唐大明宮宣政殿西廊便門考

◎趙昕宇

（陜西師范大學西北歷史環境與經濟社會發展研究院，西安710119）

大明宮位于唐長安城外東北方向，也被稱為“東內”，是唐王朝的政治中心之一。宣政殿是大明宮三大殿之一，是帝王與臣僚日常議政之所，在宣政殿舉行的中朝朝會，如常朝、朔望朝等，是唐代政治生活的重要組成部分。宣政殿兩側有廊道直通含元殿，史載唐穆宗元和十五年（821）二月時曾在宣政殿的西廊開設一處便門。以往學者在引述這一史實時，往往將其作為延英殿位置和功能等問題的旁證。筆者即對該門做進一步的考證和探究，主要內容包括其具體位置、設置的動機及其反映的政治信息等。

一、西廊便門的位置

關于宣政殿西廊便門的開設問題，《唐會要》及《冊府元龜》中的記述基本一致，但仍有一些不同。《唐會要》卷三十記載：“（元和）十五年二月，詔于西廊內開便門，以通宰臣自閣中赴延英路。”[1]《冊府元龜》卷十四則說：“穆宗以元和十五年正月即位，二月詔于西上閣門西廊右畔便門，以通宰臣自閣中赴延英路。”[2]同書卷七十六又說：“穆宗元和十五年正月即位，二月庚辰詔于西上閣門內西廊開便門，以通宰臣自閣中赴延英路，示優禮也。”[3]王應麟的《玉海》亦曰：“《會要》：穆宗元和十五年二月庚辰，詔于西上閤門西廊右畔，一作西廊內，開便門，以通宰臣自閣中赴延英路，示優禮也。”[4]綜合各書來看，便門開設的直接目的是明確的，即方便宰臣們從閣中，即政事堂到延英殿。而關于具體位置的記載，則各有表述，即此便門是在“西廊內”還是在“西廊右畔”。以下將對上述材料中涉及的若干地點予以說明。

所謂西廊，是指宣政殿西側西上閤門以西至含元殿西側之間的廊道，分為三部分：其一位于西上閤門以西，至大明宮第三道宮墻之間，廊道與宮墻相鄰，呈東西走向；其二即由上述東西向廊道向南折，至宣政門以西，分出一支通至宣政門西側，其間有廊門月華門；其三是南北向廊道繼續向南，通至含元殿西側。而西上閤門，位于宣政殿西側室，是當時大明宮內中朝與外朝聯系的鎖鑰所在。《唐會要》記載百官本按文、武之職分別由東、西二閤門入朝，但“不知何時又改為常朝及奉表進狀皆從東上閤門而入”[5]，并長久保持著以東上閤門為入朝正門的傳統慣例。但唐代后期大明宮的政治中心轉向了宮城西側，主要表現為政事堂由門下省移至中書省及延英殿議政功能的增強，由此西上閤門漸漸成為宰輔入內廷議事的必經之路。延英殿一說在紫宸殿東，據楊希義的考證，延英殿應當位于紫宸殿以西，即宣政殿后西北處。[6]

延英殿召對議事之制最早始于唐代宗時期，《新唐書·苗晉卿傳》記載：“（苗晉卿）時年老蹇甚，乞間日入政事堂，帝優之，聽入閤不趨，為御小延英召對。”[7]苗晉卿時任侍中，代宗為示恩遇，以其年老且患足疾之故，恩準他入閤議事無須赴紫宸殿，皇帝則親自駕臨延英殿，苗晉卿可從中書省政事堂北入延英門直赴延英殿。

不過由延英門進入延英殿并非唐代后期的常制。關于唐代后期宰臣入延英殿召對奏事的常規路線，程大昌《雍錄》卷四“延英殿”條中以唐德宗時諫官陽城與王仲舒伏閤救中書侍郎陸贄之事為例，認為遇開延英，宰相等須過閤門：

史家必言伏閤者，以入延英之路言之也。錢希白《南部新書》記：“唐制曰：‘凡內有公事商量，即降宣付閤門，開延英。’”即此可見凡對延英，必自閤門而入也。[8]

依據程大昌的描述，可以大致勾勒出宰臣入延英殿的一般路線，即從政事堂出發，經月華門和西上閤門過宣政殿，沿宣政殿北與延英殿之間的橫街，“宣政殿后為紫宸殿，宣政之后為第一橫街”[9]，最后到達延英殿。唐穆宗既然是為了方便宰臣們入延英殿，那么從就近的角度分析，則應該是在西廊廊道的北側，即西廊的東西向廊道上開一小門，也就是所謂的“右畔”。

唐代自貞觀后有所謂“廊下食”的制度，“貞觀四年十二月，詔所司于外廊置食一頓”[10]。廊下食指朝會后皇帝賜食于臣僚以為恩典，臣子們在正殿前廊下就食，食畢向皇帝謝恩。《唐會要》卷四記載唐穆宗于長慶二年冊立太子時，曾在宣政殿外廊給大臣們賜食：

長慶二年十二月，上御紫宸殿冊皇太子。故事，冊太子御宣政殿。時以圣體未康，慮勞登御，故從便也。是日，備宮懸于殿庭，列內仗于兩閣門內，群臣辨色序立于宣政門外。俄就外廊食訖，始具衣冠劍履，入自月華門，列位于正衙。[11]

此外，《新唐書·儀衛志》中談到正衙儀仗時，曾講到左右金吾衛須“每月以四十六人立內廊閣外，號曰內仗。以左右金吾將軍當上，中郎將一人押之，有押官，有知隊仗官”[12]。《唐會要》卷七十一也說：“乾元元年二月二十二日勅：‘左右金吾內外廊，所緣墻壁廊宇器械等破碎。并宜于當色月番人中，簡擇巧兒，隨事修理，如更別創造，緣墻宇所須一切已上，俱錄狀奏，仍永為恒式。’”[13]上述材料可以證明宣政殿側的廊道有內外廊之分，且內外廊之間有墻壁，那么可以推測宣政殿的西廊應當是一處復廊，而廊內開便門即指在內外廊道的夾墻之中開設一處便門。由于北側東西向廊墻的距離很短，所以該便門的規模應該很小，僅夠宰臣數人通過即可。綜上所述，西廊便門位于宣政殿西上閤門以西的北側東西向廊道的夾墻之上。

二、“開延英”與西廊便門的設置

前述史料均認為便門設置的原因是方便宰臣們由政事堂赴延英殿，進一步來說就是以此體現皇帝對宰臣們的優待。那么這種“便利”和“優待”具體體現在何處，尚需進一步探討。從表面上看，“便利”主要體現為空間距離的縮短，但由于西廊右畔的廊道，或言西廊的北側東西向廊道不是很長，從所謂便門通過和從西上閤門通過宣政殿，就直線距離而言其實并不能縮短多少，所以空間距離的縮短并不是設置便門的主要原因。既然西廊便門的設置與宰相赴延英殿有關，那么不妨對“開延英”做一些探討，以此為便門設置的動機問題提供一些線索。

開延英包括兩種情況：一種是臨時性的君臣會晤，即奏對或召對。當遇到重大事務或突發緊急情況時，或由皇帝下詔，或由中書上奏召開決策會議，君臣共議重要的軍國大事；一種是常務性的議政制度，通常是在常朝等朝會之后，宰相及其他重要官員依次進入延英殿，奏陳日常政務。因唐代常朝通常是逢雙舉行，故延英殿也是兩日一開，“（李）遜以舊制雙日視事對群臣，遜奏論曰：‘事君之義，有犯無隱。陳誠啟沃，不必擇辰。今群臣敷奏，乃候雙日，是畢歲臣下覩天顏、獻可否能幾何’”[14]。逢雨天或假日則停開延英殿，但遇緊急情況時往往不拘前制，“（元和）十四年八月，上謂宰臣曰：‘今天下雖漸平，尤須勤于政治。若遇休假，頻不坐朝。有事即詣延英請對，勿拘常制’”[15]。唐末時延英殿又改為每月開九次，“天佑二年十二月敕：‘漢宣帝中興，五日一聽朝。歷代通規，宜為例程。今后每月，只許一五九日開延英，計九度。其入合日，仍于延英日一度指揮。如有大段公事，中書門下具榜子奏請開延英。不拘日數’”[10]。唐玄宗之后，朔望朝、常朝等朝會往往不在正衙，即宣政殿內舉行，而是避開正殿在紫宸殿舉行，稱為“入閤”，“唐故事，天子日御殿見群臣曰常參，朔望薦食諸陵寢，有思慕之心，不能臨前殿，則御便殿見群臣曰入閤。宣政前殿也，謂之衙，衙有仗，紫宸便殿也，謂之閤”[16]。唐代后期朔望朝時皇帝往往不聽政事，所以“入閤”朝會在朝著禮儀化的方向發展，而延英殿承擔的議政功能卻越來越突出，“延英奏對實際上取代了舊的政事堂會議”“成為唐后期議政決策的主要形式”[17]。涉及的所謂“通宰臣自閣中赴延英路”主要針對臨時性的延英召對，而非朝會后的延英奏事。

《五代會要》卷六中詳細記載了宰臣由中書門下入延英殿的禮儀程序：

內中有公事商量，即降宣頭付閤門開延英，閤門翻宣申中書，并牓正衙門。如中書有公事敷奏，即宰臣入牓子，奏請開延英。祇是宰臣赴對，閤門使奏：“宰臣某已下延英候對”。宣徽使殿上宣“通”，次閤門使奏：“中書門下到”。次宣徽使喚，次閤門使傳聲喚，次通事舍人引宰臣當殿立班，贊兩拜，搢笏舞蹈，又三拜，奏：“圣躬萬福”，又兩拜。金口宣：“上來”。又兩拜，通事舍人引上殿，至御座前，又兩拜，問圣體。皇帝宣：“安”。又兩拜，三呼“萬歲”，各分班案前立定。兩樞密使在御榻兩面祇候，其余臣僚并約赴外次。奏事訖，宣：“賜茶”。又兩拜，三呼“萬歲”，賜座喫茶。對訖，下殿兩拜，宣：“賜酒食”。舞蹈謝恩訖。宣徽使喝“好去”，就中書喫食。[18]

上述朝儀雖為五代之事，但其基本內容應當是沿襲唐代的。由上述材料可以看出，宰相獨對延英，須經過閤門，由閤門使、宣徽使、通事舍人等導引入延英殿，其間禮儀煩瑣復雜。而便門的設置主要就是為了避行閤門，從而節省了其中反復通傳的時間，也可增強召對的保密性。諸多禮儀的簡化可以體現皇帝對宰臣們的優待，時間上的節約則是開便門的主要便利。

三、西廊便門設置所反映的政治信息

西廊便門設置于元和十五年二月庚辰日（初八），此時距唐穆宗即位剛剛一個月。元和十五年正月，唐憲宗為宦官陳弘志等所害，暴崩于中和殿。嗣后宦官梁守謙、韋元素、王守澄等擁立太子李恒于次月（閏正月丙午日）即位，是為唐穆宗。憲宗執政后期，任命善于理財的皇甫镈為相，皇甫镈結黨營私，斂財無度，朝廷內外無不憤怒。憲宗又迷戀方術，寵信方士，亦引起朝中不滿。此時憲宗的突然離世更使危機四伏的朝局變得紛亂起來。

對于剛剛即位的穆宗而言，整頓亂局，平復形勢無疑是當務之急，所以進行大規模的人事調整，黜惡擢善成了收拾人心的首選手段。穆宗為此打破了舊皇駕崩停靈于太和殿，新君即位后要朝臨太和殿面見群臣的慣例，即位第二天就將群臣集于月華門，當眾罷黜皇甫镈為崖州物議，一時間海內歡騰。幾天后穆宗任命蕭俛和段文昌為中書侍郎、同平章事，二人均系令狐楚舉薦。嗣后穆宗又誅殺和流放了前朝得寵的方士，局勢至此得以平復下來。由此看來，西門便廊的設置是穆宗為了穩定形勢，加強帝王權威，不惜違背朝儀來籠絡新相的一種手段。

縱觀穆宗不長的執政生涯，除了為史家詬病的奢侈無度和沉迷聲色外，穆宗似乎還對帝王權威有著強烈的追求，為此不惜大興土木和違背禮制。穆宗在其即位當年除了設置西廊便門外，還對大明宮做了許多空間上的改造，“七月，新作永安殿及寶慶殿，及修日華門、通乾門并朝堂廊舍。八月，發神策六軍二千人浚魚藻池。十月，發右神策軍兵各千人，于門下省東少陽院前筑墻”[1]。除此之外，還“盛飾安國、慈恩、千福、開業、章敬”[19]等京中名寺。穆宗不斷地大宴群臣和嬪妃，并大行賞賜，還讓吐蕃使者參觀新修的京中諸寺。在穆宗看來，權力可以給他帶來物質上的享受和禮儀上的尊崇，而沒有豪華的排場和群臣的恭敬，就無法彰顯皇權神圣。《舊唐書·穆宗本紀》評價說：“謂威權在手，可以力制萬方；謂旒冕在躬，可以坐馳九有。曾不知聚則萬乘，散則獨夫，朝作股肱，暮為仇敵。”[19]西廊便門的設置雖是一件小事，卻可以視為穆宗無度之舉的一個開端。

頗為諷刺的是，雖然穆宗設置了便門來方便宰臣們到延英殿與自己相會，但他本人并不勤政，也很少到延英殿召對大臣，甚至連日常的延英奏事也不屑應付，還因此受到了臣僚的批評，如“（楊虞卿）上疏曰：‘陛下初臨萬幾，宜有憂天下心。當日見輔臣公卿百執事，垂意以問，使四方內外灼有所聞。而聽政六十日，八對延英，獨三數大臣承圣問而已，它內朝臣偕入齊出，無所咨詢’”[20]。以此來看，他即位之初時設置便門一舉，并非為了提高行政效率，而更多是表達一種姿態，釋放皇帝關切臣僚的信號，以此使臣子們對自己心懷感激，從而滿足他個人的帝王欲。

四、結語

唐穆宗時期西廊便門的設置對于大明宮的整體發展歷程和整個唐代歷史來說，雖是一件微不足道的小事，但卻不是一個簡單的空間問題，其中反映出了豐富的政治信息，包括中樞制度、禮儀制度和時局態勢，可以將其視為唐穆宗執政情況的一個縮影。便門的設置也并不是一個單純的制度性事件，其中滲透著帝王的威權建構和統御之術，見微知著，我們可以通過便門的設置對唐穆宗的政治人格有更深刻的了解。