翻譯的可譯性與不可譯性實(shí)例分析

王順航

（黑龍江大學(xué)研究生院 黑龍江哈爾濱 150080）

一、翻譯可譯性與不可譯性產(chǎn)生的原因

對(duì)于源語(yǔ)言和源語(yǔ)文化，有其獨(dú)特性。文化作為社會(huì)背景，是受歷史因素影響的。不同國(guó)家、不同的民族有其獨(dú)特的文化，呈現(xiàn)方式也各不相同。語(yǔ)言作為外在的表達(dá)方式之一，也是最為清晰明了的方式，在不同使用者之間會(huì)有相當(dāng)大的差異。文字，作為一種書(shū)面語(yǔ)言，是口頭語(yǔ)言的衍生，自然也保留了語(yǔ)言的這些差異性。而我們?cè)谶@里探討的，無(wú)論是口頭語(yǔ)還是書(shū)面語(yǔ)，最終都是落實(shí)在字面上呈現(xiàn)出來(lái)的，所以都可以歸屬于文字一類的翻譯。我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言文字表達(dá)時(shí)，會(huì)有幾種表達(dá)功能上的分類：一類是cognitive and expressive function；一類是culture function；還有一類是aesthetic function。

第一類認(rèn)知表達(dá)功能類的語(yǔ)言文字，在翻譯實(shí)踐中，通常認(rèn)為是可譯的。因?yàn)樗傅氖侨祟惿鐣?huì)中共有的事物和共同的情感，不同民族間都有相同的對(duì)等語(yǔ)與之對(duì)應(yīng)。人類在某些方面普遍存在著相同的對(duì)等語(yǔ)，例如：感情方面、歷史方面、社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面等等。因?yàn)檫@些相同點(diǎn)的普遍存在，不同民族間的文化交流才可以順利進(jìn)行。第二類文化功能類的語(yǔ)言文字，在翻譯實(shí)踐中，通常認(rèn)為是部分可譯的。文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，它包含著信仰、法律、道德、風(fēng)俗等以及與人相關(guān)的方方面面。這一復(fù)雜體在不同的文化圈之間有一部分是共通的，另外一部分則是某一特定文化圈層所獨(dú)有的。正因如此，翻譯這類文本時(shí)就會(huì)產(chǎn)生障礙。最后一類藝術(shù)功能類的語(yǔ)言文字，在翻譯實(shí)踐中，往往是不可譯的。很多名家稱之為“不可達(dá)到之境界”。語(yǔ)言文字作為人內(nèi)在情感的表達(dá)，有些時(shí)候會(huì)顯得不夠深刻，達(dá)不到意境。面對(duì)源語(yǔ)讀者時(shí)，想體會(huì)出藝術(shù)類文本想表達(dá)的情感都是一件困難的事情，更不要說(shuō)，面對(duì)一群在文化性上有著如此巨大差異的非源語(yǔ)讀者。這類文本如果體會(huì)不出字里行間所蘊(yùn)含的特殊情感，那么讀起來(lái)也就索然無(wú)味，歸于平庸了。

二、翻譯的可譯性與不可譯性分析

（一）翻譯的可譯性分析?！霸屠碚撌钦J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本理論。原型理論（prototype）是指‘范疇的核心成員，或者該范疇的一群核心成員’，或者是指‘范疇中概念中心的圖式表征’，甚至是更為抽象的‘對(duì)原型的心理表征’”(Talor,1995:59-60)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)普遍將這一理論用于翻譯研究中來(lái)，并且對(duì)翻譯可譯性有較強(qiáng)的說(shuō)服力。國(guó)內(nèi)有學(xué)者將翻譯的文本類型大致分為以下幾類：科技文本、政法文本、影視文本、文學(xué)-哲學(xué)文本、廣告文本（陳丹，2017）。在這集中分類中，按順序可譯性的程度越來(lái)越低。產(chǎn)生這種差異的原因主要是因?yàn)椴煌谋绢愋椭袑?duì)詞匯和句子的理解容易產(chǎn)生歧義的程度不同，不同文本類型所傳達(dá)的情感和涵義的模糊性和不確定性程度也有所不同?？偟膩?lái)看，科技類文本表達(dá)的含義明確、清晰，政法類文本表達(dá)準(zhǔn)確無(wú)誤，具有客觀性和普適性，影視文本、文學(xué)-哲學(xué)文本以及廣告文本則多偏向于文學(xué)創(chuàng)造，語(yǔ)言表達(dá)的手法被發(fā)揮到極致，具有較強(qiáng)的文化色彩，所以可譯性程度相較于前兩者則比較低。

（二）翻譯的不可譯性分析。英國(guó)人類學(xué)家泰勒認(rèn)為：“文化是一種復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人們作為社會(huì)成員所獲得的任何其他的能力和習(xí)慣。語(yǔ)言是文化的主要表達(dá)形式和傳播工具。也可以說(shuō)，語(yǔ)言體現(xiàn)文化，是文化的編碼手段之一?！庇?guó)翻譯理論家卡德福特根據(jù)不可譯產(chǎn)生的原因?qū)⑵浞譃檎Z(yǔ)言上的不可譯和文化上的不可譯。

1.語(yǔ)音層次上。

例1 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

The way ahead is long；I see no ending,yet high and how I’ll search with my will unbending.

例2 白日依山盡，黃河入海流。

The sun beyond the mountain glows；The yellow River seawards flows.

2.字(詞)行層次。充分利用字（詞）的形狀特點(diǎn)作為表達(dá)的手段，從而妨礙了兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。

例3 A:What makes a road broad? B:The letter“B”.

這則謎語(yǔ)是不能譯成中文的，因?yàn)樵跐h語(yǔ)中“公路”與“寬闊”之間沒(méi)有任何聯(lián)系。

例4 寸土為寺，寺旁言詩(shī)，詩(shī)曰：“明月送僧歸古寺。”

雙木成林，林下示禁，禁云：“斧斤以時(shí)入山林。”

這則具有中國(guó)特色對(duì)聯(lián)是無(wú)法翻譯的。

3.文化上的不可譯。文化是一種特有的，具有傳承性的民族的東西，所以很多與文化密切相關(guān)的語(yǔ)言文字，就很難進(jìn)行翻譯。例如中國(guó)的古詩(shī)，無(wú)論是絕句，還是律詩(shī)，都很難完全翻譯為另一語(yǔ)言。

例5 唐代詩(shī)人孟郊的《古別離》：欲去牽郎衣，郎今到何處？不恨歸來(lái)遲，莫向臨邛去。

弗萊徹將其譯為：You wish to go,and yet your robe I hold,Where are you going today? Tell me,dear.Your late returning doesnotangerme.Butthatanotherstealyourheartaway.

例6“無(wú)為”是中國(guó)道家對(duì)君王的告誡。指中國(guó)先秦時(shí)期道家思想術(shù)語(yǔ)。“無(wú)為”的態(tài)度用于政治的政策方針，政府無(wú)為，百姓自治；最后是事無(wú)事，為無(wú)為。無(wú)為、不爭(zhēng)，是老子對(duì)君王的告誡，指君主不與民爭(zhēng)。有人將其譯為：do nothing.“無(wú)為”這一飽含中國(guó)古典哲學(xué)思想的詞匯，內(nèi)涵上絕不是“什么都不做”。

以上這些實(shí)例，可以看出翻譯的可譯和不可譯現(xiàn)象。

三、解決翻譯不可譯現(xiàn)象的策略

事實(shí)證明，無(wú)論怎樣的翻譯文本，都是可以翻譯的。我們會(huì)采取相應(yīng)的策略進(jìn)行轉(zhuǎn)換。例如，語(yǔ)義歸化、修辭歸化、異化加注。

（一）語(yǔ)義歸化。

例7 豆腐西施

譯文：Beancurd queen

例8 紅樓夢(mèng)

譯文：ADream of Red Mansions

這兩個(gè)例子，就是運(yùn)用了語(yǔ)義歸化的方法，將譯語(yǔ)言語(yǔ)境中沒(méi)有的事物，用與源語(yǔ)言語(yǔ)境中相似的事物來(lái)表達(dá)。

（二）修辭歸化。“修辭歸化指的是原文本身具有某種修辭，當(dāng)轉(zhuǎn)化成目的語(yǔ)時(shí)，譯語(yǔ)既要準(zhǔn)確地表達(dá)出它的意義，還要保持它的修辭效果”。

例9A:Why is the river rich?

B:Because it has two banks.

譯文甲：為什么說(shuō)河水富有？

乙：因?yàn)樗昴暧恤~(yú)呀。

（三）異化加注。

例10 西塘在浙江嘉興，位于上海和杭州之間。這個(gè)占地規(guī)模并不大的古鎮(zhèn)有悠久的歷史，它在兩千多年前的春秋時(shí)期，就被稱為“吳根越角”—吳國(guó)和越國(guó)的交界處。（高級(jí)漢英翻譯262頁(yè)）

譯文Xitang is located in Jiaxing,Zhejiang Province,between Shanghai and Hangzhou.Though small in size,this ancient town boasts a long history.It was first built in the Spring and Autumn Period(770BC-476BC),at the border between the statesofWuandYue.

在對(duì)這段進(jìn)行翻譯時(shí)，里面涉及到中國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這段在翻譯時(shí)，我們加注具體的年份，就可以直觀的理解原文的含義了。

不可譯的現(xiàn)象還出現(xiàn)在一些文學(xué)作品和俚語(yǔ)中，再此就不一一舉例。但是采取的策略，往往都是共同的，只是要隨勢(shì)而動(dòng)，不斷變化，直到找到最佳的翻譯方法。

我們用實(shí)例分析了翻譯可譯與不可譯產(chǎn)生的原因以及應(yīng)對(duì)策略。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，翻譯的不可譯是作為一個(gè)相對(duì)的概念，可譯與不可譯并沒(méi)有絕對(duì)的界限。這其中因?yàn)槲幕尘昂驼Z(yǔ)言差異所造成的障礙是可以彌補(bǔ)的，這也需要譯者要承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)，不僅是要掌握更多的翻譯技巧，更重要的是認(rèn)識(shí)翻譯，理解翻譯。這才是一個(gè)合格的譯者應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。