孟文怡
(淮南職業技術學院 安徽 淮南 232001)
我國的二十四節氣是偉大的勞動人民長期對天文、氣象、物候進行觀測、探索、總結的結果,在二十四個節氣背后,是古代勞動人民辛勤耕作的記事,是智慧和專業能力的體現,蘊含了深厚的人文性特征,從很多傳承下來的作品可以看出當時的社會景象,并反映當時的時代民俗狀態[1]。
我國的“二十四節氣”是中國勞動人民通過長年勞耕工作,并觀察記錄太陽周年活動科學計算,形成的一套氣象理論體系,我國申報的“二十四節氣中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”在2016年11月30日,正式被批準列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄,一時間,二十四節氣也成為了熱詞,這是一個讓所有中華兒女為之振奮和自豪的事情,也使得我國的非遺文化資產更為豐富[2]。這是國際對非物質文化遺產保護的重視,同時利用到實際當中,將其文化融入到實踐、經濟、社會自然環境的可持續發展戰略。
當然,二十四節氣也豐富了人文生活和節日活動為眾多藝術家、文學家提供了創作素材,他們寄情于景,流傳出了很多名篇佳作,影響至今,這種文化積淀和淵源,傳遞著中華民族傳統文化精髓的美好。
在勞動人民辛勤實踐總結的無數氣候征象背后,積攢了中華民族傳統文化習俗和深厚的文化積淀,對于農業人員而言,二十四節氣是農業生產日常生活的風向標,可以根據其知道四季的冷暖變化和雨雪天氣,從而更好地指導農業生產。對于藝術家而言,也是很多作品創作的靈感和源泉,提供了很多優秀的創作的素材。所以說,對于二十四節氣的傳承,不僅僅是保護當前的非物質文化遺產的重要工作部分,也在另一方面更好地發揚光大,傳承了中國民族的傳統文化。
在其人文情懷之后,系統的科學理論,同樣影響我國以至于世界農業發展,成為我國農業文化重要的組成部分,也推動著世界的農業發展,很多知識結構,現在看來,都是非常寶貴的可借鑒性資源。很多有關二十四節氣的藝術作品,也都無不鮮明地體現了中華民族的傳統文化特色和精髓,有關二十四節氣的藝術作品也很多,所反映的內容主要有農業生產勞動和農家生活場景,許多描寫農家生活的艱難和辛苦,當時的文化背景,體現民俗習慣,各種豐富的文化習俗和藝術活動,反映我國農民吃苦耐勞、辛苦勞作的精神。[3]許多文人墨客也根據其描繪,創作出很多文學藝術作品,塑造了中國人民的品格形象,影響了一代又一代中國人的人生觀和世界觀。
近年,中國的國力不斷增強,傳承和弘揚我國傳統優秀文化已經成為全中國的共識,甚至得到世界的認可。二十四節氣的影響深遠,很多民俗活動至今流傳,立春、清明、秋分、冬至等節氣的到來之際,經常會舉辦一系列的民俗活動,涉及到生活的方方面面,指導我們的生產和生活。17年6月份,中國藝術研究院舉辦了研究生藝術作品展覽,以“時和歲豐——中國藝術研究院研究生院二十四節氣主題藝術展”為主題的活動內容,[4]學習吸收傳統文化的過程,也是一個藝術再創造的過程,吸收傳統文化,將其運用到現代藝術當中,展覽的作品涉及的項目很多,共六個藝術種類:工藝美術、藝術設計、裝置設計、中國畫、書法、篆刻。很多作品運用多種表現形式如傳統的工藝剪紙、篆刻、拓印等方式結合現代的手法創造新作品,將二十四節氣拉回當今,貼入生活,將傳統二十四節氣中各個節令的特色,活靈活現地運用起來。
在汲取二十四節氣的精華素材的同時,推陳出新,匯入現代的工藝,深刻體會其中的“天人合一”的境界,豐富的素材資源,加入新生代視角的表現,以獨特的形式展現出當代年輕藝術家對傳統二十四節氣的理解和對傳統文化知識的運用。
對于二十四節氣申遺成功,也是文化自信的表現。堅定了中國藝術家們對傳統文化的精神繼承和發揚的信念,同時也確定了對傳統思想價值體系的認可與尊崇,提升了中華民族的文化自信。文化的傳承和弘揚,不是一味的套用,而是讓過去的輝煌在如今現代生活下,繼續發光發熱,實現價值,這對整個社會核心價值觀的影響非常重要。[5]在物質條件豐富的今天,生活越來越好,重拾古老的生活情趣,回歸傳統文化,回歸自然。
文化自信來源于我們對自己的認知,選擇二十四節氣作為申報非遺的內容,一方面說明了我們對于中華民族文化的充分自信,也是世界對中國傳統文化和對我們民族文化自信的認可。二十四節氣是觀察自然而掌握的規律,是認知實踐的產物,很多相關的節令活動,各種風土民情,立春里迎春,清明祭拜先人、踏青,大雪賞梅,觀雪松,還有很多中醫的養生方法,一直流傳至今,各種季節的調養分案,冬病夏治等等,這些傳統的生活情趣和科學性的方法,所以使得文化得以流傳,我們說,文化自信是雙方面的,幾千年的傳承歷史,這些方法和活動代代相傳,生生不息,也是文化本身的自信,在了解認知自我的前提下,扎扎實實地積累文化自信,把五千年的傳統文化積淀好好地保護,并運用到未來的藝術創作中。
二十四節氣反映了一年中四季里面的溫度變化,天氣情況和物候現象,是各種與節氣有關的句子,立春時的“初驚見草芽”、清明時的“時節雨紛紛”、立夏時的“綠樹陰濃”、白露時的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”、秋分時的“晴空一鶴”、大寒時的“獨釣寒江雪”,這些流傳至今的名句,形象生動的表達了各個節氣時期的特點。美麗的辭藻,形象的描繪,讓一花一木,一人一景都自然地展現出來,這也是中國古代文人墨客親近自然的結果。[6]文物是靜態的表現,而二十四節氣不同,各種風俗習慣,飲食特色。各種節氣傳承的繪畫也舉不勝舉,曾經轟動一時人們較為最熟悉的《富春山居圖》,被譽為“畫中之蘭亭”,用淡雅的墨色表現春日里的山水景象,布置合理,整體極富變化,之后還根據其元素拍攝了同名的電影;元代劉貫道的《消夏圖》中情景再現了文人的夏季的閑適生活,拿著芭蕉扇樹蔭乘涼的情景;元代趙孟頫的鵲華秋色圖》,古雅俊秀,將秋季古拙之風描繪的很形象;明代吳偉的《雪漁圖》描述漁民們冬季大雪中捕魚的景象,反映了當時節氣特色中漁民們的日常。
不僅僅古代文人畫家可以吸收運用各節氣,這些文化在現代藝術中都是相當完美的被運用到很多字體設計,招貼設計,產品設計當中,通過現代藝術家傳承和創新,發展成為新的時尚元素。[7]二十四節氣的文化傳承,需要載體,我們可以像古人一樣,把一定的東西和現代生活相結合,只有讓在過去有價值的文化,在如今得到同樣或者是更廣泛的利用,深刻感受和體會貫穿于其中的“和合”精神。活在當今實現中,二十四節氣才能“活”下去,而傳承的繼承人們也才能發揚光輝“活”下去。
藝術發展是不斷更新的,而在更新發展的過程中,盡管現代的很多文化對傳統沖擊很大,但是,藝術發展一直保持著繼承和發展的路線,對于二十四節氣就是需要有發展的繼承,探索藝術發展的新見解和藝術觀念,這其中,不再是單純了為了保護而繼承傳統二十四節氣,而是對于一個有指導性價值的傳統文化精髓,我們需要去繼承和發揚[8]。
第一,它是中國民族祖先們的智慧財富,寶貴的文化遺產,是古人的時間體系,對于研究古代文化有十分重要的價值;第二,作為藝術,當今依然在傳承、弘揚,說明二十四節氣及其附著的文化本身的魅力,這是文化本身的文化自信,也體現了它的文化價值。第三,生活在自然界的人類,經歷歷史的變遷,對自然界從恐懼,崇拜,到抗爭,直到現在的人與自然相和諧,體會這種合和的精神,二十四節氣正是這種“天人合一”狀態下的產物,順應自然規律,尊重自然,尊重人類發展規律,才能更好的創造和生活,這不僅僅是農業生產生活方面,對于藝術,是同理的。
藝術源于生活,貼近生活,其涉獵的文化素材極為豐富,成為藝術家們取之不盡用之不竭的寶貴精神財富,未來,我們需要傳承、創新、演變、發展二十四節氣的藝術文化內涵,同時秉持著時代探索精神和前衛性,做更多天然的、文化的、科學的藝術作品。只有這樣,才能讓作品更加深入人心,讓觀賞者達到心靈的契合和共鳴。