中外合作辦學模式下加強立德樹人教育途徑探索

宋筱雋

遼寧大學，遼寧 沈陽 110136

中外合作辦學模式從興起至今已經走過了三十余個年頭。隨著全球化進程的不斷加快以及改革開放在教育領域的不斷深入，該模式被越來越多的高校引入，其發展和運行過程中所涉及到的教育和管理問題也逐漸被各方關注。而由于立德樹人教育是高校教育發展的基礎和本質要求，是大學生思想政治教育的中心環節，在培養人才、塑造人才方面始終起著核心作用，故而如何在中外合作辦學模式下有效地加強立德樹人教育，提高立德樹人教育的效果，成為理論界和高校教育者們十分重視的問題。

中外合作辦學機構有其自身的特殊性，即在享受國外優質教育資源的同時，也要承受外來文化在意識形態、教育理念和模式等方面所帶來的沖擊和挑戰。該機構中的學生與外國教師接觸機會較多，在學習知識的過程中也會接觸到西方文化。一些政治理論水平不高、意志不堅定、判斷是非能力較差的學生容易受到西方腐朽價值觀和生活方式的不良影響。同時，中外合作辦學模式下的學生相對于普通辦學形式的學生來說，存在一些突出特點，其中某些特點也對該模式下的立德樹人教育提出了新的挑戰。因此，在實際操作中必須要直面挑戰并結合學生的實際特點，有的放矢地采取措施，才能取得預期效果。而目前很多中外合作辦學機構的立德樹人教育存在一定的問題和不足，如定位失準、形式單一、內容陳舊；忽略社會現實對立德樹人教育的影響；教育內容與學生的特點和心態不匹配等等，難以引起學生共鳴。基于此，合作辦學機構亟待探索出適合學生特點的、符合新時代背景的、行之有效的立德樹人教育嶄新途徑。

一、中外合作辦學模式下立德樹人教育面臨的挑戰

（一）中西方文化并存的社會及校園環境

隨著現代文明尤其是網絡技術的飛速發展，每天都有大量的信息涌入人們的生活，其中不乏一些西方的文化和理念，信息的邊界性不斷弱化。在這樣的社會背景下，西方的意識形態、生活方式和價值觀也潛移默化地進入到大學校園之中。西方部分發達國家利用網絡、影視作品與書籍等傳播媒介對國人尤其是青年人進行文化和意識形態的滲透，企圖動搖社會主義思想的主導地位，推行文化帝國主義政策。而中外合作辦學機構的學生受中西方兩種教育模式和理念的洗禮，更加直接而頻繁地接觸到西方文化，再加上大學生的人生閱歷尚不豐富，他們判斷是非及辯證思考問題的能力還不夠強，容易對西方文化中的一些理念產生誤解，或者受到西方文化中的個人主義、享樂主義價值觀以及自由化思潮等糟粕的影響。

同時，中外合作辦學機構的學生在課堂學習及社會實踐中有很多與外教接觸的機會，再加上這部分學生本身就對西方文化較為敏感，所以其世界觀和價值觀容易受到影響和改變，更容易受到西方腐朽思想和不良文化的侵蝕。繼而他們在文化認同方面產生危機和偏差：出現否定中華民族文化和文明的歷史虛無主義思想；模糊中國特色社會主義主流文化的主導地位；沖擊社會主義理想信念教育成果；削弱民族認同感和自豪感。

（二）道德狀況復雜化

目前，我國正處于社會轉型期，社會各個領域均面臨著體制轉型、社會結構變動和社會形態的變遷，巨大的社會轉變使得社會矛盾相對比較激化。同時由于我國經濟的飛速發展，整個社會已全面進入商品經濟時代，高度的趨利化、社會結構和人際關系的碎片化，以及社會成員個性意識和競爭意識的強烈覺醒，使得傳統道德和文化受到強烈沖擊，道德狀況呈現多樣化、復雜化的特點。目前在我國，對于傳統道德的秉承和遵守依然是主流，但是一些道德失范現象也在一定程度上存在，如道德冷漠、見利忘義、誠信缺失等。道德狀況的多樣化、復雜化以及道德約束力的下降也不可避免地波及到了大學校園。部分大學生道德觀念模糊、道德意識薄弱，出現了道德相對主義和去道德化的思想和行為，愛慕虛榮、貪圖享樂、金錢至上、弄虛作假等現象在大學校園里也開始出現。尤其是家庭經濟條件比較優越的中外合作辦學機構學生，其道德觀以及呈現出的道德狀況受家庭、社會和中外合作的教育模式等各方面因素的影響，更加呈現出多樣性和復雜性，對其進行道德引導和德育教育的難度和挑戰也更大。

（三）學生對政治理論及中華傳統文化學習的積極性不高

中外合作辦學機構中有一部分學生對政治理論及中華傳統文化的學習缺乏興趣，學習的主動性和積極性不強，政治敏感性及理論素養偏低。通過問卷調查顯示，有31.4%的學生認為當前的政治理論教育、德育教育和愛國主義教育內容枯燥乏味，就是“唱高調”和“簡單說教”，甚至在一定程度上存在抵觸和逆反心理。①有13.8%的學生認為只有在中國等社會主義國家才存在政治理論教育和愛國主義教育，而在西方發達國家是不存在這部分教育內容的。①于此同時，隨著網絡的普及，各種信息大量涌入，尤其是西方文化和意識形態的傳播，使得部分學生忽視了對于中華傳統文化及美德的學習和研究。

（四）在國內學習時間有限

目前我國有相當一部分中外合作辦學機構采取“2+2”“3+1”等模式，即在中方學校學習兩年至三年，然后到外方合作學校學習一至兩年，完成學業后獲得雙方的畢業證書或學位證書。而中外合作辦學機構中有相當一部分學生對國外的文化和生活有一定程度的向往，當初的選擇也帶有一定的目的性，即希望通過中外合作辦學機構這一平臺實現赴國外留學的愿望。同時，家庭經濟條件也足以支持這部分學生去國外深造。這就使得許多學生會選擇在國內學習二至三年之后出國完成本科及碩士學位，導致其在國內接受德育教育的時間大大減少，本該成體系的德育教育板塊出現中斷或者碎片化，影響德育教育的整體效果。

二、中外合作辦學機構學生特點分析

（一）學生所承擔的學業壓力較大

目前，在我國的中外合作辦學機構中，有相當一部分在比較大的程度上承襲了國外合作院校的辦學元素，如使用對方的教材、使用對方的課程選擇和注冊方法、沿用對方的考核方式等等。而國外的大學教育一般采取“寬進嚴出”的原則。學生進入本科教育階段之后的學習難度較之高中之前會產生質的飛躍。在本科學習的過程中也會有相應的考核、淘汰機制，再加上語言壁壘，使得中外合作辦學機構的學生與其他學生相比，在相同的學習時間內，其所承擔的語言和專業課學習的壓力大大增加。與此同時，學生還必須接受和適應兩種不同的教育理念和教學模式所帶來的碰撞和差異，這無疑都增加了學生學習的難度和挑戰。

（二）思想活躍，政治信仰與價值取向多元化

良好的家庭經濟條件及與西方文化較多的接觸，使得中外合作辦學機構的學生見多識廣、興趣廣泛、思想活躍，樂于參加校內外組織的各項活動，也比較容易接受不同的文化和價值觀。這些學生即便是在國內學習期間，其專業課程和語言課程也有相當一部分是由外籍教師授課。外教會將自身的思想意識和價值觀念帶到日常授課之中，使得學生們比較容易受到西方意識形態的影響。同時，這些學生的政治態度總體上是端正的、積極的。他們擁護黨的領導，關心時事政治和國家發展，認為將來奉獻祖國、服務社會是現在刻苦學習的第一動力，具有較強烈的民族責任感和歷史使命感。在價值觀方面，則呈現出多元化的特點。絕大部分中外合作辦學機構學生的價值觀符合當今社會的主流價值觀，但呈現現實化與自我化的特點，即部分學生對于理想信念的追求更多地停留在物質層面，更加看重物質利益的享受，而對于精神層面的追求較淺顯；同時在與他人交往及參與社會活動的過程中，總體上有為他人和社會服務的愿望，但要以得到個人回報為前提。

（三）心理及性格問題更為顯著

大多數中外合作辦學機構的學生家庭經濟條件比較優越，其父母為其創造了富庶的生活條件和自我提升的廣闊平臺，使得這部分學生往往比其他同年齡層次的學生具有更加開闊的眼界和更全面的技能。但是，與之相對應的卻是大部分家長把大量的時間放在事業發展和資本積累上。所以，雖然他們為子女創造了良好的生活和受教育條件，但卻缺失了親自陪伴孩子成長和對孩子進行教育、引導和互動的時間，對孩子的學習和生活也缺乏關心和了解。長此以往，使得部分中外合作辦學機構的學生在性格、心理、人際交往、自我約束能力以及道德觀形成等方面出現不同程度的問題。如性格孤僻、偏執或者自傲；心理承受能力和抗挫折能力較差，容易出現焦慮和抑郁等不良心理狀態；在學習和生活方面比較自由和散漫、自我約束能力及自我管理和規劃的能力較差；在人際交往中更加突出和注重自我而缺乏集體意識和大局意識；道德意識相對比較淡薄和模糊；對于中華民族傳統文化和文明缺乏興趣，甚至出現不認同的心理等。

三、當前中外合作辦學機構立德樹人教育存在的問題

（一）立德樹人教育定位失準、形式單一、內容陳舊

一方面，目前部分高校依然將立德樹人教育等同于理想教育或集體主義教育，其教育教學目標缺乏內在的、立體的、多層次的定位，往往是表面化的、理想化的一元化定位，而沒有考慮現代立德樹人教育所面對的國內外環境和背景，存在定位失準和教育滯后的現象。

另一方面，目前的立德樹人教育仍然以思想政治理論課為主要途徑，雖然偶有穿插班團會、講座等其他形式，但教育途徑仍然比較單一、守舊；同時，思想政治理論課程改革進程較為緩慢，教材和講授方式基本長期保持不變，教育教學內容的理論性與實踐性存在一定程度的脫節，難以讓學生產生共鳴，繼而出現應付、逃課、學習不深入、無法應用于實踐等問題。大多數授課教師講授方式比較陳舊，比較傾向于理論灌輸，忽略對實際生活的指引和挖掘，更沒有與中外合作辦學學生比較感興趣的國際化內容相結合，難以引起學生的興趣和關注。大部分學生認為目前的政治理論課程教學方式過于單一陳舊，缺乏吸引力，還認為當前政治理論課程的教材內容應結合國內外形勢加以修改。

（二）忽略社會現實對立德樹人教育的影響

由于當前我國正處于社會轉型期，各種文化思想相互交融、碰撞，社會文化思潮趨向多元，新媒體技術日新月異，各種各樣的社會輿論和文化思想充斥在大學生的生活尤其是網絡生活中，容易誤導和模糊大學生的是非判斷。同時，學生進入大學之后，接觸社會的程度較之以往要更加深入，有可能會看到某些不公平的社會現象或黑暗面，與其所學知識及從小所接受的教育有所沖突，而大學生由于受到年齡和人生閱歷的限制，又不能正確、客觀、辯證地看待這些問題，容易產生思想上的偏激和負面理念。而目前的立德樹人教育在一定程度上脫離了社會實際，出現了與社會發展和變革相分離、與被教育者的行為實踐相分離的現象。很多學生認為目前的德育教育在解決其思想矛盾的實效性和可操作性方面較差。

（三）與合作辦學機構學生特點和心態不匹配

中外合作辦學機構的學生與普通辦學形式的學生相比，有著比較突出的自身特點，如家庭環境普遍較好，但學習和生活自律性差；對于政治理論的學習缺乏主動性和積極性；思想比較活躍且受西方文化影響較大等。同時，由于部分中外合作辦學機構學生會在未來選擇出國學習及發展，所以對國內學習階段的思想政治教育缺乏重視，對于其意義理解不到位。而當前的立德樹人教育方式與中外合作辦學機構學生的特點和心態不匹配，沒有結合這部分學生的興趣點和未來發展方向制定教學內容和授課方法，而是采取統一的教育內容和模式。對于合作辦學機構的學生，尤其是準備出國繼續深造和發展的學生沒有進行有針對性的引導和教育。立德樹人教育的效果不顯著。很多學生認為應當針對中外合作辦學機構學生，專門制定兩課教材，同時增加中西方文化和制度比較研究的相關內容。

四、中外合作辦學模式下加強立德樹人教育途徑分析

（一）思想政治理論課專門化、創新化、國際化

雖然中外合作辦學機構的外教語言課、專業課比重較大，但是《思想道德修養與法律基礎》《馬克思主義哲學》《形勢與政策》等政治理論課依然是必修課。思想政治理論課應當也必須成為加強立德樹人教育的主渠道，但應在專門化、創新化和國際化方面下功夫。應該結合當前國內外的社會形勢以及中外合作辦學機構學生的特點制定專門的兩課教材，增加中西方文化和制度比較研究以及西方發達國家如何進行德育教育等相關內容；增加愛國主義教育和中華傳統文化教育的比重，使其中愛國主義教育環節的教學目標和內化過程更加明確化和精細化；應加大思想政治理論課在學生成績整體考核和評估中所占的比重；針對部分學生認為國外沒有思想政治教育的這一誤區，應該在授課過程中讓學生了解國外是如何進行思想政治教育的，包括其內容、方法等，使學生認識到中外思想政治教育的不同，進而辯證地看待中西方體制和文化的差異；應當引導學生“走出去”，使其從沉悶的課堂教學中解脫出來，帶領學生到各種德育教育的場館和基地進行實地教學，增強立德樹人教育的生動性和趣味性，引起學生的興趣與共鳴。

（二）將立德樹人教育與外教語言課有機結合，形成雙贏局面

受外籍教師的性格以及課程設置等原因的影響，外教語言課往往內容更加輕松，形式也更為活躍，所以學生對外教課的接受度和融入度往往很高。可以將立德樹人教育與外教語言課有機結合，將國家的大政方針、愛國主義和傳統文化教育的相關英語表達及釋義引入課堂，如一帶一路（The Belt and Road Initiative）、脫貧攻堅（Poverty Alleviation）、供給側結構性改革（Supply-side Structural Reform）、儒家思想（Confucianism）等等，采用分組搶答和競賽等模式增強趣味性，達到寓教于樂的效果，最終形成雙贏局面。所謂雙贏，即一方面潛移默化地對在中國授課的外籍教師傳授了相關理論知識，讓他們了解中國的各項政治制度和中華傳統文化，促進國際間的交流；另一方面，在這個過程中，也通過靈活的方式和渠道使學生對于黨和國家的政策、方針以及中華傳統文化相關知識等有了更深刻的了解，同時也拓寬了英語語言的知識面和詞匯量。

（三）積極搶占網絡宣傳陣地

隨著信息時代的飛速發展，網絡在大學生中幾乎實現了全覆蓋。在課余生活的大部分時間中，大學生們通過網絡查閱資料、獲取知識、了解信息，因此利用網絡進行立德樹人教育完全可以成為一種學生喜聞樂見的嶄新形式和渠道。與此同時，西方發達國家從未放棄利用網絡宣傳他們的意識形態，企圖進行和平演變，境內外各種敵對勢力更是把互聯網作為滲透、煽動和破壞的重要工具。這就要求我們把握住網絡的輿論導向，開辟、利用、凈化和占領網絡這個新陣地，把網絡立德樹人教育作為平時思想政治理論課的有力補充，通過立德樹人宣傳和教育網站、“兩微一端”平臺利用、鼓勵學生自己拍攝和制作相關題材的微電影等多種方式，使得立德樹人教育擺脫傳統的沉悶模式，真正深入學生心中。

與此同時，我們對于已經出國深造的學生也不能出現德育教育空白，要利用網絡平臺實現立德樹人教育的空間延續性。要通過微信、QQ、學院官網等渠道建立海外學生通訊錄，與海外學生保持暢通的聯系。組織和引導他們通過網絡媒體學習和了解祖國當前的重大方針政策以及熱門時事；對于已經出國的學生黨員要繼續進行關注和教育，以保證其先進性和純潔性；對假期回國或者歸國工作的同學及時跟蹤聯系，把握其思想動態的同時邀請他們給在校生介紹國外學習和生活的經驗及心得體會，通過朋輩教育達到更生動的教育效果。

注釋：

①數據來源于針對遼寧省某中外合作辦學機構學生的問卷調查。