《酉水船歌》唱詞語(yǔ)言文化探析

張小玲

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710062）

在物質(zhì)文化和交通工具迅速發(fā)展的今天，船工號(hào)子逐漸退出了歷史舞臺(tái)，被載入史冊(cè)。為保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，一批學(xué)者不遺余力地挽救和保存即將消失的船工號(hào)子。湖南省龍山縣民俗家賈紹興先生編著的《酉水船歌》就是為挽救即將瀕臨滅亡的酉水號(hào)子而做的一件意義不凡的大好事。[1](P1-4)有人說(shuō)要讀懂酉水，領(lǐng)略酉水，就離不開(kāi)品味酉水號(hào)子。它真實(shí)地記錄和反映了酉水流域的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和歷史發(fā)展?fàn)顩r。深入研究《酉水船歌》唱詞，我們不僅可以領(lǐng)略到酉水沿岸奇瑰的自然景象，也能感受到酉水流域神秘的人文歷史，更能體會(huì)它獨(dú)具特色的語(yǔ)言風(fēng)格下所具有的獨(dú)特的地域文化。深入研究《酉水船歌》唱詞，對(duì)發(fā)展、繼承和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、酉水船歌的歷史背景

酉水是沅江的重要支流，它發(fā)源于湖北省的恩施州宣恩縣，流經(jīng)重慶的酉陽(yáng)縣、秀山縣，湖北省的來(lái)鳳縣，湖南省的龍山縣、保靖縣、永順縣和古丈縣，在湖南省的沅陵縣注入沅江，全長(zhǎng)400多公里。酉水流經(jīng)的地方，為土家族世居之地，因此歷來(lái)素有“土家族的母親河”之稱(chēng)。跟其他河流一樣，在科技極不發(fā)達(dá)的年代，陸路難通，酉水成為當(dāng)?shù)厝藗兾ㄒ荒軌蚋饨缛〉寐?lián)系的水路交通運(yùn)輸方式。酉水有“南方水上絲綢之路”之稱(chēng)，它在歷史上曾是我國(guó)西南水路運(yùn)輸?shù)闹匾煌ㄒ溃蔀楫?dāng)?shù)匕傩胀ㄍ饨绲谋亟?jīng)之路，在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，酉水號(hào)子由此產(chǎn)生，有人評(píng)價(jià)酉水號(hào)子“宛如一曲千百年來(lái)流動(dòng)的有聲的‘離騷’”。

酉水號(hào)子本身是船工們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)作演唱的一種原始聲樂(lè)，它是勞動(dòng)號(hào)子的一種。“號(hào)”者，大呼也，有號(hào)召，召喚之意。在西漢《淮南子·道應(yīng)》篇中稱(chēng)“號(hào)子即為舉重勸力歌，意為干重活時(shí)鼓勵(lì)勞動(dòng)者出力的歌曲。酉水號(hào)子就是直接伴隨船工們行船拉纖，并和這種勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合的一種民間音樂(lè)。它產(chǎn)生于勞動(dòng)，并用于勞動(dòng)，是酉水船工在行船過(guò)程中為了調(diào)節(jié)呼吸，釋放負(fù)重壓力而形成的唱詞豐富、曲調(diào)完整的一種民歌形式。酉水號(hào)子產(chǎn)生于那個(gè)遙遠(yuǎn)的祖先們走水路時(shí)的情景，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的口頭傳唱并日臻豐富和完善。酉水歷來(lái)以灘險(xiǎn)、河道湍急而著稱(chēng)，賈紹興先生通過(guò)多年辛苦努力，搜集編著了《酉水船歌》，它豐富的唱詞如實(shí)地記錄了酉水之子與水抗?fàn)帲c石抗?fàn)帯⑴c大自然進(jìn)行搏斗而發(fā)出的吶喊。

二、《酉水船歌》唱詞的基本特點(diǎn)

（一）《酉水船歌》唱詞的結(jié)構(gòu)。《酉水船歌》篇幅較長(zhǎng)，其中的每一首船歌又可分成若干段落，大部分船歌唱詞是以四句為一段或兩句為一段。每一行以七言居多，這樣的格式占到了全書(shū)的50%以上，例如：五谷出于農(nóng)伕手，/號(hào)子出于船伕口。/官印屬于上大人，/號(hào)子屬于駕船人。

還有一類(lèi)是三三七言格式，例如：小白巖，/莫亂燒，/上頭有個(gè)沖天槽。

《酉水船歌》唱詞中也有四言、六言和八言，但是在全書(shū)中所占比例較小，例如：月亮光光，/姊妹雙雙，/雙到哪里，/雙到天上。/……/澧水深資水淺，/湘水急沅水長(zhǎng)。/……/號(hào)子無(wú)娘越喊越長(zhǎng)，/號(hào)子無(wú)爺越喊越熱。

《酉水船歌》唱詞中還有六言和七言混雜，例如：孟公灘奶奶山，/兄妹成親傳人煙。/油坊溪木馬頭，/羅家灣上敬狗頭。

也有六言和八言混雜，例如：張古老扎木簰，/罐里米湯漲出來(lái)。

整體來(lái)看，《酉水船歌》唱詞的句子格式多樣化，唱詞一句一行，排列整齊、規(guī)范，主要是以七言和三三七言為主，一般每四句為一段落。

《酉水船歌》唱詞非常講究韻律，大部分唱詞都押韻尾。七言四句一段式的押韻方式主要是AABA 式，例如：養(yǎng)女莫送茶寨灣，/盡是坡土沒(méi)得田，/三面巖窠一面土，/抬頭難見(jiàn)半邊天。/……/山中鷂子山西來(lái)，/鳥(niǎo)為食亡人為財(cái)。/蜜蜂為的貪花死，/山伯為的祝英臺(tái)。

三三七言押尾韻，押韻方式第2、3 行押韻，例如：洗車(chē)河，/河口寬，/踩水背纖卵不干。/上陡灘，/難上難，/廟溪燒香進(jìn)龍?zhí)丁?……/賈家脫水灘連灘，/窄口熱水煮雞蛋。

《酉水船歌》唱詞中也有句內(nèi)合韻，主要是在八言句里，例如：號(hào)子無(wú)娘越喊越長(zhǎng)，/號(hào)子無(wú)爺越喊越熱。

在這兩句唱詞里，分別是“娘”與“長(zhǎng)”合韻，“爺”與“熱”合韻。

《酉水船歌》唱詞的表達(dá)運(yùn)用的是酉水流域方言，很多唱詞的押韻應(yīng)該從方言的發(fā)音去辨別，例如：老司巖上吹牛角，/列夕出口牛路河。

“牛路河”指的是猛洞河出口河名，“角”與“河”的發(fā)音，從當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)看，它們是押韻的，因?yàn)樵谶@一地區(qū)“角”和“河”的發(fā)音分別發(fā)

酉水號(hào)子的唱詞幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)華麗的詞藻加工，大多數(shù)唱詞都是船工們脫口而出，唱詞朗朗上口且通俗易懂，節(jié)奏感非常強(qiáng)，在酉水流域廣泛傳播，深受土家人喜愛(ài)，它也傳承了土家人到什么地方唱什么歌的習(xí)俗，唱詞充分表現(xiàn)了土家人以歌傳情，以歌詠志的情懷。[2](P54-55)

（二）《酉水船歌》唱詞的修辭。船工們即興編唱的酉水號(hào)子，唱詞大多采用生動(dòng)、貼切的夸張、聯(lián)想、比喻、諷刺、比興、警句等修辭手法，描寫(xiě)酉水沿岸的風(fēng)土人情，感嘆船工們生活的艱辛，它將酉水河土家族同胞開(kāi)朗、豁達(dá)、頑強(qiáng)的性格特征充分地展現(xiàn)在讀者面前。例如：大哥掌艄千里來(lái)，/踉平好多挺心巖。/大哥掌艄眼睛明，/不怕陰巖暗傷人。/……/

“挺心巖”本指航道中尖而硬的暗礁，在這里比喻不易擺平的人和事。“陰巖”也比喻耍陰謀的人。例如：酉水河，崖夾河，/號(hào)子喊通亂巖窠。

這一段中采用夸張的修辭手法，凸顯了船工生活的艱辛，印證酉水船工號(hào)子并非唱而是喊，是發(fā)自?xún)?nèi)心的一種吶喊，給人以蒼涼的陽(yáng)剛之美。另外，引用、對(duì)偶也是《酉水船歌》唱詞中常用的修辭手法。《酉水船歌》唱詞中大量引用歷史典故，使得唱詞內(nèi)容十分豐富，例如：油榨巖，兩分開(kāi)，/無(wú)情無(wú)義蔡伯喈。/有情有義趙氏女，/羅裙兜土壘墳臺(tái)。

據(jù)史料記載東漢文學(xué)家、書(shū)法家蔡伯喈在靈帝時(shí)因上書(shū)議政獲罪，被流放朔方，董卓專(zhuān)權(quán)時(shí)期，官至左中郎將，后被捕死于獄中，民間傳蔡伯喈拋妻別子，是個(gè)無(wú)情無(wú)情無(wú)義之人。在《酉水船歌》唱詞中，對(duì)偶也是常用的修辭手法之一，例如：人不起心家不富，/火不燒山地不肥。/……/高山有路不通天，/井底有水不通船。

（三）《酉水船歌》唱詞的內(nèi)容。《酉水船歌》唱詞內(nèi)容與酉水船工們所從事的勞動(dòng)，所處的生活環(huán)境和生活方式相關(guān)，它反映出土家族人所特有的審美心理以及對(duì)世界，對(duì)生活的理解與看法。《酉水船歌》唱詞主要內(nèi)容有：

1.反映社會(huì)生活方面的內(nèi)容。《酉水船歌》唱詞記人、記事、記情。唱詞中有很大一部分是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，其中主要以酉水船工的生活為主要內(nèi)容。例如書(shū)中的《灘頭歌樂(lè)句》唱詞由常德唱起，一直唱到酉水上源的卯洞、秀山、茶洞、靈溪、賈家寨、洗車(chē)河，記錄了這一段的灘、潭、礁、碼頭及有關(guān)的事物，唱詞如實(shí)地傳唱了船工們與水抗?fàn)帯⑴c石抗?fàn)幎l(fā)出的吶喊，例如：白河走水難上難，/崖槽夾水一線(xiàn)天。/陡灘之人不種田，/只等河中飛爛船。/腳桿硬硬去翻山，/手桿硬硬來(lái)扒船。/是草都有露水養(yǎng)，/翅膀硬硬要飛天。/田無(wú)坵，土無(wú)角，/五湖四海混撮撮。/馬鬃水，二面流，/留給窮人解憂(yōu)愁。/埋了沒(méi)死煤炭客，/死了沒(méi)埋走水客。/上一灘，逮一餐，/一生只得半飽飯。/山也夾來(lái)水也夾，/世道窄逼無(wú)有法。/上水拉纖如喊魂，/下水飚灘如回煞。/……

2.反映精神生活方面的內(nèi)容。《酉水船歌》唱詞中有很大一部分是船工們精神生活的寫(xiě)照，《酉水船歌》產(chǎn)生的時(shí)代，是人們物質(zhì)生活相對(duì)匱乏的時(shí)代，在極其嚴(yán)酷的生活環(huán)境下，《酉水船歌》卻表現(xiàn)出這個(gè)民族奮力拼搏、勇于開(kāi)拓、凝聚力量、團(tuán)結(jié)、樂(lè)觀(guān)的精神，例如：頭纖樣子二纖力，/三纖四纖一樣齊。/七纖八纖帶檢反，/絲索纜子要繃直。/三槳不敵一撐篙，/三篙不敵扳一棹。/三棹不敵一搖櫓，/萬(wàn)櫓不敵心齊條。/……/快活號(hào)子快活歌，/號(hào)子當(dāng)?shù)貌焕纤帯?號(hào)子愛(ài)攆水上客，/陰溝峽谷湊熱鬧。/緊沒(méi)唱歌忘記歌，/緊沒(méi)行船忘記河。/緊沒(méi)呼號(hào)忘記灘，/顛三倒四窮快活。/……

3.反映物質(zhì)生活方面的內(nèi)容。我們從《酉水船歌》的唱詞中還能了解到酉水沿岸土家族人生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活狀況等特點(diǎn)。例如：養(yǎng)女莫送河那邊，/隔河隔水不方便，/時(shí)常搬的洋紅苕，/要吃大米等過(guò)年。/養(yǎng)女莫送楊家坡，/山高坡陡巖頭多，/十年常有九年旱，/六月吃水下大河。/……

在這首《養(yǎng)女莫送河那邊》的唱詞里，歌中所指的這些地方都是酉水沿岸自然條件比較惡劣，生存環(huán)境比較苦寒的村寨。“河那邊”指的是保靖縣龍溪鄉(xiāng)酉水河邊的村寨。“時(shí)常搬的洋紅苕”中的“搬”指的用手抓起吃，村寨物質(zhì)生活貧乏，一日三餐常以紅苕為主食，一年到頭吃不上大米飯。從《酉水船歌》唱詞中還可以了解酉水流域土家人的衣食住行等情況，在《講口味》這首唱詞里，介紹了酉水沿岸豐富的食物及獨(dú)特的飲食習(xí)慣[4](P88-91)。例如：豬吃叫，魚(yú)吃跳，/雞不蔥，魚(yú)不蒜。/緊火豆腐慢火魚(yú)，/難敵河水煮活魚(yú)。/……/韭菜是個(gè)硬卵藥，/狗肉吃多睡不著。/三月椿巔炒雞蛋，/八月鴨子炒仔姜。/燒海椒，燒茄子，/放到雷缽擂成泥。/苦瓜隔夜要臭餿，/六月臘肉要瘕喉。

4.反映愛(ài)情生活方面的內(nèi)容。酉水號(hào)子中有很大一部以愛(ài)情為主題，是酉水兒女愛(ài)情生活的真實(shí)寫(xiě)照，有兩情相悅的歡樂(lè)，也有離別的悲傷，唱詞運(yùn)用各種藝術(shù)手段，或豪放或含蓄地表露了土家兒女追求美好愛(ài)情的愿望，例如：三月想姐桃花紅，/思念情姐懶做工。/雙腳走在花園內(nèi)，/園里桃花樹(shù)樹(shù)紅。/四月想姐四月八，/思念情姐早歸家，/旁人撮合沒(méi)得用，/姐不開(kāi)恩實(shí)無(wú)法。/……

在這首《想姐歌》的唱詞里用十二個(gè)月份起頭，把對(duì)心上人的思念之情淋漓盡致表達(dá)出來(lái)，也有一部分唱詞把那種難狀之貌、難言之情及言外之意十分含蓄地表達(dá)出來(lái)，唱詞往往給人以鮮明的形象與豐富的遐想。例如：當(dāng)年種田各一坵，/好比云南隔貴州，/如今相連同船過(guò)，/鏟平田坎共一坵。/……

上面的唱詞采用了借喻的修辭手法，表面上是在談及農(nóng)事，實(shí)則是向心上人含蓄求愛(ài)。

《酉水船歌》唱詞所反映的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，唱詞中那些優(yōu)美的篇章，是這一群特殊的群體在漫長(zhǎng)的生活中對(duì)愛(ài)情、生活及愛(ài)情觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)等的偉大總結(jié)，是對(duì)美好心愿的完美展示，是他們最純粹的思想情感和社會(huì)精神的結(jié)晶。[4](P27-28)除了上述內(nèi)容，唱詞還涉及當(dāng)?shù)氐臍v史文化，民俗文化、宗教信仰等，這些內(nèi)容將在下面章節(jié)中進(jìn)行闡述。

三、《酉水船歌》唱詞的地域文化

語(yǔ)言是民族傳統(tǒng)文化的一面鏡子，是情感表達(dá)的最直接的載體。《酉水船歌》豐富的唱詞為我們完美地展現(xiàn)了酉水沿途的自然風(fēng)光、地理風(fēng)貌、民俗民風(fēng)以及船工們的生活狀況和思想情趣，它記載了酉水河流域土家族人豪放的民族性格特征，在《酉水船歌》的唱詞，無(wú)處不在的透露著這個(gè)民族質(zhì)樸和單純，以及獨(dú)具特色的民族地域文化。《酉水船歌》唱詞常常以直接、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)著豐富的文化內(nèi)涵。酉水沿岸的山勢(shì)地貌、歷史典故、宗教信仰、民俗民風(fēng)、經(jīng)濟(jì)生活等在唱詞中都有完美的呈現(xiàn)。

從《酉水船歌》的唱詞來(lái)看，首先它為我們勾勒出了一幅酉水航運(yùn)的立體圖。在這幅立體圖里，酉水沿岸大大小小的山名、地名、灘名、巖名、洲名、驛站名、廟名、橋名、溪名、寨名、潭名、洞名、碼頭名等隨處可見(jiàn)。這些名字中有很大一部分是土家語(yǔ)的譯名，它采用漢字來(lái)記音，如地名“里耶”在土家語(yǔ)里叫做“美槎里耶”，意思是祖先開(kāi)天辟地的地方；“船鼻子”是土家語(yǔ)“ 厝畢茲”的漢字記音；還有一部分是方言用詞，其中灘名最多，例如：壓龍?zhí)丁⑶謇藶⒑渭覟蜃訛⑸徸訛┑鹊龋@些灘名有一部分來(lái)自于當(dāng)?shù)氐纳裨?huà)傳說(shuō)，有一部分是通過(guò)狀物，形象地展示山勢(shì)地形之原貌，把地形地貌形象化，例如：黃砂灘，九頭山，/九獅拜象生得全。

其次，一部《酉水船歌》也是一部歷史典故和神話(huà)傳說(shuō)的聯(lián)結(jié)。土家族一直流傳著“齊天大水”“神船渡人”“兄妹成親”等這幾個(gè)創(chuàng)世神話(huà)傳說(shuō)，在《酉水船歌》的唱詞中曾多次提及，例如：八面山高一只船，/齊天大水渡人王。/……/百家姓，姊妹親，/朝古朝代同吹論。

另外一些經(jīng)典的神話(huà)傳說(shuō)在《酉水船歌》的唱詞里有也提及，比如中國(guó)古代神話(huà)“夸父追日”，在《酉水船歌》里這樣唱到：撐架山，巖鼎罐，/夸父煮飯攆太陽(yáng)。

《酉水船歌》唱詞中也記載了當(dāng)?shù)孛耖g神話(huà)傳說(shuō)，比如：盤(pán)瓠、辛女傳說(shuō)、夜郎王等，有關(guān)辛女傳說(shuō)神話(huà)，土家族認(rèn)為酉水沿岸的辛女巖就是盤(pán)瓠文化的發(fā)祥地。有關(guān)盤(pán)瓠《酉水船歌》唱詞里這樣唱到：油房溪，木馬口，/羅家灣上敬狗頭。

這里的“狗頭”指的就是盤(pán)瓠。盤(pán)瓠是苗、黎、侗、壯、畬、仡佬族等民族同胞的始祖。《酉水船歌》唱詞還提到了當(dāng)?shù)氐囊恍v史典故，例如：犀牛望月、夜郎國(guó)、鏨子巖、磨子磯、二酉洞、銅柱溪、劍潭、李闖王、天開(kāi)文運(yùn)、八部大王、梅花堡、鹽局灘等等，這些都是一個(gè)個(gè)非常經(jīng)典的民間神話(huà)傳說(shuō)。《酉水船歌》唱詞中也提及到當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g故事，例如：劉海砍樵、崔婆造酒、鸕鶿廟、陳世美不認(rèn)前妻等經(jīng)典民間故事。大部分船工他們的知識(shí)文化水平其實(shí)是比較低下，但在唱詞中卻給我們帶來(lái)了如此強(qiáng)烈的文化體驗(yàn)，可見(jiàn)這個(gè)民族的歷史文化底蘊(yùn)十分深厚。[5](P170-171)

再次，在《酉水船歌》的唱詞里，我們還可以領(lǐng)略酉水沿岸的民俗民風(fēng)。例如：梯瑪上天吹牛角，/水手飚灘喊號(hào)角。

梯瑪是土家族中擔(dān)負(fù)祭祖、祈禳、主婚、贖魂、求子、驅(qū)鬼等重要職能的人。在土家人眼里，梯瑪具有上天入地、人神溝通、驅(qū)邪保平安等本領(lǐng)，梯瑪神歌在土家人眼里就是常人無(wú)法詮釋的神曲。[6](P47-49)《酉水船歌》是勞動(dòng)號(hào)子的一種，在唱詞里我們還能了解很多行船過(guò)程中的一些習(xí)俗，例如：老板清早搖筷籮，/愛(ài)喊什么喊什么。

這是行船上特有的習(xí)俗，是破解失錯(cuò)犯忌諱的說(shuō)法。

在常年累月的勞作中，船工們善于總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，《酉水船歌》中很多唱詞內(nèi)容猶如一部生活百科全書(shū)，類(lèi)似這樣的唱詞還很多，例如：癩子灘，石馬崖，/桑木溪口好買(mǎi)柴。/狀元堡上出反王，/比耳街上出篾匠。/經(jīng)紀(jì)出于魏家寨，/里耶龍船旋鍋蓋。/花灘子，小溪口，/酉酬上席紅豆腐。/吃不厭石堤豆腐魚(yú)，/看不厭秀山的花燈戲。

這些唱詞并不遜于現(xiàn)在流行的廣告詞。縱觀(guān)一部《酉水船歌》，自然淳樸的民俗民風(fēng)給人美的享受。[7](P81-82)

最后，在《酉水船歌》的唱詞里還有大量的民間俗語(yǔ)，這些俗語(yǔ)是船工們智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，它是船工們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中總結(jié)得出，是船工們對(duì)生活的深刻體會(huì)。[8](P70-78)例如：為人莫學(xué)陳世美，/忘恩負(fù)義罵名留。/好馬不吃回頭草，/駕船不能扯回艄。/挖蕨不能分域口，/走水不能分灘頭。

“域口”方言詞即“界限”的意思。這樣的句子還有：船怕號(hào)子馬怕鞭，/好漢怕的鴉片煙。/朝廷怕的遭內(nèi)亂，/萬(wàn)貫家財(cái)怕賭錢(qián)。

這四句具有強(qiáng)大的警示作用，船工們對(duì)生活的真知灼見(jiàn)可見(jiàn)一斑。

結(jié)語(yǔ)

在交通工具迅速發(fā)展的今天，酉水航運(yùn)這種傳統(tǒng)而古老的交通形式已經(jīng)走向衰落，但它對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生的影響并沒(méi)有消失。在這部船歌的唱詞里，我們看到了這個(gè)民族奮力拼搏、勇于開(kāi)拓、凝聚力量、團(tuán)結(jié)、樂(lè)觀(guān)的精神，也看到了他們戰(zhàn)勝大自然、戰(zhàn)勝困難的決心和決斗志。[9](P37-38)我們?cè)隗w會(huì)它豐富的表現(xiàn)手法及歌詞的韻律美同時(shí)，也感受到了濃濃的地域文化特色。《酉水船歌》是酉水航運(yùn)文化的典型代表，是土家人在辛勤的勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的智慧結(jié)晶，是中華民族極其珍貴的文化遺產(chǎn)。