想。當然，對于傳統文化，不能原樣照搬，不能不分精華糟粕地全部繼承和發展，但是全盤否定則是走向了另一個要不得的極端。要批判地繼承與發展，因為優秀的傳統文化是中國特色社會主義文化的重要來源，是中華文化的精神家園。面對傳統文化，只有堅持揚棄的態度才能讓所有人接受。傳統文化是中國的歷史，跟歷史一刀兩斷的做法只能是空想，是空中樓閣一般的存在。文化不自信、歷史不自信不僅會讓個人產生精神上的困惑與迷茫，而且會嚴重威脅中國在國際上的安全與發展。在當今全球化時代，文化軟實力已經是國家力量的重要組成部分，是國家重要的文化武器。文化軟實力需要幾代人的建設與積累，其提升并不是短時間內可以一蹴而就的。以美國為首的西方資本主義國家對我國的文化滲透和侵襲從未停止，這種潛移默化的文化侵略比武力侵略更為嚴重，如果傳統文化的陣地失守，中華民族就會失去自己的“根”和“魂”，中華民族的偉大復興也就無從談起。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，“實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛”[2]2。因此，傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化已經刻不容緩。而習近平在多次講話中都提到了重視傳統文化、學習歷史的重要性。習近平在2014年教師節前夕參觀北師大時曾語重心長地發出這樣的感慨，他很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，他認為，“去中國化”是很悲哀的，應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。而在兩天之后赴塔吉克斯坦的專機上，習近平總書記與記者交談時還談道，古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因，我們現在一說話就“蹦”出來的那些東西，都是小時候記下的，應該把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去。習近平自身的古典文化功底深厚，并且善于從傳統文化中汲取政治營養，從他講話中多次引用的古詩詞便能窺得一二。

二、在國內外舞臺傳播中國軟實力

在國內和國際的舞臺上，習近平總書記多次引用詩詞歌賦。除了大家耳熟能詳的四書五經，也不乏“冷門”的典籍，如鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》、尚顏的《送樸山人歸新羅》等。事實上，在浙江任職期間，他曾為《浙江日報》撰寫了200多篇的短文評論，后匯總命名為《之江新語》發行。而在這200多篇文章中，有近20%的文章在不同程度上引用了古詩詞來表述自己的觀點。

習近平總書記在《理論學習要有三種境界》中引用王國維論述治學的三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；在《努力打造信用浙江》里引用“人而無信，不知其可”；在《要有世界眼光和戰略思維》中引用“登東山而小魯”“登泰山而小天下”(《孟子·盡心上》)；在《心無百姓莫為“官”》中引用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)，“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”(《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》)，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顏”(《茅屋為秋風所破歌》)，“但愿蒼生倶溫飽，不辭辛苦出深林”(《詠煤炭》)；在《要講究領導藝術》中引用“為之于未有，治之于未亂”(《道德經》)，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”(《念奴嬌·赤壁懷古》)；在《生態省建設是一項長期戰略任務》中引用“知之非艱，行知唯難”(《尚書·說命中》)；在《成才必須先學做人》中引用“子不教，父之過”；在《要用人格魅力管好自己》中引用“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)；在《領導干部必須做到“守土有責”》中引用“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”(《大風歌》)；在《從“倒逼”走向主動》中引用“置之死地而后生”(《孫子·九地》)；在《多讀書，修政德》中引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”(《洪范傳》)，“為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之”(《論語·為政》)，“讀書即是立德”(《今世說》)，“為政之道，務于多聞”(《便宜十六策》)；在《激濁揚清正字當頭》中引用“誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義”(《與公肅甥書》)，“利歸天下，譽屬黎民”(《致南陽武侯祠聯》)，“政怠宦成，人亡政息”(《說苑·敬慎》)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)，“子率以正，孰敢不正”(《論語·顏淵》)；在《做人做事要力戒浮躁》中引用“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”(《誡子書》)，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”(《大學》)；在《求知善讀，貴耳重目》中引用“吾生也有涯，而知也無涯”(《莊子·養生主第三》)，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”(陸游《冬夜讀書示子聿》)，“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”(《說苑·政理》)；等等。這些引用內涵豐富，說明習近平總書記對古典文化涉獵廣泛，爛熟于心，可謂信手拈來而不是泛泛而論。引用古籍內容來表達自己的觀點是習近平總書記表達思想的一大特點。

習近平總書記曾在外交場合多次引用古詩詞來表達“和平發展思想是中華文化的內在基因，講信修睦、協和萬邦是中國周邊外交的基本內涵”[3]5-6。2015年11月7日，習近平總書記在新加坡國立大學演講時提到，中國自古倡導“強不執弱，富不侮貧”，深知“國雖大，好戰必亡”的道理。在2015年10月l6日的減貧與發展高層論壇的主旨演講中，他引用荀悅《申鑒》的“足寒傷心，民寒傷國”來說明貧富懸殊和南北差距擴大問題依然嚴重存在，貧困及其衍生出來的饑餓、疾病、社會沖突等一系列難題依然困擾著許多發展中國家。實現全球減貧目標依然任重而道遠。他引用孟子的“仁義忠信,樂善不倦”來表達中國人民歷來重友誼、負責任、講信義的特點，中華文化歷來具有扶貧濟困、樂善好施、助人為樂的優良傳統。2015年9月26日，習近平總書記在聯合國發展峰會上講到各國要根據自身稟賦特點，制定適合本國國情的發展戰略時，引用了《文子》的“量腹而受，量身而衣”。2015年9月23日，習近平總書記在西雅圖出席僑界舉行的歡迎招待會時引用了張九齡的“悠悠天宇曠，切切故鄉情”向同胞表達思念之情。2015年9月22日，習近平總書記在華盛頓州當地政府和美國友好團體聯合歡迎宴會上的演講強調中國堅持依法治國的基本方略，并引用了“法者，治之端也”來證明中國自古以來都堅持依法治國的方針。構建中美新型大國關系的正確方向，則是要一步一個腳印向前走，“度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之”，中美關系應該“日月不同光，晝夜各有宜”。習近平總書記在接受《華爾街日報》采訪時強調，無論是一個國家，還是整個世界，都需要與時俱進，只有這樣才能保持活力，“窮則變，變則通”；而中美關系不能只盯著分析，而是要看大局，他引用了歐陽修的“得其大者可以兼其小”。

2015年9月2日，習近平總書記在頒發“中國人民抗日戰爭勝利70周年”紀念章儀式上引用文天祥的“時窮節乃見，一一垂丹青”來表現抗戰英雄身上充分展現的視死如歸、寧死不屈的民族氣節。而這種氣節永遠不會被遺忘，“天地英雄氣，千秋尚凜然”。2015年9月3日，習近平總書記在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年大會上引用《詩經》“靡不有初，鮮克有終”來說明中華民族要實現偉大復興需要一代又一代人為之努力。“中華民族創造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創造出更加燦爛的明天。”[4]4472014年12月13日,習近平總書記在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話中引用管仲的“疑今者，察之古；不知來者，視之往”來表達中國人民以史為鑒，珍愛和平。中國人民無數次經歷了戰爭和磨難，更加懂得和平的珍貴。2014年10月8日，習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上用韓非子的“道私者亂，道法者治”表達黨中央嚴明黨的紀律、從嚴治黨的信念與決心。2014年10月28日,在《關于〈中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定〉的說明》一文中，習近平總書記引用張居正的“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”強調要加快建設法治政府。法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施，而要保證法律嚴格實施，則要做到“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”(《上劉右相書》)。

大量引用中國傳統詩詞歌賦使得習近平總書記的講話形象生動而又精煉簡單。這和習近平總書記特色鮮明的治國理念相得益彰，和中國和平崛起的國家形象相輔相成。而這些被大量引用的中國傳統詩詞歌賦也激發了更多人的興趣，向國內外展示了中國傳統文化的精彩。

三、在“根”與“魂”中汲取治國理政的養分

習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上曾講到，世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，等等。“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義”[5]7。對古詩詞的引用并不只是為了在談話時添加趣味，習近平總書記要從中華傳統文化中吸取傳統精華以更好地建設中國特色社會主義。習近平總書記在中共中央政治局第五次集體學習時就曾強調，歷史的經驗值得注意，歷史的教訓更應引以為戒。他多次強調歷史的重要性，頻繁使用歷史典故來闡述中國特色社會主義的道路、理論、制度、文化。而歷史最為重要的載體就是流傳至今的記錄典籍以及詩詞歌賦，包含著中國傳統文化和中華民族歷史的精髓，現在仍可為我們所用。

(一)正心

在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上，習近平總書記在講話中連舉“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“位卑未敢忘憂國”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“鞠躬盡瘁，死而后已”等來表達黨校學員們應有的政治抱負、報國情懷、浩然正氣、獻身精神。習近平總書記指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。……學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”[6]405-406如今，中國共產黨正處在推動中國特色社會主義制度更加成熟、更加定型的重要歷史方位上。新一輪的全面深化改革已經開始，全面依法治國的方略也全面部署，因此新時代的使命對領導干部提出了更高的能力要求和道德要求。進一步深化改革的難度加大，在啃“硬骨頭”的同時要防止被外界誘惑所擾。習近平總書記強調，領導干部要把握正確的學習方向，如果忽視了馬克思主義所指引的方向，就容易陷入盲目狀態甚至誤入歧途，就容易在錯綜復雜的形勢中無所適從，就難以抵御各種錯誤思潮。沒有正確方向，不僅學不到有益的知識，而且很容易被一些天花亂墜、脫離實際甚至荒唐可笑、極其錯誤的東西所迷惑、所俘虜。謹記人民利益至上的初心是習近平總書記在治國理政時對領導干部的叮囑。

(二)修身

習近平總書記在《之江新語·追求“慎獨”的高境界》中寫道，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。慎獨，“不自欺”，“處世當無愧于心”，通俗來說就是即使無人監督，也要自覺地遵守道德和法律要求，矢志不移地追求理想與信念。慎獨修身其實就是“慎心”，要在形形色色的誘惑前依靠自己強大的自制力抵抗侵蝕。慎獨是衡量一個人道德水準的試金石，是自我修身的最高境界。習近平總書記曾不止一次地對領導干部強調慎獨修身的重要性。慎獨修身一直是習近平總書記表達治國理政理念時關注的重點。早在1990年3月習近平發表的《擺脫貧困》之《從政雜談》中，就曾寫道：“當官做領導，手中握有一定的權力，因此在錢財、名利問題上犯錯誤的可能性總會比一般人大。如果平時不刻意‘慎獨’，不注意防范‘找上門來’的錯誤，老是懷著僥幸心理去為不可為之事，非栽跟斗不可。”[7]30中國自改革開放后經濟發展迅速，習近平總書記在浙江任職時就說過：“浙江民營經濟比較發達，各級領導干部一方面要支持民營企業發展，要親商、富商、安商；另一方面，同企業家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。每個領導干部都應慎獨慎微，從小事小節上加強自身修養，從一點一滴中自覺完善自己，懂得是非明于學習、境界升于自省、名節源于修養、腐敗止于正氣的道理，始終保持共產黨員的本色。”[8]440只有保持住共產黨員本質的共產黨，才可以帶領人民群眾取得全面深化改革的這一場硬仗的勝利，才能成功建成中國特色社會主義。

(三)齊家

中央政治局第五次集體學習主題是我國歷史上的反腐倡廉，習近平總書記提到古代反腐倡廉的警語時引用了《尚書·大禹謨》的“克勤于邦，克儉于家”，指出大禹為治水的事業竭盡全力，在家生活節儉。這說明習近平總書記希望黨員、干部能夠為國家大事兢兢業業，同時居家生活能夠勤儉質樸。家庭生活是每個人生活的重中之重，是正心修身的關鍵場所。在2015年春節團拜會上，習近平總書記指出，家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德。他在蘭考縣委常委擴大會上也講道：“……有了一點空閑時間，陪伴家人、盡享親情，清茶一杯、手捧一卷，操持雅好、神游物外，強身健體、錘煉意志，這樣的安排才有品位。領導干部自覺追求健康的工作方式和生活方式，久久為功，庸俗的東西就近不了身。”[9]46家庭是幸福溫馨的港灣，但也有可能變為滋生腐敗的溫床。很多領導干部自己抵抗住了糖衣炮彈的侵襲，但在妻子的枕邊風、孩子的撒嬌聲中走向了不歸路。因此，堅持克儉于家是習近平總書記治國理政重要理念的體現。

(四)治國

“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。”唐太宗在吸取隋煬帝教訓的基礎上總結出了唐代的治國之道。他借鑒老子的治國之道，采取了一系列緩解社會矛盾的措施，開創了唐代的政治清明。而習近平總書記在全面深化改革專題研討班上引用這句話從根本上指出了在全球化背景下，中國治國理政的根本在于堅持中國共產黨的領導和中國特色社會主義。中國人民在長期的歷史比較中,選擇了將中國共產黨作為自己根本利益的代表,作為國家和民族復興的領導力量。要不斷深化國家經濟、政治、文化、社會和生態文明等方面的改革，不斷向前發展，就要堅持根本不動搖。國家治理千頭萬緒，需要的人才也各不相同。“四大考驗”對執政者提出了更高的治國理政要求。習近平總書記在《要用人格魅力管好自己》一文中引用“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”說明，當執政者自身端正并能夠作出表率，不用下命令，人民群眾就會跟著行動起來；相反，如果執政者自身行為不端，那么，縱然三令五申，人民也不會服從執政者的命令。在我國歷史上，許多思想家倡導修身立德、為官清廉的政治主張，這種政治主張也是正直的士大夫終身追求的為官準則。習近平總書記在講話中強調：“廣大干部群眾的眼睛是雪亮的，他們不但要看我們是怎么說的，更要看我們是怎么做的。”[7]462在執行中央八項規定、抓好黨的作風建設的過程中，中央領導率先垂范。“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”習近平總書記在講話中多次引用歷史典故提醒黨的領導干部要深謀遠慮，從唐朝的安史之亂到清朝的嘉道中落都表明造成一個盛世衰落的根本原因不在于重大的變故，而在于國家治理中不易察覺、緩慢積累的松懈和倦怠。

(五)平天下

在新加坡國立大學的演講中，習近平總書記闡述了中國的周邊外交政策和外交理念。他援引墨子的“強不執弱，富不侮貧”說明，自古以來中國人民愛好和平，沒有稱王稱霸的思想。“和平發展思想是中華文化的內在基因，講信修睦、協和萬邦是中國周邊外交的基本內涵。近代以來，外敵入侵、內部戰亂曾給中國人民帶來巨大災難。中國人民深知和平的寶貴，絕不會放棄維護和平的決心和愿望，絕不會把自身曾經遭遇的苦難強加于他人”[2]5-6。習近平總書記在國家治理中一直堅持正確的義利觀，不僅為國家的利益考慮，而且為整個世界的利益考量。“計利當計天下利”，這是習近平總書記在印尼國會發表演講時提出的政策，展現了一個大國領袖的自信、坦誠以及勇于擔當的姿態。習近平總書記曾在不同的場合多次談到“國雖大，好戰必亡”這一中國自古以來的警世格言，體現了中華民族“以和為貴”的精神。2015年4月21日，他在巴基斯坦議會的演講中說，中國人在2000多年前就認識到“國雖大，好戰必亡”的道理，中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中國不認同“國強必霸論”；走和平發展道路，對中國有利，對亞洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動搖中國和平發展的信念；中國堅持不干涉別國內政原則，不會把自己的意志強加于人，即使再強大也永遠不稱霸。

綜上所述，中華傳統文化的精華在習近平總書記的治國理政中得以繼承和發展，習近平總書記并沒有拘泥于被動地繼承傳統文化，而是結合現代社會的發展，結合中國特色社會主義的新情況進行創新，賦予傳統文化新的生命力，使民族的“根”和“魂”得以重生。而中國特色社會主義也從中華傳統文化中汲取了新的營養，實現了更好的發展。