基于視聽符號解析世界杯賽事的狂歡式演出

□饒雪渝

四年一屆的世界杯賽事，是全世界球迷的一場狂歡盛宴。時長在九十分鐘以上的足球賽事，多以俯拍角度拍攝正常球賽，讓觀眾能以全觀視角欣賞一場球賽。同時，賽場上球迷的加油助威聲、加油棒互相擊打聲、口哨聲等收錄成一場直播的現(xiàn)場音，讓不在場的觀眾能有身臨現(xiàn)場的感官體驗。從巴赫金狂歡理論視角來看，狂歡不是供人們駐足觀賞的，而是讓它的參與者們置身其中，根據(jù)有效規(guī)則來狂歡，每人都過著一種狂歡式的生活。世界杯賽事中，在場的球迷拋開自己生活中的樣子，用極具個性的裝扮或者轉(zhuǎn)變身份穿著統(tǒng)一球隊的服裝，融入每一場狂歡儀式，而不在場的觀眾利用如酒吧、廣場等公共場合，注視大屏幕，以平等、自由的方式參與進(jìn)這場儀式中，達(dá)成在場與不在場的意義共享、共同狂歡。從屏幕之外觀眾的角度來看，足球賽事所帶來的狂歡一是賽事直播或轉(zhuǎn)播的觀看，二是周圍參與者共同營造的群體內(nèi)部狂歡氣氛。為什么足球賽事在全球范圍內(nèi)能造成集體狂歡？本文將著重從視覺符號與聽覺符號兩個角度分析。

一、從視覺符號角度分析世界杯賽事

一場備受關(guān)注的世界杯賽事中，除了身處景框中心、占據(jù)百分之九十五以上畫面的雙方球員之外，攝像機(jī)依然會給四周邊緣區(qū)域的看臺、教練席鏡頭。因此，在熒幕中顯示的足球賽事場景主要分為三個部分：球場、看臺、教練席。而對球場的拍攝角度，以俯視角度為主，同時俯視角度與平視角度切換。

（一）賽場中的視覺呈現(xiàn)

與身處球場的球迷不同的是，場外觀眾在一場球賽直播中，不僅關(guān)注雙方球員競技本身，還有攝像機(jī)對球員表情的特寫以及慢動作回放。客觀、平鋪的場景展現(xiàn)，與特寫鏡頭相比較為平淡，因此，調(diào)動不在場觀眾的情緒，使之更有在場觀感的途徑是增加局部全景、中景、特寫鏡頭。局部全景表現(xiàn)少數(shù)球員之間的站位與關(guān)聯(lián)，中景鏡頭呈現(xiàn)球員的動作神情，而特寫鏡頭展現(xiàn)球員的面部表情和細(xì)節(jié)。

攝像機(jī)距離、高度、水平與角度通常有明顯的敘事功能，同時也能暗示鏡頭的主觀性。在2018年世界杯-瑞典與韓國賽事中，大約50分鐘左右，局部全景鏡頭展示在賽場一角靜止?fàn)顟B(tài)的一名韓國球員和一名瑞典球員互相推搡的場面，暗示雙方劍拔弩張的敵對氛圍。而在2018年世界杯-葡萄牙與西班牙賽事中，C羅賽事末點的點球時刻，攝像機(jī)從全景展現(xiàn)西班牙球員與葡萄牙球員互相防范，進(jìn)而拉近展示C羅全景鏡頭、中景鏡頭最后特寫C羅表情，營造球場上達(dá)到峰值的緊張氣氛。除了營造緊張氣氛外，局部全景、中景、特寫鏡頭之間的互相切換還可以展現(xiàn)進(jìn)球時球員的喜悅表情、慶祝手勢，渲染集體狂歡的情緒。例如，2018年世界杯-冰島與阿根廷賽事中，攝像機(jī)對冰島球員各種慶祝姿勢的呈現(xiàn)，將喜悅氣氛繼續(xù)加溫。

從足球的規(guī)則體系中可以看出，零和游戲的質(zhì)的規(guī)定性導(dǎo)致足球從始至終都充斥著悲情主義因素。進(jìn)球是足球比賽的最終目的，圍繞一場球賽的情緒有兩種——喜悅和悲情，排除以欣賞球賽目的為主的部分觀眾外，這兩種情緒分別屬于不同的球隊球員以及兩隊分別的支持者。情緒感染需要具備多種因素，但情緒的產(chǎn)生可以單純地依賴于對鏡頭呈現(xiàn)符號的解讀。而幫助情緒積累的途徑，在于屏幕呈現(xiàn)不同鏡頭間相互切換所達(dá)到的二者關(guān)系再現(xiàn)、對立和沖突。

（二）賽場邊緣的視覺呈現(xiàn)

在計時比賽的時間范圍內(nèi)，對球員的關(guān)注最為重要，但除了核心關(guān)注區(qū)域外，攝像機(jī)依然會對準(zhǔn)服裝動作整齊劃一的看臺球迷、來回走動的球隊主教練，球場邊緣的符號也是促使狂歡形成的關(guān)鍵要素。而在鏡頭回放的過程中，除了賽事上慢動作回放之外，還有對看臺觀眾、主教練表情動作的特寫展示。

一場狂歡的形成，同樣需要攝像機(jī)拍攝這些球場邊緣符號，從而向不在場觀眾傳遞在場人員的表情、情緒，渲染不在場的接近性，強(qiáng)化不在場觀眾的身份認(rèn)同。這些視覺符號成為世界杯賽事期間最重要的消費符號。消費這些符號，在今天越來越成為人們“自我表達(dá)”的主要形式和“身份認(rèn)同”的主要來源。世界杯賽事中，不同的國家隊擁有不同顏色的球服、慶祝動作、助威方式，這些符號蘊(yùn)含本國文化意義，通過攝像機(jī)呈現(xiàn)出來，具有獨特、標(biāo)志性的展示效果。例如，瑞典的球服為黃色、阿根廷為深藍(lán)色、葡萄牙為黃綠色等，而現(xiàn)場球迷的著裝顏色通常與所支持球隊同色，昭示著鮮明的態(tài)度。球衣色彩的對比和單選擇性，更具有號召加入不同群體的鼓動性，當(dāng)不在場的觀眾選擇一支球隊后，從觀劇效應(yīng)來看，將具備強(qiáng)烈的角色代入感，使進(jìn)入群體成為一種心理需求，身份認(rèn)同的訴求得到強(qiáng)化。

球場邊緣的視覺符號還包括球迷的動作和表情，冰島的維京戰(zhàn)歌、瑞典球迷滿屏的黃色球服，擊鼓助威、頭綁紅色發(fā)帶、吹喇叭、擊打應(yīng)援棒等動作，以及在進(jìn)球后的狂喜表情、失誤后的懊惱表情，這些視覺符號被攝像機(jī)一一捕捉并選擇最具代表性的畫面呈現(xiàn)于不在場觀眾的屏幕上，表情符號的感染力和共通性能加強(qiáng)不在場觀眾的情緒敏銳度，渲染賽事的狂歡氣氛。

二、從聽覺符號角度分析世界杯賽事

聲音在感官體驗中最為敏感，世界杯賽事中的聽覺元素相當(dāng)豐富，從主要的賽事解說到現(xiàn)場各式聲音元素的收音，聲音營造的強(qiáng)烈在場氛圍讓不在場觀眾對現(xiàn)場擁有全面感知。體育解說是一門由畫面語言與聲音語言組合而成的敘事藝術(shù)，而收錄在場聲音作為背景音則是直接呈現(xiàn)現(xiàn)場氛圍。

（一）作為聲畫語言的解說

在我國，足球解說風(fēng)格以央視體育頻道賽事評論員的風(fēng)格為主，在聲音音量、吐字、音調(diào)、情感表達(dá)層面一以貫之，具有很強(qiáng)的標(biāo)示性。解說員高音量、高聲調(diào)的解說，具有熱情奔放的情感基調(diào)，渲染觀看過程中激昂、激進(jìn)的感情氛圍。而在賽事緊張時刻，畫面呈現(xiàn)安靜的無解說狀態(tài)，與進(jìn)球或失誤后由于聲帶緊張發(fā)出的聲音形成強(qiáng)烈對比，真實地描繪了賽事緊張的氣氛，將不在場觀眾的情緒代入在場氛圍中。

國內(nèi)學(xué)者黃順銘、徐沛有關(guān)于媒介中倫敦奧運的“體育迷”體驗研究中，指出存在體育迷和非體育迷兩種觀看人群。對于非體育迷這類觀眾而言，賽事解說具有重要意義。足球賽事的解說員在足球比賽中不僅起到了解析比賽的作用，而且逐漸成為這一傳媒產(chǎn)品的生產(chǎn)者和營銷者。解說伴隨賽事的演進(jìn)，不僅實時解說賽況、進(jìn)行分析，還需不斷補(bǔ)充球員的運動風(fēng)格、比賽背景和球員技藝水平。同時，除了專業(yè)知識的解說外，一場球賽解說的有趣之處還在于不經(jīng)意闡述出的娛樂性內(nèi)容。例如，在2018世界杯哥倫比亞與日本的賽事直播中，曾侃解說到哥倫比亞門將奧斯卡納撲球動作，以“摘”這個動詞將奧斯卡納的精準(zhǔn)撲球體現(xiàn)出來，同場比賽，在感慨巴倫比亞法爾考無球的鏡頭時，解說“鏡頭頻頻給到法爾考，但是自己球隊的球沒有給到法爾考”，調(diào)侃性的聲畫語言顯現(xiàn)出法爾考的無奈。此外，解說能直接點明現(xiàn)場氣氛，讓不在場的觀眾對在場的賽況掌握得更加清晰。例如，在2006年法國對西班牙的世界杯賽上，比分從1比1到1比2的那段劍拔弩張的緊張氣氛中，劉建宏解說道：“安靜，太安靜了，雖然場面波瀾不驚，但是我們似乎聞到了一股空氣被燒焦的味道！”這句話將當(dāng)時的氣氛渲染到了極致。

解說語言和解說技巧幫助不在場觀眾快速融入在場的氛圍之中，通過聽覺傳遞現(xiàn)場賽事氣氛，強(qiáng)化不在場觀眾的群體歸屬感，形成場內(nèi)場外觀眾情緒的同一。因此，世界杯賽事可以稱得上是一場全民參與的狂歡式演出。

（二）現(xiàn)場聲音強(qiáng)化在場氣氛

現(xiàn)場聲音的收錄，目的是提供給電視觀眾自然真實的比賽現(xiàn)場聲音，包括運動員比賽時的聲響以及現(xiàn)場觀眾激動、興奮的聲音，利用聲音元素充分展現(xiàn)出比賽場館的空間感、縱深感。對于現(xiàn)場觀眾所發(fā)出的聲音進(jìn)行收錄，可以拉近不在場觀眾對于現(xiàn)場的距離感。結(jié)合第一部分對球場邊緣視覺符號的呈現(xiàn)來看，現(xiàn)場聲音讓不在場觀眾站在在場觀眾的同等面，通常情況下，觀眾只是被動地觀看一場賽事，但是球場邊緣的視覺符號與現(xiàn)場聲音的出現(xiàn)，讓被動接受轉(zhuǎn)變成主動宣泄情感。

和對解說的期待不同的是，現(xiàn)場聲音更強(qiáng)調(diào)對直接訴求群體規(guī)范，通過指示共同的行為方式，維持群體的自我同一性。吶喊助威的嘈雜聲，是指示群體的命令，能調(diào)動不在場觀眾的參與積極性，保持與在場觀眾一致的情感變化節(jié)奏。正如詹姆斯·費倫所說：“盡管以文體為中介，聲音就像巴赫金所說比文體具有更多的意味，在某種意義上終將是超文本的。聲音是文體、語氣和價值觀的融合。”聲音的重要性在于白描現(xiàn)場氛圍，潛移默化地調(diào)動不在場觀眾的情緒，從而產(chǎn)生群體歸屬感。現(xiàn)場聲音的收錄，補(bǔ)充了解說空缺的一部分內(nèi)容，即對混雜群體聲音的現(xiàn)場進(jìn)行展現(xiàn)，從而呈現(xiàn)較為全面的現(xiàn)場賽況和氣氛。

三、結(jié)語

體育狂歡在很大程度上就是媒介狂歡。因為現(xiàn)場看比賽的球迷數(shù)量總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于電視機(jī)前的觀眾。世界杯賽事作為全球范圍的賽事，具有特殊的地位，參賽隊伍來自三十二個國家，遠(yuǎn)低于觀賽國家。這場球賽從體育文化到視聽符號呈現(xiàn)不僅僅打破了階級、財產(chǎn)、門第、職位、等級、年齡、身份的區(qū)分與界限，還有國家、民族、文化、政治意識形態(tài)的界限，正契合了巴赫金對狂歡的詮釋。世界杯賽事“成為民眾暫時進(jìn)入全民共享、自由、平等和富足的烏托邦王國的第二種生活形式”。不在場的觀眾如何融入這場狂歡式演出，除去公共空間的群體氛圍感染之外，最直接的途徑來自于賽事直播呈現(xiàn)的視聽符號。這些視聽符號不僅讓在場與不在場觀眾之間的距離變得微妙，增強(qiáng)了不在場觀眾觀看賽事的緊張情緒，同時也幫助建構(gòu)狂歡期間的身份認(rèn)同，強(qiáng)化群體歸屬感。

我們在看到狂歡帶來積極方面的同時，也需要注意狂歡之下隱藏的負(fù)面事件，包括觀劇效應(yīng)之下的悲傷、功利之下的丑聞，同時還有政治和商業(yè)左右之下對抗的失效。因此，世界杯賽事雖然在30天賽程之間，讓全球范圍的觀看者享受并參與到狂歡之中，但是不能借此實現(xiàn)人類真正的平等、自由、民主化以及生活的狂歡化。